ኒኪታ ሚካልኮቭ: ጓደኛ ወይም ጠላት
የኒኪታ ሚካኤልኮቭ “ኮንትሮንቴሽን” እና “ሲታደል” (“በፀሐይ 2 ተቃጥሏል”) የተሰኘው ሥነ-ጽሑፍ ከተለቀቀበት ጊዜ ጀምሮ በዳይሬክተሩ ላይ የፈሰሰው የጭቃ ጅረት አልቀነሰም ፡፡ ፊልሙ ለምን እንዳልተወደደ ቢያንስ ጥቂት ክርክሮችን እና ማብራሪያዎችን ለማግኘት የተደረገው ሙከራ አልተሳካም ፡፡ ፊልሙ ተነቅ.ል ፡፡ ለምንድነው?
የኒኪታ ሚካኤልኮቭ “ኮንትሮንቴሽን” እና “ኪታደል” (“በፀሐይ 2 ተቃጥሏል”) የተሰኘው ሥነ-ጽሑፍ ከተለቀቀ ወዲህ በዳይሬክተሩ እና በሥዕሉ ላይ እየፈሰሰ የሚቀጥለው የጭቃ ጅረት አልቀነሰም ፡፡ ፊልሙ ለምን እንዳልተወደደ ቢያንስ ጥቂት ክርክሮችን እና ማብራሪያዎችን ለማግኘት የተደረገው ሙከራ አልተሳካም ፡፡ ፊልሙ ተነቅ.ል ፡፡ ለምንድነው? ለመረዳት የማይቻል ነው ፣ ምክንያቱም ማንም ሊረዳ የሚችል መልስ መስጠት አይችልም። እንደዚያ መተኮስ አይችሉም! ስለዚህ እንዴት መሆን አለበት? ምሳሌ “ክሬኖቹ እየበረሩ ነው” የሚለው ፊልም ነው ፡፡ ከጥንታዊዎቹ ጋር መጨቃጨቅ አይችሉም ፣ ከድሉ ከአሥራ አንድ ዓመታት በኋላ ከ 56 ዓመታት በፊት በቦክስ ጽ / ቤት ውስጥ “ክሬንስ” ብቻ ታየ ፡፡ ተውኔተር ቪክቶር ሮዞቭ እና የፊልም ባለሙያው ሚካኤል ካላቶዞቭ በሶሻሊዝም ተጨባጭ ሁኔታ በጠባብ ማዕቀፍ ውስጥ የተገነዘቡት የራሳቸው የሆነ የጦርነት ራዕይ ነበራቸው ፡፡
ዘመናዊ ሲኒማ ለምሣሌ ለምሳሌ ኒኪታ ሚካልኮቭ ተመሳሳይ የተረገጠበትን መንገድ መከተል ያለበት ለምንድን ነው? ብዙ ሰዎች በቤት ውስጥ ያደጉ ተቺዎች ወይም እራሳቸውን የሙያዊ የፊልም ተቺዎች ብለው እንደሚጠሩ ፣ ግን በዘውግዎቹ መካከል ያለውን ልዩነት ማየት የተሳናቸው እንደመሆናቸው ፣ ለትችት ተቺዎች እና መካከለኛነት ሲባል ፣ ባለፉት ጊዜያት በቦታ ክፍተቶች ውስጥ ለምን ሊጣበቁ ይገባል? የ “ተረት” እና “ተረት”?
በቃለ መጠይቅ ሚካኤልሃልኮቭ “የእኔ ጦርነት በማያ ገጹ ላይ ነው” ብለዋል ፡፡ አርዕስቱ በሚገለጽበት ጊዜ አርቲስቱ ለራዕዩ የማየት መብት የለውም? ሁሉንም እንዴት ማስደሰት እንዳለበት የማሰብ ግዴታ አለበትን? ሙሉ የፊልም ቲያትሮች? ይህ የእርሱ ተግባር አይደለም ፡፡ የእሱ ተግባር እሱ ብቻ በሚያውቁት ዘዴዎች ሀሳቡን እውን ማድረግ ነው ፡፡ እናም የእርሱን ምሳሌያዊ ስዕል ያልተረዳ ሰው በመረቡ ላይ መጥፎ አስተያየቶችን ከማንበብ እና ከመጻፍ የበለጠ በሚመጥን ደረጃ በራስ-ትምህርት ውስጥ ይሳተፍ ፡፡ የቀደመው ትውልድ እንደተናገረው ለመማር መቼም አልረፈደም ፡፡
"CITADEL" የስርዓት ማዞሪያ የግል አገናኞች
“ጦርነት ሰውን ያስመስላል” ፣ - ዳይሬክተሩ “ሲታደል” ን በመቅረፅ ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል ፡፡ በየዕለቱ በግንቡ ውስጥ ያሉ ሰዎች “ትናንት ከጦርነት ያልተመለሱ” ሰዎችን በተለምዶ ሲያስታውሱ በትንሹ ስሜታዊነት ፊት ላይ ሞትን ሲመለከቱ ግጭቶች እና ስፍራዎች የማይኖሩበት የግንኙነት አሰላለፍ አለ ፡፡ ጅቦች.
