በቋንቋቸው ሰዋስው ውስጥ የሰዎች ሥነ-ልቦና መግለጫዎች
ይህ መጣጥፎች በሰዎች አስተሳሰብ እና በቋንቋቸው ሰዋሰዋዊ ባህሪዎች መካከል ያለውን ትስስር ይመለከታል ፡፡ ይህ ምርምር በእርግጥ የተለያዩ የአዕምሮ ባህሪያትን የሚያሳዩ እንደነዚህ ያሉ የአዕምሯዊ ባህሪያትን ለሚገልጡ የእውቀት መስኮች ይግባኝ ይጠይቃል ፡፡
በመጽሔቱ "10.00.00 ፊሎሎጂካል ሳይንስ" ክፍል ውስጥ
የፊሎሎጂ ሳይንስ. የንድፈ ሀሳብ እና የተግባር ጥያቄዎች
በከፍተኛ የሙከራ ኮሚሽን ዝርዝር ውስጥ የተካተተው የዩሪ ቡርላን ሲስተም-ቬክተር ሳይኮሎጂ በቋንቋ ጥናት ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ የሚያሳይ አንድ ጽሑፍ ታትሟል ፡፡
በ VAK መጽሔት (ISSN 1997-2911) ውስጥ የተካተተውን ጽሑፍ ጽሑፍ እናቀርባለን-
በቋንቋው የቋንቋ ሰዋስው ውስጥ የሰዎች የአእምሮ ችሎታ መግለጫዎች
1. ሰዋሰው እና ሳይኮሎጂ
ይህ መጣጥፎች በሰዎች አስተሳሰብ እና በቋንቋቸው ሰዋሰዋዊ ባህሪዎች መካከል ያለውን ትስስር ይመለከታል ፡፡ ይህ ምርምር በእርግጥ የተለያዩ የአዕምሮ ባህሪያትን የሚያሳዩ እንደነዚህ ያሉ የአዕምሯዊ ባህሪያትን ለሚገልጡ የእውቀት መስኮች ይግባኝ ይጠይቃል ፡፡
ከሰው ጋር የተዛመዱትን ከፍተኛ ክስተቶች ለማብራራት የሚችል ስለ አንድ ሰው በጣም አዲስ እና ተስፋ ሰጭ እውቀት ዛሬ የዩ-ቡርላን ስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና ነው [13]. የዚ ፍሪድ ፣ ኤስ ስፒዬር ፣ ቪ ጋንዘን ፣ ቪ ቶልካቼቭ እና ዩ ቡላን በተባሉ ሳይንሳዊ ግኝቶች ምክንያት ይህ ሳይንስ መፍጠር ተችሏል [4; አስር]. በአሁኑ ጊዜ እነዚህ ግኝቶች ከሰው ጋር በተዛመዱ በተለያዩ አካባቢዎች መተግበር ጀምረዋል-መድሃኒት ፣ ሳይኮሎጂ ፣ ትምህርታዊ ትምህርት ፣ የፎረንሲክ ሳይንስ [3; 7; አስር; አስራ አንድ]. ለተገለጡት የአእምሮ ባህሪዎች እና ለተቆጣጣሪዎቻቸው ምስጋና ይግባቸው ፣ የአንድን ሰው ግለሰባዊ ባህሪዎች እና የአዕምሮ ልዕለ-ባህርያቱን የሚወስኑ ባህሪያትን መስጠት ተቻለ ፡፡
በዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና መሠረት አንድ ሰው ከማህበረሰቡ ጋር ውስጣዊ ፣ የግል ፣ ከውጭ ፣ አጠቃላይ ከሆነው ማህበራዊ ጋር የተዛመደ ማህበራዊ ፍጡር ነው ፡፡ ተፈጥሮ አንድን ሰው ፣ በመጀመሪያ ፣ አንድ ወይም ሌላ የማያውቅ የፍላጎት ዓይነት ፣ ለሰው ልጅ ሕልውና እና ልማት አስፈላጊ ነው ፣ እና በሁለተኛ ደረጃ ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ የዚህ ፍላጎት እውን መሆኑን የሚያረጋግጡ ንብረቶችን ይሰጣል ፡፡ የንቃተ ህሊና ምኞቶች ከንቃተ-ህሊና ጋር በቅርብ የተዛመዱ ናቸው ፣ ማለትም ፣ ማሰብ ፣ እነሱን እንዴት መገንዘብ እንደሚቻል ሀሳቦችን ብቻ የሚፈጥር። አስተሳሰብ እርስዎ እንደሚያውቁት በቋንቋ መልክ የሚገኝ ሲሆን በዚህ ምክንያት አስተሳሰብ ከቋንቋ ጋር በጣም የተቆራኘ ነው [1] ፡፡ የአዕምሯችን መሠረት በአጠቃላይ ስርዓት (በኅብረተሰብ ውስጥ ፣ በሰው ልጅ ልማት ውስጥ) ለመሳተፍ የሥርዓቱ የግል አካል (አንድ ሰው) ንብረት ስለሆነ ፣ በቋንቋ ደረጃ ተመሳሳይ ተመሳሳይ ክስተት መኖሩ ትኩረት የሚስብ ነው ፡፡ ፣ማለትም በአረፍተ ነገሩ ውስጥ የቃሉን አተገባበር ለማጥናት ፡፡