በ "Cadadel" ኒኪታ ሚካልኮቭ ውስጥ የሶቪዬት ህዝብ በርካታ ንብረቶችን በጣም በስርዓት አሳይቷል ፣ ለእነሱ የሽንት እሴቶች ቅድሚያ የሚሰጣቸው ናቸው ፡፡
ጦርነት ሁል ጊዜ የግድያ እገዳን ፣ የዓመፅን እቀባ ያነሳል ፣ ይህ በፊልሙ በሙሉ ሊታይ ይችላል ፡፡ አንዲት ሴት በምጥ ፍንዳታ በተጠመደባት መኪና ውስጥ ምጥ ውስጥ ያለች አንዲት ሴት እና ከእርሷ የተወለደች አንድ አዛውንት ወታደር በምሳሌያዊው ተከታታይ ሰንሰለት ውስጥ ሁለት አገናኞች ይሆናሉ ፣ ምናልባትም ምናልባት ሳያውቅ በፊልሙ ውስጥ በዳይሬክተሩ የተገነባው ፡፡
ሊቢዶ እና ሞሪዶይ ሕፃናትን ከእናት ማህፀን ውስጥ በማስወጣት እና የማያቋርጥ ሞት በማስገኘት ፣ እንደ “ሁለት” በአንድ ሰማይ ውስጥ “መሴርስ” ወይም “ጁነርስ” (ልዩነቱ ምንድነው) በመዞር ፣ ለመኖር ፍላጎት ናቸው ፡፡ እና በመካከላቸው - በወሊድ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ የሚሳተፈው አሮጌው ገበሬ - “የምድር ጨው” ተብሎ የሚጠራው ፡፡ እሱ ፣ የጡንቻ ተዋጊ እና አርሶ አደር ፣ የሁለት ግዛቶች ቁንጮ - “ጦርነት” (ቁጣ) እና “ሰላም” (ሞኖቶኒ) ፡፡ እሱ ስለ ሥነ-ሕዝብ አወቃቀር ፣ ማለትም የገዛ ወገኖቹን የመደመር እና ለሌላው ጠላት ጥፋት ተጠያቂ ነው።
ቁስለኞችን ከሆስፒታሉ በወሰደው መኪና ውስጥ ድንገተኛ ፓራሜዲክም ሆነ ሀኪም እንኳን የለም ፣ አዋላጅ ነክ ልምድ ያለው የጡንቻ ገበሬ ብቻ ነው ምክንያቱም እሱ ራሱ አምስት ልጆቹን “ከጫፉ ስር” ወስዷል ፡፡ እና ለአዳዲስ ህይወት መወለድ በሚከሰትበት ቅጽበት ፣ በመኪናው አካል ውስን ቦታ በሚታሰበው ሁኔታ ውስጥ የተቀመጠው የጡንቻ ጡንቻ ጥቃቅን ክፍል ጦርነት-አስደሳች ቁጣ ወደ “ሰላማዊ” ሁኔታ ውስጥ ይገባል ፡፡ monotony"
እዚህ አዲስ የተወለደው የጀርመን ዱርዬ እና የህዝባቸው ጠላት ልጅ ነው ፡፡ እናም መንጋው ዋናውን የሽንት ቧንቧ ህጉን በመከተል - "ሌሎች ልጆች የሉም ፣ ሁሉም የእኛ ልጆች ናቸው" ፣ ይህን ልጅ ይቀበላል እናም ያለምንም ማመንታት የአንድ ግዙፍ መንጋ መሪ መሪ ስም እና የአባት ስም ይሰጠዋል - ጆሴፍ ቪሳርዮኖቪች ፡፡
የሚቀጥለው ክፍል ከመኪናው ሳይወጣ ጀት ያዘዘው ወታደር ድርጊት ነው ፡፡ በሽንት ቧንቧ ውስጥ ሁኔታዊ ድንበሮችን በመፍጠር የእሱን ክልል ምልክት ያደርጋል ፡፡ በእንስሳ ቋንቋ ይህ ማለት - ውስጥ ፣ እንግዶች ፣ ውጭ ፡፡ ለራሳቸው ጥበቃ እና ለጠላቶቻቸው በሚሸቱ ፈሮኖኖች ሽንት የሽንት መሽናት - አደጋ ነው ፣ በቦምብ ፍንዳታ ወቅት በጭነት መትረፍ የሚችልበት የጭስ ማውጫ ሳጥኖች መካከል የተቃጠለ የምድርን ትንሽ ደሴት ምልክት ያደርጋል ፡፡
እናም ጉሮሮውን በሕክምና አልኮሆል ካቃጠለ በኋላ በመኪናው ጀርባ ላይ ለተፈጠረው ብጥብጥ መደነስ ይጀምራል ፡፡ እና እዚህ ይህ ለሞቱት መታሰቢያ ይሁን ወይም አዲስ ለተወለደ “ጥምቀት” መሆኑን አይረዱም ፡፡ እንደ እውነቱ ከሆነ ሁሉም ነገር በእውነተኛ የሩሲያ ሕይወት ውስጥ ነው ፣ በሰርጎች ላይ ከደስታ ሲያለቅሱ ፣ በቀብር ሥነ ሥርዓቶች ላይ ከሐዘን ጋር ይዘምራሉ ፡፡
በሌሉበት ከቆዳ-ቪዥዋል ሴት በተወሰደው በዚህ ሁኔታ ጭፈራው እና ዲቲቱ እንደገና ጡንቻዎቹን ወደ “ቁጣ” ሁኔታ ይመልሳሉ ፡፡ እንደ ግብዣ ላይ እንደ አኮርዲዮን አጃቢነት ባለው ዘፈን የሩሲያውያን “ሚስጥራዊ መሣሪያ” ፣ የመካከለኛ ጥቃቶች እና ወታደሮች ወደ ሞት የሚሄዱ መረጃዎች አሉ ፡፡
የሽንት-ጡንቻ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች የራሳቸው የመሆን ስሜት አላቸው-ከሞቱ እንዲሁ በሙዚቃ ፣ ከቀበሩም እንዲሁ በመዝሙሮች!
በጦርነቱ መጀመሪያ ጀርመኖችም እንዲሁ “በርካታ የስነልቦና ጥቃቶች” ፈፅመዋል ፡፡ ዳይሬክተሩ በቤተ መዛግብት ውስጥ ሲሠሩ ያገኙት ይህንን ነው-“ጀርመኖች … በቦታዎቻችን ላይ ቀዳዳ ያላቸው ባዶ በርሜሎችን ጥለዋል … በሚበሩበት ጊዜ እንዲህ ዓይነቱን ድምፅ ያሰማሩ ፣ በሰፈሩ ውስጥ ያሉ ሰዎች በፍርሃት አብደዋል ፡፡ እና “ኢቫን ፣ ወደ ቤትህ ሂድ ፣ ቶሎ እመጣለሁ” የሚል ጽሑፍ የተቀዳ የአሉሚኒየም ማንኪያዎች … ማንም አልተገደለም ፣ ግን ይህ ውርደት ነው ፣ ይህ ባርነት ነው ፣ የሰውን መንፈስ ለመስበር የሚደረግ ሙከራ …”ውስጥ ፊልም "በፀሐይ የተቃጠለ." መጠበቅ “ከሰማይ የሚወርዱ ቀዳዳዎችን የያዘ ክፍል ነው ፡፡
የሚያፈሱ ማንኪያዎች የእስር ቤት ዕቃዎች ናቸው ፡፡ ዝቅ ያለ ወንጀለኛ የሚያፈስ ማንኪያ እና የተቦረቦረ ጎድጓዳ ሳህን ይቀበላል ፡፡ ይህ የመናከስ መብቱን የተነጠቀ ምልክት ነው ፡፡ የተተወ እስረኞች በግብረ ሥጋ ግንኙነት የሚጠቀሙበት የማይዳሰሰው ካስት የተገለለ ነው ፡፡