ቃልን በንግግር አጠቃቀሙ እንደ መዝገበ ቃላት ምናባዊ ፅንሰ-ሀሳብ እንደ አንድ ቃል አተገባበር ጥያቄ በስዊዘርላንድ የቋንቋ ሊቅ ኤስ ባሊ ተነስቷል ፡፡ ይህ የሳይንስ ሊቅ እንደሚለው ፣ የመዝገበ-ቃላት ፅንሰ-ሀሳብ የሚገለጸው በማብራሪያ መዝገበ-ቃላት ውስጥ በተጠቆመው በውስጣቸው እንደ ተፈጥሮ ባህሪያዊ ስብስቦች ብቻ ነው ፡፡ የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ በንግግር ውስጥ መጠቀሙ በእውነቱ ተጨባጭ ነው ፣ ማለትም “ንፁህ” የቃላት ፅንሰ-ሀሳቡን ከሚናገረው ርዕሰ-ጉዳይ እውነተኛ ውክልና ጋር መለየት [2 ፣ ገጽ. 87] ስለሆነም የማዘመን ተግባር ቋንቋን ወደ ንግግር መተርጎም ነው። ይህ ዘዴ የሚከናወነው አንቀሳቃሾች በሚባሉት በኩል ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ በሴ ሊቭር (ይህ መጽሐፍ) ውስጥ አመላካች መወሰኛ ሴል የመጽሐፉን ምናባዊ ፅንሰ-ሀሳብ ሁኔታው ወይም አገባቡ ከሚወክለው መጽሐፍ ጋር ያገናኛል ፡፡ የግዕዝ ግስ አጠቃቀም (ለመንግስ) በግል ቅፅ (አገዛዝ) ፣የግሱን ጊዜ ፣ ሰው እና ቁጥር መግለፅ ፣ የግዛትን ምናባዊ ፅንሰ-ሀሳብ ከዚህ በፊት ካለው የተወሰነ አገዛዝ ጋር ያገናኛል [ኢቢድ ፣ ገጽ. 93–94]።
ለዚህ የንግግር ክፍል በቋንቋው ውስጥ በሚገኙት እነዚያ ሰዋሰዋዊ (ሥነ-መለኮታዊ) ምድቦች መሠረት የግሱ ተግባራዊነት ከለውጡ ጋር ተያይዞ ይመጣል ፡፡ ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በሩሲያኛ ያልተወሰነ ቅጽ (አንብብ) ፣ ወይም የግል ቅጽ (አንብብ ፣ አንብብ ፣ አንብብ ፣ ወዘተ) ሳይሰጡት ግስ መጠቀም አይቻልም ፡፡ የኋላውን በተመለከተ ፣ ግላዊ በሆነ መልኩ በ ግስ በቋንቋው ውስጥ በሚገኙት እነዚያ የስነ-መለኮታዊ ምድቦች መሠረት ሳይለውጡ በዚህ ቅጽ ላይ ግስ መጠቀም የማይቻል ነው-አንድ ስሜት ወይም ሌላ ፣ ውጥረት ፣ ሰው እና ቁጥር ፣ ያነባል ፣ ያነባል ፣ ያነባል ፣ ያነባል ፣ ወዘተ ፡
ስለሆነም ሥነ-መለኮታዊ ምድቦች ከአንድ የተወሰነ የንግግር ክፍል ጋር በተዛመደ በመዝገበ-ቃላት ፅንሰ-ሀሳብ ደረጃ እና በአንድ የተወሰነ የስነ-ቅርፅ ቅርፅ ባለው ዓረፍተ-ነገር ውስጥ በተተገበረው ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ አንድ ቃል በተፈጥሮ ውስጥ ናቸው ፡፡
በሰዎች አስተሳሰብ እና በቋንቋቸው መካከል ያለውን ትስስር ስናጠና የትኞቹን የንግግር ክፍሎች ማጥናት እንዳለባቸው እስቲ አሁን ያለውን ጥያቄ እንመልከት ፡፡
በኤል ቴኒር ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ግሱ በጣም የቃላት ትርጓሜው በተገለጸው ሁኔታ ተሳታፊዎችን ስለሚገምተው የግሱ ዐረፍተ-ነገር ነው ፣ የግሱ ዐረፍተ-ነገር ነው [15 ፣ ገጽ. 26] ስለዚህ ለምሳሌ ለመስጠት በግሱ የተጠቀሰው ሁኔታ ሶስት ተሳታፊዎችን ያካትታል-
1) ድርጊቱን የሚያከናውን ወኪል (የሚሰጠው);
2) ይህንን ተግባር የሚያከናውንለት ሰው (የተሰጠው);
3) ከወካዩ ድርጊት ጋር በጣም የተዛመደ ነገር (የተሰጠው) ፡፡
እነዚህ በግስ የቃላት ትርጓሜ በተገለፀው ሁኔታ ውስጥ ሊሆኑ የሚችሉ ተሳታፊዎች ዋልታ ይባላሉ ፡፡ ይህ ግስ በአረፍተ-ነገር ውስጥ ሲተገበር ተደምረዋል ፣ ለምሳሌ ፣ እንደዚህ ያሉ ሀረጎች መጽሐፉን ለወንድሙ ሰጡ ፣ ወላጆች ለልጁ መጫወቻዎችን ይሰጡ ፣ ወዘተ ፡፡