ኒኪታ ሰርጌቪች እንደተናገረው አንድ ቁልል በጀርመን የደንብ ልብስ ላይ የተመካው ከ ሁጎ ቦስ ነበር ፡፡ ያ ትክክል ነው ፣ ምክንያቱም በናዚዎች እይታ ሩሲያውያን የነበሩት የወረዱት በእጆችዎ ሊነኩ አይችሉም ፡፡ ፋሺዝም ብዙውን ጊዜ የሚጠራው “ቡናማው (እና ሌላ ምን? ሊቢዶአቸውን
በሕፃን መወለድ በጠቅላላው የስዕሉ ክፍል ውስጥ የሽንት ቧንቧ የእንስሳት ንፅህና ተጽዕኖ መገለጫ ይታያል ፡፡ ይህ የሽንት ቧንቧ ልዕለ-ህዋሱ ተጽዕኖ እስከ ዛሬ ድረስ በሁሉም የሶቪዬት ልኡክ ጽሁፎች ውስጥ በሁሉም ሰው ባሕርይ ውስጥ ይገኛል ፣ ምክንያቱም ሲወለድ በእናቶች ወተት ይጠባል ፡፡ ሁሉንም ነገር ይስጡ - የመጨረሻው ሸሚዝ ፣ የመጨረሻው ቅርፊት እና ሌላው ቀርቶ ሕይወት። እና በምላሹስ? እና እዚያ ፣ እንዴት እንደሚሆን …
ከሁጎ ቦስ ፣ ከጀርመን ዌርማችት የደንብ ልብስ ለብሰን ስለተቆጣጠረው የአውሮፓ ግማሽ እኛ ምን ግድ አለን ፡፡ “በሩስያ ውስጥ ሁሉም ነገር በከባድ እና በአራዊታዊ ቅንዓት ይከናወናል። በእንደዚህ ዓይነት ቅንዓት እንጠጣለን ፣ ከዚያ በተመሳሳይ ቅንዓት ከአልኮል ሱሰኝነት ጋር እንታገላለን ፣ ወይኑን መቁረጥ …”- ኒኪታ ሚካልኮቭ ብዙውን ጊዜ በቃለ መጠይቆች ይደግማል ፡፡ ከቀይ ጦር ወታደር በፊት ፣ እና ከዚያ በበለጠ እንዲሁ ከወንጀል ሻለቃ ወታደር በፊት ፣ ተግባሩ በጦርነት መሳሪያን ማግኘት ፣ ከጠላት በጥርሱ መንጠቅ ፣ እና እድለኛ ከሆነ ከዚያ ቡትስ ሁጎ ፣ ግን አይ ፣ ደህና ፣ ከእሱ ጋር ወደ ገሃነም።
“ሩሲያኛ አንድ ነገር የሌለው ሰው ብቻ ሊሆን ይችላል ፣ ግን እንደዚያ መሆን የለበትም። ግን አይሆንም ፣ ደህና ፣ ከእሱ ጋር ወደ ገሃነም - የሩሲያ የዓለም አተያይ ኒኪታ ሚካልኮቭን መሠረት አደረገ ፡፡
በባዶ እጁ ፣ በባዶ ግለት ፣ ማንኛውንም የውጭ ጠላት በማሸነፍ እና በውስጠኛው ጠላት ተሸንፎ በባህር እጆች ፣ መቼ እና ምን ጦር ሲታገል የት - በጥቅሉ ውስጥ ለጎረቤት ጠላትነት?
ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የታሸጉትን አባላት ውስጣዊ ጠላትነት የሚያደናቅፍ ከውስጥ የሚጠናከረው እነዚያ ሰዎች ብቻ እንደሚኖሩ ተስተውሏል ፡፡ የጥላቻ እድገት ወደ እራስን ማጥፋት ያስከትላል ፡፡ ተፈጥሮ ሚዛናዊ ነው ፣ ሁሉም ነገር ሚዛናዊ ነው ፡፡ ሰው ምንም እንኳን የተፈጥሮ አካል ቢሆንም በእድገቱ እና ተጨማሪ ፍላጎቱ ፍቺ ሂደት ውስጥ ከማዕቀፉ በላይ ነው ፡፡ ለተጨማሪ ፍላጎት በዚህ ፍላጎት መጨመር ፣ ጠላትነት ያድጋል ፣ ይህም ራስን የማጥፋት አደጋዎችን ያስከትላል።
ሰው ፍጽምና የጎደለው ፣ ከውስጥ እና ከውጭ ባለው አደጋ መካከል ተይ isል ፡፡ ከውጭ ከውጭ ከሚመጣ የጠላት ጥቃት የማያቋርጥ ተስፋ ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ ውስጣዊ ጠላት የራሳቸው ጥቅል አባላት ከራሳቸው ጠላትነት ፣ ምቀኝነት እና ጭካኔ ጋር ህብረተሰቡን ወደ ጥፋት የሚያደርሱ ናቸው ፡፡
ከጥንት ሰዎች ዘመን ጀምሮ መንጋው ሁል ጊዜ ደጋፊ ነበር - በአጠቃላይ በሚሰጡት ጉዳዮች “የአንዱ ሕይወት ምንም አይደለም ፣ የመንጋው ሕይወት ሁሉም ነገር ነው ፡፡” ከሕብረቱ ውጭ ፣ አንድ አስቸጋሪ ሰው በአየር ንብረት ሁኔታ ውስጥ በተለይም በሩሲያ አስቸጋሪ የመሬት ገጽታ ላይ አንድ ሰው በሕይወት መኖር አልቻለም ፡፡ ለዘመናት ሩሲያውያን የስብስብ ሰብሳቢ አስተሳሰብን አዳብረዋል ፡፡ በሽንት-ጡንቻ ደረጃ በደረጃ አስተሳሰብ ላይ ብቻ ሊነሳ የሚችል የአለም የጋራ ግንዛቤ እስከ ዛሬ ድረስ በአዕምሯዊ ሁኔታችን ተጠብቆ ቆይቷል ፡፡ (እኛ ብቻችንን እንደርስበታለን ብለን በመስጋት ጉልበተኝነትን እንኳን በጋራ እናውጃለን) ፡፡ የውስጥ ማጠናከሪያ ፣ በኦርቶዶክስ እና በኋላ በኮሚኒስት ሀሳብ የታተመው ሩሲያውያን ጦርነቶችን እንዲድኑ እና እንዲያሸንፉ ሁልጊዜ ረድቷቸዋል ፡፡
በኢምፔሪያሊስቶች የማያቋርጥ ዕይታ ውስጥ የነበረው ወጣት የሶቪዬት መንግስት ድንበሯን በሁሉም መንገድ እንዲይዝ በተገደደበት ጊዜ በሶቪዬት ህብረት ውስጥ የውስጥ ጠላትነት በውጭ ስጋት ወጭ ተይዞ ነበር ፡፡
በእውነቱ ፣ ውስጣዊ ጠላትነት ጊዜ አልነበረውም ፡፡ ኋላቀር የሆነውን የሩሲያ ህዝብ ማንበብና መጻፍ ማስተማር ፣ የራሳቸውን ኢኮኖሚ መገንባት ፣ የራሳቸውን የምህንድስና ቡድን ማሠልጠን ፣ የራሳቸውን ጦር ፣ የራሳቸው ወታደራዊ ካድሬዎችን ፣ የራሳቸውን የፈጠራ ችሎታ ያላቸው ምሁራን መፍጠር አስፈላጊ ነበር ፡፡ በዚህ የህንፃና የመከላከያ ጣልቃ-ገብነት ውስጥ ያሉ ፣ በርዕዮተ-ዓለም ውስጥ ቀዳዳ ለመፍጠር እና መንግስትን ለማዳከም ሲሞክሩ ሁሉም በሰሜን-ምስራቅ በሚታወቅ አቅጣጫ ተልከዋል ፡፡ የቀድሞው ትምህርት ቤት ምሁራን በቦልsheቪክ ፓርቲ የቀረቡትን ቅድመ ሁኔታዎች ካላሟላ ያለ ርህራሄ ተደምስሷል እናም አዲስ በቦታው ተገኝቶ የኮሚኒስት እሳቤዎችን እና የሶሻሊስት ተጨባጭ እውነታዎችን አሳድጎ አሳደገ ፡፡
የነፍስ አድናቂዎች
ሴቶች በሐሜት ላይ ተፉ!