ግሱ እና እሱ በሚያመለክተው ሁኔታ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች የዓረፍተ-ነገር አወቃቀር ይመሰርታሉ ፣ ዋናው ግሱ ነው-
በአረፍተ ነገሩ ውስጥ ይህ አወቃቀር የንግግር መስመራዊነትን ከግምት ውስጥ ያስገባ ሲሆን ይህም እርስ በእርስ የተገናኙ የመዋቅር ክፍሎችን መለየት እና ክፍፍላቸውን ወደ ተለያዩ ቃላት መፍቀድ ይችላል ፡፡ ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በሐረጎች ውስጥ መጽሐፍ ቅዱስን ለወንድሙ አቅርቧል ፣ መጽሐፍ ለወንድሙ አቀረበ ፣ የተመረጠው መደመር ከሚመካው ግስ ጋር የቦታ ክፍተቱን ያጣል ፡፡ ወይም ለምሳሌ ፣ የተበረከተው የመዋቅር ክፍል በንግግሩ መስመር ላይ በሁለት አካላት ተከፍሏል - ረዳት ግስ እና በከፊል የግስ ቅፅን የሚያካትት ረዳት ግስ እና ተካፋይ አቅራቢ መጽሐፍ) ፣ ይመልከቱ [አይቢድ ፣ ገጽ. 30–31, 58]
ስለዚህ ፣ ልክ እንደ ሥነ-ምድራዊ ምድቦች ፣ የዋህነት ባህሪዎች በመዝገበ-ቃላት ፅንሰ-ሀሳብ ደረጃም ሆነ በአንድ ቃል ውስጥ አንድ ናቸው (ለመስጠት አንድ ሰው ፣ የሆነ ነገር ፣ ለአንድ ሰው) እና በአረፍተ ነገር ውስጥ በተተገበረው ፅንሰ-ሀሳብ ደረጃ መጽሐፍ) እነሱ የሚለዩት በእውቀት / በእውቀት / መሠረት ላይ ብቻ ነው ፡፡
ግሱ የዓረፍተ ነገሩ እምብርት ስለሆነ የዚህ የተወሰነ የንግግር ክፍል ተጨባጭነት የአእምሮን ዋና ዋና ገጽታዎች ለመለየት መታሰብ አለበት ፡፡ ተጨማሪ የአእምሮ ንብረቶችን በተመለከተ ፣ ስሞች እንዲሁ በአረፍተ ነገሩ ውስጥ አስፈላጊ ቦታን ስለሚይዙ በስም አተገባበር ላይ እንደሚንፀባረቁ መገመት ይቻላል ፣ ይህም ግሱ በተጠቀሰው ሁኔታ ውስጥ ያሉትን ተሳታፊዎች ያሳያል ፡፡
ሁለተኛው አንቀፅ የግሦችን ተጨባጭነት ይመለከታል ፣ እና ሦስተኛው - የስሞች ትክክለኛነት ፡፡
2. የግሦችን ተግባራዊ ማድረግ
ባለፈው አንቀፅ እንዳየነው ሁለቱም ዓይነቶች የቃል ባህሪዎች (ሰዋሰዋዊ እና ቫሌሽን) ሊሆኑ በሚችሉበት ሁኔታም ሆነ በተገነዘበው ቅጽ ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ የተተነተነው ጽሑፍ እንደሚያሳየው የተለያዩ ቋንቋዎች በአንዱም ሆነ በሌላ የቋንቋ ገጽታዎች ላይ አፅንዖት ይሰጣሉ-አንድም ቃል እንደ የቃል ትርጉም ተሸካሚ (እና ስለሆነም እንደ ክብር) ፣ ወይም ቃል እንደ ሰዋሰዋዊ ትርጉም ተሸካሚ ፡፡ እውነታው ግን በቋንቋዎች ውስጥ አንድ ቃልን ያካተቱ ቀለል ያሉ የግስ ቅርጾች ብቻ ሳይሆኑ ሁለት ወይም ሶስት ቃላትን ያካተቱ ውስብስብም አሉ ፡፡ በሩስያኛ የቃላት እና ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን በአንድ ግስ መልክ የማነበብ አዝማሚያ ካለ (ያንብቡ ፣ ያንብቡ) ፣ ከዚያ በብዙ የምዕራባውያን ቋንቋዎች ውስብስብ ቅርጾች በጣም የተለመዱ ናቸው ፣ እነዚህም ረዳት ግስ እና ተካፋይ ናቸው ፡፡ ስለዚህ ፣ ግሱ ይተረጎማል (ለምሳሌ ፣ጽሑፉን በተረጎምኩበት ሐረግ) ምንም እንኳን የቃላት አጻጻፍ ቅንነት ቢኖረውም ውስብስብ ባለ ሁለት አካላት ቅርፅ አለው-
እንግሊዝኛ-ጽሑፉን ተርጉሞታል ፡፡
ጀርመንኛ: Er hat den Text übersetzt.