እኛ በኋላ ውጤቶችን ከእነሱ ጋር እናስተካክላለን ፡፡
የሚያምኑበት ምንም ነገር እንደሌለ ይናገሩ ፣
በዘፈቀደ ወደ ጦርነት እንደሚሄዱ …
ቢ Okudzhava
ይህ የሚነገረው ስለ ቆዳ-ምስላዊ ሴቶች ፣ የጦርነትን ችግሮች ሁሉ ከወንዶች ጋር ስላካፈሉት ነው ፡፡ ነርሶች ፣ ምልክት ሰጭዎች ፣ ሐኪሞች እና ነርሶች - ምንም እንኳን ደረጃ እና ማዕረግ ምንም ይሁን ምን ወደ ጥቅሉ ወንዶች የተዳረሰው ርህራሄያቸው ወሰን የለውም ፡፡ ቁስለኞችን ከጦር ሜዳ ተሸክመው ፣ አካላቸውን ሲያጠቡ እና ፈውሰው ብቻ ሳይሆን የማይሞት ነፍሳቸውን አዳኑ ፡፡
የኮቶቭ ቆዳ-ምስላዊ ሴት ልጅ ነርስ ሆነች ፡፡ ከናዲያ እና በሟች ጉዳት ከደረሰበት ታንከር ጋር አንድ ክፍል በፀሐይ. መጠበቅ “ልዩ ነው እናም ጥልቅ የሆነ የፍቺ ፍቺን ይወስዳል። እሱን በፋሻ ለያዘው ናዲያ ሲያነጋግር “ቡቦችህን አሳየኝ ፡፡ በእውነት አይቼም ሳምም አላውቅም ፡፡ ልክ ሞት ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ይመልከቱ …
ሴትን በአካል ካወቀ በኋላ ወንድ ወደ ወንድነት ይለወጣል ፡፡ በዚህ አካል ውስጥ የምድራዊ ሕይወቱን ማለፍ እና ማጠናቀቅ በሰው ልጆች ሁሉ በአንድ አእምሮ ውስጥ አሻራ ይተዋል ፡፡ በርህራሄ ፣ በቆዳ-ምስላዊ ሴቶች ፣ በዚህ ውስጥ በጦርነቱ ውስጥ እርዱት ፡፡
ለፍርሃት አይደለም ግን ለነፍሱ
ዩሪ ቡርላን በሲስተም-ቬክተር ሳይኮሎጂ ላይ ባደረጉት ንግግር “አንድ ህብረተሰብ የመኖር ችሎታ በቀጥታ ከዚህ ህብረተሰብ ፍቅር ፣ ማለትም ቅድሚያ ከሚሰጣቸው ጉዳዮች ጋር በቀጥታ የተቆራኘ ነው” ብለዋል ፡፡ የጄኔራሉ የበላይነት በሕልውናው ላይ ያለውን ዝንባሌ ይወስናል - ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ይህንን ዝንባሌ በኃይል አሳይቷል ፡፡ በሚካሃልኮቭ “ሲታደል” ፊልም ውስጥ የሽንት ቧንቧ ጡንቻ መሠረት ላይ የአንድነት ምሳሌ በዱላ የታጠቁ ሰላማዊ ሰዎች ጥቃት ደርሶበት ነበር ፡፡
በአጋጣሚ አይደለም ሽታሊን ስታቶት ኮቶቭን ይመልሳል እናም መብቶቹን እና ማዕረጎቹን በመመለስ ግንብ ቤቱን የመሸከም ሥራውን በፊቱ ያስቀመጠው ፡፡ የወደፊቱ ጄኔራልሲሞ የጥቃቱ ዓላማ ከተሃድሶው ጄኔራል አይሰውርም ፣ በእውነቱ በጣም አስፈላጊ ስልታዊ ነገር አይደለም። የተጨቆነው ኮቶቭ በስታሊን በደንብ ይታወቃል ፣ እሱ የቀድሞ ጓደኛው ነው። የዩቶራል ጀልባ ታንክ ኃይሎች ኮቶቭ እንደ እግረኛ ሰራዊት ብቻ ሳይሆን ግማሾቹ ወንጀለኞች ከሆኑት ያልታጠቁ ሰዎች ጋር በመሆን ምሽግን እንዲወጉ ተጋብዘዋል ፡፡ የስታሊን ማሽተት የማይታወቅ አፍንጫ የኮቶቭን ትክክለኛ እጩነት ይነግረዋል - ይህ ይቋቋማል ፡፡
ሚካኤልኮቭ በፊልሙ ውስጥ በሚገርም ሁኔታ ሽታዎች ጠቃሚ ሚና የሚጫወቱባቸውን ተከታታይ ክፍሎች በመገንባቱ በእንስሳት ደረጃ ያሉ ሰዎችን ባህሪ ያሳያል ፡፡ ኮቶቭ በሴት ልጁ ፍሮኖኖች በመፀዳጃ ሻንጣ ውስጥ የተገኘውን ሪባን እና ማበጠሪያ እያሸተተ በሕይወት ይገምታል ፡፡
የስታሊን የኮቶቭን የስነ-መለኮት ችሎታ በማየት የሽንት ቧንቧ መሪ እንደ ሆነ የበላይነቱን ይገነዘባል ፣ ከዚያ በኋላ አንድ መንጋ ሁል ጊዜ ለብቻው ለመሮጥ ዝግጁ ነው ፡፡ የት? ለደስታ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ደህንነቱ ፣ በሽንት ቧንቧው ሽታ ተሰራጭቷል ፡፡
የሽንት ቧንቧ መሪው በደረጃው አናት ላይ ነው ፣ በእሱ ፕሮሞኖች በኩል ፣ የደረጃ አሰጣጥ እና የማስፋፊያ ሂደቶች ይከናወናሉ። ቦታውን በሽታዎቹ በመሸፈን እሱ ያሰፋዋል ፣ ሳያውቅ ለመላው መንጋ ሙሉ ጥበቃን ያረጋግጣል ፡፡ የኮቶቭ ቤተሰብ ፣ “በፀሐይ ተቃጠለ” በተባለው ፊልም የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ በእውነቱ ተመሳሳይ መንጋ ነው ፣ ግን ይልቁን ተገብጋቢ ፣ ለራሳቸው ህልውና ምንም ማድረግ አልቻሉም ፡፡ እሷ በቀላሉ ፣ ቆዳ መሰል ፣ ለማንኛውም ኃይል እና ሁኔታ ትለምናለች ፣ ተንጠልጣይ ፣ ጥገኛ እና ጥገኛ ተውሳኮች ትሆናለች። በማሩስ ውስጥ የተወሰነ የተጠቂነት መጠን አለ ፡፡ ዘመዶች ምግብ እና ጥበቃ ለሚያደርግላቸው ዘወትር የሚከፍሉት መስዋእት ናት ፡፡
የማሪሲያ አስከሬን ላይ በመገመት የራሳቸውን ቆዳ ለማዳን ወይም ለርዳታ ለመሸጥ ሲሉ እንደ ዲሚትሪ ሁሉ አሳልፈው ለመስጠት ዝግጁ የሆኑት አስተዋዮች በፊልሙ ውስጥ የተገኙት በዚህ መንገድ ነው ፡፡
የእይታ ቬክተር ያላቸው ሰዎች የባህል ተሸካሚዎች ናቸው ፣ አንዳች ዓይነት ገዳዮች አይደሉም ፣ ግን ደግ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በሌላ ሰው ወጪ ፣ በእውቀት ብልሹነት በጥሩ ሁኔታ በተራቀቀ ሁኔታ እንኳን የሚለያዩ ፣ ጡንቻዎችን ከብቶች ፣ ሀ ምንም አስተያየት የሌለው መንጋ እና የመድፍ መኖ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ተመልካቾቹ ከመመገብ ፣ ከመታጠብ ፣ በጡንቻ አገልጋዮች ከመልበስ እና በጦርነት ጊዜ በዚህ “ከብት” እንዲጠበቁ በጭራሽ አያፈሩም ፡፡
በአሮጌው ቤት ሰገነት ስር ተሰብስቦ ብልህ ፣ ጨዋነት የጎደለው ፣ ባላባታዊ ሰዎች ማለት ነው ፣ አገልጋዩን ሞክሆቭን ፣ ጣፋጩን ፣ ፊንጢጥን የመሰለ ጀርባውን በጥፊ መምታት ምንም ወጪ አይጠይቅም እናም ምንም የሮማውያን ሕግ ለዚህ እንቅፋት አይሆንም ፡፡ እሷ ማን ናት ፣ ይህ ሞክሆቫ ፣ እሷ ሰው ነች? ስለዚህ ሁሉንም ስራዎች እና ጭንቀቶች በአደራ የሚሰጡበት የጭነት አውሬ። እና በሁሉም የእይታ ንቀት እንኳን ፣ ተገቢ ባልሆነ ሰዓት ከኮቶቭ የተደበቀውን ህፃን ያወጣች ደደብ የስብ-አህያ ብሎ ለመጥራት ፡፡
በቶቶቭ ውስጥ ጠንካራ ስብዕና ይሰማቸዋል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ይፈሩታል እና ይጠሉታል ፡፡ ስለዚህ የሽንት ቧንቧው በባዕድ መንጋ ይጠላል ፣ ግን ለእነሱ እንግዳ ነው ፣ መቼም ከራሱ አይሆንም።
ለዲሚትሪ አርሴኔቭ ወጣት ፍቅር ባለመውደዱ ምክንያት ማሩስያ ራስን የማጥፋት ሙከራ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች አመለካከት አይለውጠውም ፡፡ እሱ የራሱ ሆኖ ይቀጥላል ፣ በቤቱ ውስጥ በቀላሉ ተቀባይነት አለው።
ባለፉት ጊዜያት ከኖሩት ጥቂቶች ዋጋ የማይሰጣቸው እና ያልተማሩ ሙሁራኖች ለኮቶቭ ሠራዊቱን እና የወንጀል ሻለቃውን ማስተዳደር ቀላል ስለ ሆነ ማሩስያ በመንግስት ባለቤትነት ወደ ተያዘ ዳካ እንድትሄድ ጠየቃት ፡፡ የሽቶዎቹ ተፅእኖ በሞስኮ ዳርቻ በሚገኝ ቦይ ውስጥ ወደ ቅጣት ሳጥን እና ለክሬምሊን ካድሬዎች ተላል isል እና ለሁለተኛ ጊዜ ወደ ዳካው ሲጎበኙ የቀድሞው ሚስቱ ጭንቅላቷን በፒሮሞን ጭንቅላቷን እየነፈሰች ስለረሳች ሁሉም ነገር እና ሁሉም ሰው እራሷን ከሰገነት ጋር በራሷ ውስጥ ታገኛለች ፡፡
በፊልሙ ውስጥ ኮቶቭ በሰፈሩ ላይ ጥቃት ለመሰንዘር ሁለት ጊዜ መንጋን ከፍ አደረገ ፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ እሱ ሳያውቅ ያደርገዋል ፡፡ እየቀረበ ያለውን የኤን.ኬ.ዲ. ኮሎኔል አርሴኔቭ ሽታ በመቅሰፍ የተኩላው እንስሳዊ በደል ፣ ኮቶቭን “ከባንዲራዎቹ በስተጀርባ” ከሚገኘው ቦይ ፣ በእሳት እና በአጠቃላይ መንጋውን በጥቃቱ ከመጀመሩ ከ 23 ደቂቃዎች በፊት በፔሮሞኖቹ ያገፋቸዋል ከእሱ በኋላ ይቸኩላል ፡፡