ፈረንሳይኛ: - Il traduit le texte።
የመጀመሪያው አካል (ሊኖረው የሚገባው ግስ) ትርጉሙን ሙሉ በሙሉ ያጣል እና ሰዋሰዋዊ ትርጉምን ብቻ ያሳያል-has / hat / - ሦስተኛ ሰው ፣ ነጠላ ፣ አለ ፡፡ የቃላት ትርጓሜው የሚያመለክተው የተወሳሰበ ቅጽ ሁለተኛ አካል ብቻ ነው-የተተረጎመ ፣ ü bersetzt ፣ traduit።
በብዙ የምዕራባውያን ቋንቋዎች የቃላት እና ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን በተወሳሰቡ የግስ ዓይነቶች በመለየት መርህ ላይ አንድ ሰዋሰዋዊ ጊዜያዊ እና ሙድ አጠቃላይ ስርዓት ተገንብቷል ፡፡ ረዳት ግሱ በሁለተኛው አካል (በከፊል) የተመለከተውን ሁኔታ ሙሉነት / ሙሉነት ከሚገለፅበት ጊዜያዊ አውሮፕላን ያመለክታል ፡፡ ለምሳሌ ፣ በሚቀጥሉት ምሳሌዎች ውስጥ ረዳት ግስ አሁን ባለው ጊዜ ውስጥ ነው ፣ ስለሆነም ፍጹም ተካፋይ ከአሁኑ ጊዜ ጋር በተያያዘ ሙሉነትን ያሳያል-
የእንግሊዝኛ ቋንቋ-አንብቤያለሁ …
ጀርመንኛ: ኢች ሀቤ… ገለሰን.
ፈረንሳይኛ ጃይ ሉ …
በሚቀጥሉት ምሳሌዎች ውስጥ ረዳት ግስ በቀደመው ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ ስለሆነም ፍጹም ተካፋዩ ቀደም ሲል ከተወሰነ ጊዜ ጋር በተያያዘ ሙሉነትን ያመለክታል-
የእንግሊዝኛ ቋንቋ-አንብቤ ነበር …
የጀርመንኛ ቋንቋ: Ich hatte… gelesen.
ፈረንሳይኛ ጃአዋይስ ሉ …
በሚቀጥሉት ምሳሌዎች ውስጥ ረዳት ግስ ለወደፊቱ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ስለሆነም ፍጹም ተካፋይ ለወደፊቱ ከአንዳንድ ጊዜዎች ጋር ሙሉነትን ያሳያል ፡፡
እንግሊዝኛ-አንብቤያለሁ …
ጀርመንኛ: - Ich werde… gelesen haben.
ፈረንሳይኛ ጃዋራይ ሉ … [2]
በጃፓንኛ ግሦች በአካል እና በቁጥር አይለወጡም ፣ ግን ጊዜያዊ ፣ ሁኔታዊ ፣ ግምታዊ ፣ ወዘተ የሚያመለክቱ የተለያዩ ቅርጾች አሏቸው ፡፡ እሴቶች ስለዚህ ፣ በጃፓንኛ ፣ ረዳት ግሱ የሚቀየረው በእነዚህ ቅጾች መሠረት ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ ባለፈ / -de ን ያለፈውን የ ‹part / -de / ረዳት / ደጋፊ ግሶች አይሪ ፣ oru እና ተመሳሳይ ቃሎቻቸውን (ካይቲ አይይ - አሁን እፅፋለሁ) ጋር በማጣመር አንድ ረዥም ቅርፅ ከተፈጠረ ፣ ከዚያ ጊዜያዊ ፣ ሁኔታዊ ፣ ግምታዊ እና ሌሎች ቅርጾች በመቀጠልም በተመሳሳዩ ረዳት ግሶች አይሪ ፣ ኦራ ፣ በተገቢው ቅርፅ ጥቅም ላይ ይውላሉ-ካይታ ኢታ - ፃፈ ፣ ካይት ኢንታታ - አልፃፈም ፣ ካይት ኢሬባ - ከፃፈ ካይቴ ማለትም - ምናልባት እፅፋለሁ [3] [8 ፣ ገጽ 111]