ጡንቻዎች ቅጹን የሚሞላው ህይወት ያላቸው ነገሮች ናቸው ፣ እነሱ በፍፁም የሚመሩ እና ለአዛ commanderቸው የሚሟሉ ናቸው ፡፡ የሽንት ቧንቧው ወደ ውጊያው እየመራ ከሆነ የሽንት ቧንቧ ቅርፅ ይይዛሉ ፡፡ አንድ ያልዳበረ የቆዳ ሰው ጡንቻውን ወደ ቅርሱ ቅርጸ-ቅርጾች (ቅርጾች) ከቀረፀ አንድ የወንበዴ ቡድን ብቅ ይላል ኪዮስኮች በማውደም እና በመንገዱ ዳር የቆሙ መኪኖችን ያቃጥላል ፡፡ የፊንጢጣ ሹም ወይም የጋራ እርሻ ሊቀመንበር በጭንቅላቱ ላይ ከሆነ ፣ ወደ ቅርፁ በመዋሃድ ጠንካራ የንግድ ሥራ አስፈፃሚዎችን ያዘጋጃል ፡፡ እንደ እና ማን እንደሚያስተምር እንዲሁ ያደርጋሉ ፡፡ ጡንቻዎች በምስል-ንቁ አስተሳሰብ አላቸው ፣ እናም ይህ እውነታ በሁለቱም ጥቃቶች ክፍሎች ውስጥ ሚካሃልኮቭ የሚያንፀባርቅ ሲሆን ከሽንት ቧንቧው Kotov በኋላ አንድ ሰራዊት ሲነሳ ነው ፡፡ ለጡንቻ ጡንቻ ወታደሮች ዋናው ነገር ራስ-አልባ ፈረሰኛ ጓድ አይመራም ፡፡
በፊልሙ ውስጥ ዋናው ትዕይንት ኮቶቭ ዱላ በመያዝ ቦይውን ትቶ ወደ ግንቡ ሲሄድ ነው ፡፡ ከጀርባው ፣ በተመሳሳይ የጠንካራ ስብእና ተመሳሳይ ስዕሎች ተስሏል - የሽንት ቧንቧ መሪ በቻርተሩ መሠረት ፣ የቆዳ አዛersች እና ከዚያ በኋላ ሌሎቹ ሁሉ እርስ በእርስ በዱላ ጥቃት ይነሳሉ ፡፡
ለእርድ ከተነዱት መካከል ብዙ ወንጀለኞች አሉ ፡፡ በጥንታዊው መርህ መሠረት እስር ቤቱ እስከ ዛሬ ድረስ እጅግ በጣም በትክክል መንጋው የተስተካከለበት ቦታ ነው ፡፡ በተወሰኑ የሕይወት ሁኔታዎች ምክንያት እራሳቸውን በባንዲራ አከባቢ ውስጥ ያገ alwaysቸው በእውነቱ ተመሳሳይ የሽንት ቧንቧ መሪ እና የቅሪተ አካል ቆዳዎች ሁል ጊዜ የእግዚአብሄር አባት በሚኖሩበት ቦታ ፡፡
“ሴሬጋ” በኮቶቭ ክንድ ላይ ንቅሳት ተደርጎበታል ፣ ያለጥርጥር ስለ ወንጀለኛ ወጣት ምልክት ነው ፡፡ የተወሰኑት የሽንት ቧንቧ ሐኪሞች በአብዮቱ እና በሲቪል አንደኛው እንደ ሚሽካ ያፖንቺክ ወደ ወንጀለኛው ዓለም እንዲወጡ ተደርገዋል ፣ ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው ወደ ጄኔራል እና ማርሻል ደረጃ የመውጣት ዕድል ተሰጣቸው ፡፡
ወደ ሀገር ውስጥ ለመራቅ ወደ ስደተኛ ግዴታ ይሂዱ
የአብዮቱ እና የሩሲያ ተጨማሪ የፖለቲካ መልሶ ማደራጀት የፊንጢጣ-ቆዳ-ድምጽ-ቪዥዋል የሩሲያ ምሁራን ለጠፋችው ሩሲያ ወጥነት እና ፍቅር ራሳቸውን ለመፈተሽ አስችሏል ፡፡
የቆዳ ቬክተር ንብረቶች ተለዋዋጭነት እና ኢ-ህሊና የጎደለው የማይበሰብሰው ኢቤሪያን ፊት ለፊት በፓሪስ በሦስት ቅዱሳን ቤተመቅደስ ውስጥ ሌሊቱን በሙሉ ሲጠብቅ ከቆየ በኋላ ትናንት ክርስቶስን የነበሯቸውን አሳልፎ በመስጠት በሌሎች ወጪዎች እንድትተርፍ አስችሏታል ፡፡ እጅግ በጣም የቅዱስ ቴዎቶኮስ አዶ ፣ ከቆሻሻ አከፋፋይ ለእነሱ መጠነኛ ፍራኮቻቸውን በአይናቸው እንደለገሱ እና ይህ ጥሩ ምክንያት ነው ብለውታል። በቪኖግራዶቭ ማምረቻ ስብስብ በተአምራዊ ሁኔታ በሕይወት በተሰነጠቀ ኩባያ ውስጥ በተፈሰሰው ባዶ ሻይ ላይ ዝቅ ብለው የተንሳፈፉ የፓሪስ ምሽቶች በፍቅር ተቀመጡ ፣ የሩስያ ሕዝቦች ዘፈኖች የተዘፈኑበት የኒኮላስ II ንጣፍ እና ቤቷን አስታወሰ ፣ በኩርስክ የሌሊት እግር ፍንዳታ ፡፡
እናም ከዚያ በኋላ ለ ‹ለጥቅም-ጥቅም› እና ለታዋቂው ‹ከእኛ በኋላም ጎርፍ› ተመሳሳይ የቆዳ ፍላጎት ተመሳሳይ የሩሲያ ምሁራን የአንዳንድ የፓሪስ ፣ የበርሊን ወይም የቪዬና ቅርንጫፍ ኤን.ቪ.ዲ. ወኪሎች ሆነው በደንብ ወደ ተከፈሉ ሥራዎች ገፋፋቸው ፡፡ ዲሚትሪ አርሴኔቭ የህሊና ህመም ተሰምቷት ይሆን? በጭራሽ። የቆዳ ቅናት - አዎ ፣ ለራስዎ ቆዳ ፍርሃት - ጥርጥር የለውም ፡፡
እንደ የቆዳ ህክምና ባለሞያዎች ሁኔታ እንደሚታየው የሽንት ቧንቧውን የቶቶቭን ቦታ ለመውሰድ ሞክሮ አልተሳካለትም ፡፡ ፈረሞኖች ተመሳሳይ አይደሉም ፣ እንደ መሪ አይሸቱም ፣ ተፈጥሮአዊ አድልዎ የለም ፣ እናም በማንኛውም ገንዘብ ሊገዙት አይችሉም እና ምንም ማዕረግ አያሸንፉም። እንደ የሽንት ቧንቧ መሆን የዘላለም የቆዳ ሕልም ነው ፣ ይህም በእውነቱ እውን መሆን የማይፈለግ ነው ፣ ምክንያቱም የሕይወት ፍላጎት የተለየ እና መለያየት እና ውስንነትን የታለመ ነው ፡፡