ለማነፃፀር እዚህ ላይ እናስተውላለን በሩሲያ ቋንቋ ምንም እንኳን ውስብስብ ጊዜያዊ የግሦች ዓይነቶች ቢኖሩም ፣ ከላይ በተወያዩት ቋንቋዎች ውስጥ እንደ አንድ ወሳኝ ስርዓት አይፈጥሩም ፡፡ ስለዚህ ፣ በሩስያኛ አነባለሁ ያለው ውስብስብ የወደፊቱ ጊዜ በተመሳሳይ ሞዴል መሠረት በተፈጠሩ ውስብስብ ጊዜዎች ስርዓት ውስጥ አይካተትም-በእኛ ቋንቋ ምንም ቅጾች የሉም * እኔ ማንበብ ነበረብኝ ፣ * እኔ አነባለሁ [4]።
እስቲ እዚህ አንድ ተጨማሪ ቋንቋ ላይ እናድርግ - ቻይንኛ ፣ እንደ ከላይ እንደ ተወያዩት የምዕራባውያን እና የጃፓን ቋንቋዎች ፣ የግሦቹ የቃላት እና ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች በተናጠል የሚገለጹበት ፡፡ በቻይንኛ ቋንቋ የተለያዩ የጊዜ አውሮፕላኖችን በሚሰየሙበት ጊዜ የማይለዋወጥ ግስ ቅጽ የቃላት ፍቺ ብቻ የሚገልጽ ነው ፡፡ የጊዜ ሰዋሰዋሰዋዊ ትርጉም በሌላ ቃል ውስጥ በሌላ የንግግር ክፍል ይተላለፋል - የጊዜ ምጣኔ ወይም ቅንጣት (过 [guò] ፣ 了 [le])። ስለዚህ ፣ በቻይንኛ ዓረፍተ-ነገር 昨天 我 吃 鸡 [zuótiān wǒ chī jī] (ትናንት ዶሮ በላሁ) ግሱ የቃላት ትርጉሙን ብቻ ያስተላልፋል - “ሁኔታው“መብላት ፣ መብላት”የሚለው ሁኔታ ፣ ምንም ሰዋሰዋዊ መረጃ ሳያስተላልፍ ፡፡ ሰዋሰዋሰዋዊ ትርጉሙ ትናንት በተገላቢጦሽ ውስጥ ካለው ግስ በተናጠል የተገለፀ ሲሆን ድርጊቱ ካለፈው እቅድ ጋር የሚዛመድ መሆኑን ያሳያል [5]።
ከላይ ከተወያዩት ቋንቋዎች በተቃራኒ ሩሲያኛ እና አረብኛ በአንድ ቃል የቃላት እና ሰዋሰዋሰዋዊ ትርጓሜዎችን በአጠቃላይ የመለየት ዝንባሌ ያላቸው ናቸው ፡፡ የቃላት ትርጓሜው እንደ አንድ ደንብ በግሱ ሥር እና በከፊል በቅድመ-ቅጥያ በኩል የሚተላለፍ ሲሆን ሰዋሰዋሰዋዊ ትርጓሜውም በግሱ ቅድመ-ቅጥያዎች ፣ ቅጥያዎች እና መጨረሻዎች ይገለጻል ፡፡ ስለዚህ ፣ በሩስያኛ ያለፈው ጊዜ የተሠራው በቅጥያ -л እና በሚቀጥሉት መጨረሻዎች ነው ዜሮ (ለወንድ ነጠላ) - - (ለሴት ነጠላ) ፣ - ኦ (ለነጠላ ነጠላ) እና - እና (ለ ብዙ ቁጥር): ተጫውቷል ፣ ተጫውቷል ፣ ተጫውቷል ፣ ተጫውቷል። በአረብኛ ፣ የግስ ያለፈ ጊዜ ከሚከተሉት የግል መጨረሻዎች ጋር ይመሰረታል-ْتُ - 1 ሰው ነጠላ። نَا –1 ሰው ፣ ፕ. ሸ ፣ ْتَ– 2 ሊ ፣ አሃድ። ሸ ፣ ባል። ገጽ ፣ ْمْ - 2 y., pl. ሸ ፣ ባል። ገጽ ፣ ْتِ - 2 ሉሆች ፣ አሃድ። ሸ ፣ ሚስቶች። አር ّنَّ - 2 y., Pl. ሸ ፣ ሚስቶች ፡፡ አር ወዘተለምሳሌ hitَرَبَ ለመምታት ፣ ለመደብደብ የሚለው ግስ እንደሚከተለው ተደምሯል-ضَرَبْتُ– እኔ መምታት ፣ ضَرَبْنَا– እኛ መምታት ፣ ضَرَبْتَ– መምታት ፣ ضَرَبْتُمْ– መምታት (ወንድ) ፣ تُنَّبْتِ– እርስዎ መቱ ፡፡) ወዘ [14 ፣ ገጽ 38]
ከላይ እንደተጠቀሰው ግሱ ሁለት ደረጃዎችን ይይዛል-
1) የቃላት ፍች ፅንሰ-ሀሳብ ደረጃ ፣ እሱም የአንድ ቃል የቃላት ትርጓሜ ነው;