ማንኛውም የሽንት ቧንቧ ሰው ሁሌም መንጋውን በሱሱ ያስራል ፣ እንዳይበታተን ይከላከላል ፣ መበታተን እና መበላሸት ይከላከላል ፣ ሁሉም በተመሳሳይ መርህ “የመንጋው ሕይወት ሁሉም ነገር ነው ፣ የኔም ምንም አይደለም” እና ቆዳው ሰው ወደራሱ ይከፍለዋል የራሱ እና የሌላ ሰው።
ሞቱ ፣ የመንጋው መንጋ ከስታሊን ሞት በኋላ ተጀምሮ ነበር ፣ በተለይም በፔሬስትሮይካ ጅማሬ በግልጽ ተገለጠ እና ያለፉትን አዲስ ምስረታ ብቅ ሲል ባለፉት ሃያ ዓመታት ውስጥ የቀድሞው የዩኤስኤስ አር ሲወድቅ ፡፡ በእድገት የቆዳ ደረጃ ላይ ከወደቁ በኋላ ሩሲያ እና የተቀሩት ሪublicብሊኮች ከብዙ ዓመታት የጥፋት ጦርነቶች ጋር ብቻ ሊመሳሰሉ የሚችሉ የማይጠገን ጉዳት ደርሶባቸዋል ፡፡
ዛሬ ሩሲያ ከዚህ ቀውስ ለመውጣት በዝግታ ትጀምራለች ፣ እናም የአገሪቱ አመራሮች ምዕራባውያን በእርስዋ ላይ ያላቸውን ጥላቻ በመገንዘብ በዋናነት የውጭ ግንኙነቶችን ለመቆጣጠር እየሞከሩ ነው ፡፡
መንግስት ለውስጣዊ አደረጃጀት እና ለማረጋጋት በቂ ጥንካሬ የለውም ፣ በተለይም የአእምሮ ጥፋት ሆን ተብሎ ከ 20 አስርት ዓመታት በላይ ያዳበረ እና የተበረታታ በመሆኑ “ከእኛ ጋር ባልሆኑ ወይም ከእኛ በተሻለ” ሰዎች ላይ ከባድ የጥላቻ እና የጥላቻ ምክንያት ሆኗል ፡፡
በእርግጥ ዛሬ የ 30 ዎቹ ዘዴዎችን መጠቀም የማይቻል እና የማይቻል ነው ፡፡ ከዚያ ከማንኛውም የተሳሳተ የንግግር ወይም የታተመ ቃል ቅጣት ሰጡ ፣ ከጋራ እርሻ መስክ ወደ ቤት ላመጣ ቅፅል ፣ እና በአገሪቱ ውስጥ ትዕዛዝ ተቋቋመ ፡፡ በቢሮክራሲያዊ መዋቅሮች እና በዘመድ አዝማሚያዎች ውስጥ ያለው ዘመናዊ ብልሹነት ሩሲያ በኢኮኖሚ ደረጃ እንድትወድቅ እያደረጋት ነው ፣ ግን አሁንም በመንግስት መርከብ ታችኛው ክፍል ላይ ይህን የቆዳ ቀዳዳ መጠገን ይቻላል ፡፡
የሶቪዬት ባህል መጥፋትን ያስከተለውን የአእምሮአዊ መብላት እና ምናባዊ የመብላት ድርጊቶችን ለመቋቋም የበለጠ ከባድ ነው ፡፡ የመረጃ ጂን ለነፃነት የተለቀቀ ሲሆን ይህም በጭንቅላቱ ላይ ውድመት ያስከትላል ፣ ይህም የሩሲያ ህዝቦችን ወደ መበታተን የሚያመራ ሲሆን ይህም ማለት አንድ ብሄራዊ መንግስት እና ህዝብ እንዲወድም ነው ፡፡ በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ የተጀመረው በሀገሪቱ ላይ የተዳፋት ዥረት ፣ ታሪኳ ፣ የግዛት እና የህዝብ ታዋቂዎች ጅምር ፣ ከዚያም በዋናው ስፍራው ጠልቆ እስከ ዛሬ ድረስ መፍሰሱን የቀጠለው የባህላዊ ባህል እና ስነምግባር ቅሪቶችን ከሰዎች ይሸረሽራል ፡፡ ፈቀዳ መስጠት አሁን እንደታየው ዴሞክራሲን መጥራት ፣ መሳደብ ፣ ስድብ እና ሆን ተብሎ ግለሰቡን መስደብ - የመናገር ነፃነት ፣ ለብዙሃኑ የመጨረሻ ክፍል ምሽግ የሆኑትን ወጎች እና እምነት ሙሉ በሙሉ ማፌዝ - ለመብቶቻቸው የሚደረግ ትግል ፡፡
ይኸው ኒኪታ ሚካልኮቭ ፣ በ 90 ዎቹ ዓመታት ውስጥ ፣ ከ 90 ዎቹ በኋላ የተከሰተውን በማየት እና በመረዳት ፣ ከኤልልሲን ጋር ሲገናኝ ፣ ባህል እናት ናት ፣ እና እንደ ሩሲያ ያለ ሀገር ከሆነ ለቀድሞው ፕሬዝዳንት አስረድተዋል ፡፡ ተነፍጓታል ፣ ከዚያ ወላጅ አልባ ልጅ ሆና ትቀራለች ፡ አሁን ምን እየሆነ ነው ፡፡
በኢንተርኔት እና በመገናኛ ብዙሃን ውስጥ አንድ የአገሪቱ ግማሽ ህዝብ ከሌላው ጋር የሚሳተፍበት የእርስ በእርስ ጦርነት አለ ፡፡ አንዳቸው ለሌላው ያላቸው ጥላቻ በጣም ትልቅ እና አጥፊ ነው ፣ እናም “መጥፎ ነገር አደረገ ፣ ደስታ አግኝቷል” ከሚለው ተሲስ ተግባራዊነት የአጭር ጊዜ እርካታ በጣም ጣፋጭ ከመሆኑ የተነሳ ማን እንደሚቀሰቅሰው እና ለምን ዓላማ እንኳን አያስብም።
እዚህ ግቡ ግልፅ ነው ፡፡ አገሪቱን ለመበታተን ፣ በአዕምሮ ደረጃ ለማስመሰል ፣ ይህም ለክልል ክፍሏ ዘላቂ ጉልበት ይሰጣል ፡፡ እናም አንድ ቀን በክፍለ ከተሞች ከተሞች ጎዳናዎች ላይ ረዘም ላለ ጊዜ የሚቆይ የጥላቻ ስሜት የተንፀባረቀባቸው የ ‹ነፃ› አውራጃዎች ነዋሪዎችን ለመቀስቀስ በ ‹ሰማያዊ ቤራት› ውስጥ ባሉ የጥበቃ ሠራተኞች ‹‹ የደመወዝ ምልክት ›› መደወል
በሩሲያ ውስጥ እና በውስጡ ብቻ ሳይሆን እሴቶች መሸርሸር አለ ፣ በትክክል በሚክሃልኮቭ የተተረጎመው “የመተኪያ ጊዜ” ፡፡ በሬ ወለደ ብልህነት ፣ ማጭበርበርም እንደ ሥራ ፈጠራ ተላል isል ፡፡ ማንኛውም “ባህላዊ-ባህላዊ” የሆነ ሰው “የፈጠራ ስብዕና” ባርኔጣውን ይለብሳል ፣ እና አንድ ነገር ወደ ብሎጉ ውስጥ ጠቅልሎ ቀድሞውኑ ጸሐፊ ይሆናል ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ በጭራሽ በጭራሽ በችሎታው ፣ ወይም በትምህርቱ ፣ ወይም ተፈጥሮአዊ ባሕርይ. ማንኛውም የድንጋይ ነጋዴ ራሱን ነጋዴ ብሎ ይጠራል ፡፡ ከሁለተኛው የትውልድ አገሩ ከአሜሪካ ወይም ከአውሮፓ ሕጋዊ መዋቅሮች በማምለጥ ከዝቅተኛ ዝንባሌዎች እና ከውጭ ፓስፖርት ያለው ጥንታዊ ሰው የቆዳ ውሸተኛ ፣ እራሱን አንድ አዲስ ጉራጅ በማወጅ ፣ ወደ ሩጫው በሙሉ በማሰራጨት ፣ ተሸናፊዎችን አስተሳሰብን ያስተምራል ፡፡ የአንድ ሚሊየነር ፡፡
ከዚህ ሁሉ የመንፈሳዊ ድህነት ዳራ ፣ አጠቃላይ ውርደት እና የትምህርት እጦት አንጻር ፣ ሚካልኮቭ ጎሳ በእርግጥ ፣ ጭቃማዎችን ፣ ምቀኝነት ያላቸውን ሰዎች እና በቀላሉ የተበሳጩትን ሶፋ-ቁጭቶችን መሳብ አይችልም ፡፡ በኢንተርኔት ላይ መጥፎ ነገሮችን የሚጽፍ እና በሩሲያ ውስጥ በጣም የተማሩ ፣ ችሎታ ያላቸው ፣ ሙያዊ ከሆኑ ሰዎች መካከል አንዱ እንደሆነ እና ቭላድሚር ሜንሾቭ እንዳሉት “በምዕራቡ ዓለም በጣም ዝነኛ የሩሲያ ዳይሬክተር” እንደሆነ ይታወቃል ፡፡
በሕይወት ዳር ላይ ራሳቸውን ያገ Unreቸው ያልተገነዘቡ ተሸናፊዎች ፣ እነሱ ሊደረስባቸው በማይችለው ዓለም ላይ የራሳቸውን ጥላቻ እንዴት እንደሚከራከሩ ባለማወቅ ወደ ትችት ለመግባት ብቻ የተስማሙ ፣ ማንኛውንም ዝነኛ ሰው ወደፈጠሩት አስጸያፊ ነገር ውስጥ ያስገባሉ - ሚካኤልኮቫ ባለማወቁ ፊልሞችን እንዴት መሥራት እንደሚቻል ፣ ለመዘመር ባለመቻሉ ወደ Pጋቼቭ ፣ ፕሬዚዳንቱ ፣ አገሪቱን ማስተዳደር ባለመቻላቸው ፡
ምንም እንኳን የበይነመረብ ወሬዎች እንደሚሉት ፣ በሚካሃልኮቭ ላይ የተደረጉት ሁሉም ጥቃቶች የተደራጁ እና የተከፈለ ቢሆን እንኳን ፣ ለእንዲህ ዓይነቱ ሥራ የተስማሙ እነዚህ “ፀሐፊዎች” ሁሉ በመካከላቸው እጅግ ሊከፋ እና ሊከፋም ይገባል ፣ ምክንያቱም አንድ የፈጠራ ሰው ፣ ሁሉም የበለጠ ችሎታ ያለው እና በራሱ ግንዛቤ የተጠመደ ፣ የስም ማጥፋት ጽሑፍን ወደ ጎን አይለውም ፡፡
በነገራችን ላይ ኒኪታ ሚካልኮቭ በእሱ ላይ በተፈፀመባቸው ጥቃቶች ሁሉ እነዚህን ቅስቀሳዎች አይደግፍም ፣ እሱ ወደ ሚያበረታታ እና የሚገፋፋውን እሽግ ወደ መበታተን እና መከፈል በሚወስዱ ትዕይንቶች ውስጥ አይሳተፍም ፡፡ እናም በተቃራኒው እንኳን ተቃዋሚዎችን እና ተቃዋሚ ተቺዎችን ወደ ውይይቱ በመጋበዝ በህብረተሰቡ ውስጥ ግንኙነቶችን ለማጣበቅ ይሞክራል ፡፡ ስለዚህ በዚህ ጉዳይ ላይ ኒኪታ ሚካልኮቭ ማን ነው - የራሱ ወይም እንግዳ? መልሱ ግልጽ ነው ፡፡ እናም ይህ በተለይ በስርዓቶች አስተሳሰብ እገዛ በግልፅ ይረዳል ፡፡ የዚህን እና ሌሎች ጥያቄዎችን መልስ በስርዓት ለመረዳት ፍላጎት ካሎት በአገናኝ ላይ በስርዓት ቬክተር ሳይኮሎጂ ላይ ነፃ የመስመር ላይ ንግግሮችን መመዝገብ ይችላሉ ፡፡