2) በተግባር ሰዋሰዋዊ ግስ ምድቦች አማካይነት ከተናጋሪው የተወሰነ ውክልና ጋር የተዛመደ የተግባር ፅንሰ-ሀሳብ ደረጃ።
ስለዚህ ፣ የግስ የቃላት እና ሰዋሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን በአንድ ጊዜ መግለፅ አስፈላጊ ከሆነ ፣ ቋንቋው ለቃሉ ታማኝነት በትክክል ምን እንደሚወስድ ምርጫን ይጋፈጣል ማለት እንችላለን: -
1) ቃል እንደ መዝገበ ቃላት ምናባዊ አሃድ - የቃላት ትርጉም ያለው አሃድ;
2) ቃል ሰዋሰዋሰዋዊ ትርጉም ያለው አንድ አሃድ እንደ - የግስ ተጨባጭነት ውስጥ የተካተተ ትርጉም።
በተለያዩ ቋንቋዎች ወደ መጀመሪያው ወይም ለሁለተኛው አማራጭ ዝንባሌ አለ ፡፡ ከቃላት ፅንሰ-ሀሳቡ ጋር የሚዛመድ የቃሉን ትክክለኛነት የመጠበቅ ዝንባሌ የበላይነት ቢኖር ፣ በትክክል በጊዜው ስለሆነ የንግግር ትርጉም ካለው የቃላት ትርጓሜ አንጻር የጊዜያዊው ገጽታ ላይ አፅንዖት መናገር እንችላለን ፡፡ በቃላት ግስ ውስጥ የተሰጠው እውን ሆኗል ፡፡
እና በተቃራኒው ፣ በአንድ ቃል ሰዋሰዋሰዋዊ ትርጉምን የመግለፅ ዝንባሌ የበላይነት ካለው ፣ ሰዋሰዋሰዋሳዊ ትርጉም በትክክል በቦታ ውስጥ ስለሚፈጠር - በንግግር መስመሩ ላይ ፣ በአረፍተ-ነገር ውስጥ ስለ ቦታው አፅንዖት ማውራት እንችላለን።
በዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና መሠረት እያንዳንዱ ሰው አንድ ወይም ከዚያ በላይ ቬክተር አለው - ማለትም ከአተገባበሩ ጋር የተዛመዱ የፍላጎት ዓይነቶች እና የአእምሮ ባህሪዎች (ባህሪዎች ፣ እሴቶች ፣ ወዘተ) ፡፡ የግለሰብ ቬክተር ስብስብ እንደ አንድ ደንብ የተወሰኑ ቬክተር እሴቶችን ከሚወክል የአእምሮ ልዕለ-መዋቅር ጋር ተጣምሯል። በዚህ ሳይንስ ውስጥ የአእምሮ ልዕለ-ነገርን የሚገነቡ አራት ዓይነቶች ቬክተሮች ተለይተዋል ፡፡ አስተሳሰቡ ከአራቱ ቬክተር በአንዱ ላይ የተመሠረተ ነው-ጡንቻ ፣ የፊንጢጣ ፣ የቆዳ በሽታ ወይም የሽንት ቧንቧ [5] ፡፡
1) ቻይናውያን የጡንቻ አስተሳሰብ አላቸው - “የጅምላ” ጭማሪን የሚሰጥ አስተሳሰብ ፣ የህዝብ ብዛት መጨመር።
2) የአረብ ሀገሮች ነዋሪዎች የፊንጢጣ አስተሳሰብ ተሸካሚዎች ናቸው - ባህላዊውን የአኗኗር ዘይቤ በመጠበቅ ላይ ያተኮረ አስተሳሰብ ፡፡
3) የምዕራባውያን ሀገሮች እና የጃፓን ነዋሪዎች የቆዳ አስተሳሰብ አላቸው - የተፋጠነ ልማት ልማት ላይ ያነጣጠረ አስተሳሰብ ፣ የሸማች ህብረተሰብን በመገንባት (በተፈጥሮአዊ አስተሳሰብ አስተሳሰብ የተነሳ) ፡፡
4) ሩሲያውያን የሽንት ቧንቧ ስነ-ልቦና አላቸው - የጄኔራል ጄኔራል ተፈጥሮአዊ ባህሪ እና “ከፍተኛው ፍትህ ከህግ በላይ ነው” በሚለው እሴታቸው ምክንያት ወደ ያልታወቀ ግኝት የሚያመቻች አስተሳሰብ [6] ፡፡
የዩሪ ቡርላን ሲስተም-ቬክተር ሳይኮሎጂ እንደሚያረጋግጠው የጡንቻ እና የቆዳ ቬክተሮች የቦታ አራት ማዕዘኖች ፣ እና የፊንጢጣ እና የሽንት እጢዎች ቬክተር - የጊዜ ሩብ ያህል ናቸው ፡፡ በዚህ ሳይንስ መሠረት የቻይና ፣ የጃፓን እና የምዕራባውያን አገራት ህዝቦች ከጠፈር አራት ማዕዘናት (ቆዳ / ጡንቻ) ጋር የሚዛመድ አስተሳሰብ አላቸው ፡፡ ቀደም ሲል እንዳየነው የቻይንኛ ፣ የጃፓን እና የመረመርናቸው የምዕራባውያን ቋንቋዎች የግስ ንብረቶችን ቀጥተኛ ገፅታ አፅንዖት ይሰጣሉ - በንግግር መስመር ላይ ካለው ሰዋሰዋዊ ንድፍ ጋር ተያያዥነት ያለው ገጽታ ፡፡ ስለዚህ የእነዚህ ቋንቋዎች ሰዋሰው የቦታ ኳርትሬት ቬክተሮችን ገፅታዎች ያንፀባርቃል ፡፡
በተቃራኒው ፣ የሩሲያ እና የአረብ አገራት ነዋሪዎች ከጊዜው አራት ማዕዘናት (urethral / anal) ጋር የሚዛመድ የአእምሮ ተሸካሚዎች ናቸው ፡፡
ከላይ እንደሚታየው በሩስያ እና በአረብኛ ቋንቋዎች የግስ ንብረቶችን ጊዜያዊ ገጽታ አፅንዖት የመስጠት ዝንባሌ አለ - ይህ በመዝገበ ቃላት ግስ ውስጥ ከተሰጠ የቃላት አገባብ ትርጉም ጋር ተያያዥነት ያለው እና በወቅቱ ከተገነዘበው ማለትም በንግግር ውስጥ ማንኛውንም ጥቅም ፡፡ ስለዚህ የሩሲያ እና የአረብኛ ቋንቋዎች በወቅቱ ሩብ ዓመት የቬክተሮች ልዩነቶችን ያንፀባርቃሉ ፡፡
የአእምሮ ልዩነቶች በማንኛውም በሌላ ሰዋሰዋዊ ባህሪዎች የተገለጡ መሆናቸውን ያስቡ ፡፡ እንደ ዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ከሆነ እንደ ውስጣዊ እና ውጫዊ ያሉ የእውነታ ገጽታዎች በሰው ልጅ ስነልቦና ውስጥ በጣም ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ ፡፡ የእነዚህ ገጽታዎች የጠበቀ ግንኙነት ፣ የሰውን ልጅ ልማት አንድ ሙሉ አቋም በመፍጠር ፣ ለምሳሌ በእውነቱ ውስጥ ይገለጣል
- በውጫዊ እውነታ ላይ የሚደረግ ለውጥ በራሱ ሥነ-ልቦና እና ችሎታዎች ውስጥ ተፈጥሮአዊ ሊሆን ይችላል ፡፡
- በውጭው ዓለም ውስጥ የእኛ ምኞቶች እውን መሆናቸውን እየፈለግን ነው;
- የተለወጠው የተሻሻለው እውነታ በተራው ደግሞ አንድን ሰው እና ሰብአዊነትን ወደ አዲስ የእድገት ደረጃ ያሳድጋል ፡፡
የአንድ ሰው የአእምሮ ንብረት ሁሉ እውነታውን ለመለወጥ የታለመ ከሆነ እና የኋለኛው ደግሞ ውጫዊ እና ውስጣዊ ገጽታዎች አሉት ፣ ከዚያ የስነ-ልቦና ባህሪዎችም ሁለቱንም ገጽታዎች ያካትታሉ። እናም ንቃተ-ህሊና እና አስተሳሰብ ከቋንቋ ጋር የተቆራኙ በመሆናቸው እነዚህ ገጽታዎች በቋንቋ ባህሪዎች ውስጥ ይንፀባርቃሉ ፡፡
በዚህ ረገድ የግስ ባህሪዎች በአረፍተ ነገሩ ውስጥ በተናጥል ፣ በግሱ ውስጥ የተገለፁ መሆናቸውን ወይም በውጫዊው አከባቢ ተጽዕኖ የተገለጡ መሆን አለመሆኑን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስደስታል ፣ ማለትም በአረፍተ ነገሩ ውስጥ ያሉ ሌሎች ቃላት.
ከላይ እንደተመለከተው ቻይንኛ ፣ ጃፓንኛ እና ብዙ የምዕራባውያን ቋንቋዎች ሰዋሰዋሰዋዊ ትርጓሜን ከመግለጽ ጋር የተቆራኘውን ቀጥተኛ ፣ የቦታ አቀማመጥ - አፅንዖት ይሰጣሉ ፡፡ ስለዚህ በእነዚህ ቋንቋዎች የግስ ሰዋሰዋሰዋዊ ትርጉም በሚለይበት ጊዜ የውጪው አከባቢ ሚና በትክክል ይወሰዳል ፡፡
በጃፓን እና በምዕራባዊ ቋንቋዎች እንደ አንድ ደንብ በግስ የተገለጹ ብዙ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች ያለ አውድ ተጽዕኖ ሊወሰኑ ይችላሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ እንደ ዓረፍተ-ነገር ያሉ እንደ ፈረንሳይኛ ፣ እንደ ቨርገን ፣ እንደ ፊት ያሉ እንደዚህ ያሉ የፈረንሣይ ዓይነቶችን ማውጣቱ በቂ ነው ፣ እናም ሦስተኛውን ሰው ያመለክታሉ ፣ ብዙ ቁጥር ፣ ንቁ ድምጽ ፣ አመላካች ስሜት ፣ የወደፊቱ ጊዜ። የእንግሊዘኛ መጠጦች ፣ መራመጃዎች በሦስተኛው ሰው ውስጥ ግሦችን መጠቀማቸውን ያመለክታሉ ፣ ነጠላ ፣ ንቁ ድምፅ ፣ አመላካች ስሜት ፣ ያልተወሰነ ጊዜ ፣ አዎንታዊ (7)። እዚህ ላይ ልብ ይበሉ በተለያዩ ቋንቋዎች እና በተለያዩ የግስ ዓይነቶች የተገለጹት መረጃዎች ብዛት እና ጥራት ሊለያዩ ይችላሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ የጃፓን ግሦች በአካል እና በቁጥር አይለወጡም ፣ ግን ቅርጾቻቸው ሰዋሰዋዊ መረጃዎችን ሊይዙ ይችላሉ ፣በሌሎች ቋንቋዎች ግስ ቅጾች ላይ የለም ስለዚህ ታብሩ (መብላት ፣ መብላት) የጃፓንኛ ግስ የሚከተሉትን ሰዋሰዋዊ ቅርጾች አሉት ፡፡
ታቡሩ ፣ (ጨዋ ቅጽ - ታብማስ (u) - የአሁኑ ጊዜ ውጥረት ፣ ማረጋገጫ ቅጽ) እኔ እበላለሁ ፣ እበላለሁ ፣ ትበላለህ / እዘምራለሁ ፣ ወዘተ ፡፡
ታቤናይ ፣ (ጨዋ ታቤማሴን) - የአሁኑ ጊዜ ውጥረት ፣ አሉታዊ ቅርፅ-አልበላም / አልበላም ፣ አልበላም / አልበላም ፣ ወዘተ ፡፡
ታቤታ ፣ (ጨዋ ታቤማሺታ) - ያለፈ ጊዜ ፣ አዎንታዊ - በላሁ ፣ በልተሃል ፣ ወዘተ
ታቤናታታ (ጨዋነት ታብማሴን ዴታታ) - ያለፈ ጊዜ ፣ አሉታዊ ቅርፅ-አልበላሁም ፣ አልበሉም ፣ ወዘተ ፡፡
ታቦሮ ፣ ታብዬ - አስገዳጅ ሁኔታ-ይብሉ! ብላ!
tabeyou - ጠንካራ ፍላጎት ያለው ስሜት-እንብላ!
ታቤታራ - ንዑስ-ነክ ሁኔታ-እኔ ብዘምር ፣ ብትዘምር ፣ ወዘተ ፡፡
tabesaseru - መንስኤ: - እኔ በምበላው ምክንያት ፣ በሚበሉት ምክንያት ወዘተ.
taberareru - ፕሮባብሊካዊ ቅርፅ-መብላት እችል ነበር ፣ መብላት ይችሉ ነበር ፣ ወዘተ ፡፡ (ይመልከቱ [16])
በተቃራኒው የቻይንኛ ግሦች አይለወጡም ፡፡ በግሱ የተገለጸው ሁኔታ (ሰው ፣ ቁጥር) ባህሪዎች ከዐውደ-ጽሑፉ የሚከተሉ ናቸው ፣ የግስ ጊዜ የሚተላለፈው ከወቅቱ ቅንጣቶች ወይም አነጋገሮች ነው ፣ ማለትም ፣ ከአውዱም ይከተላል (ምሳሌውን ይመልከቱ ከላይ የተሰጠው ትናንት ባለፈው ጊዜ ያለፈበት ጊዜ የሚገለጽበት ዶሮ በላሁ)
የሁለቱም ዓይነቶች ቋንቋዎች ንፅፅር የሚከተሉትን ድምዳሜዎች ያስከትላል ፡፡ በጃፓን እና በብዙ የምዕራባውያን ቋንቋዎች ፣ የሐረጉ ውስጣዊ አካል ሰዋሰዋሰዋዊ ትርጉምን ለመግለጽ በጣም የተሳተፈ ነው ፡፡ በሌላ አገላለጽ በእነዚህ ቋንቋዎች የአረፍተ ነገሩ ውስጣዊ አካል ውጫዊው አከባቢ ለእሱ ሊያከናውን የሚችለውን ተግባር ያከናውናል ፡፡ ስለዚህ በእነዚህ ቋንቋዎች የቦታው ገጽታ ውጫዊ ክፍል አፅንዖት ተሰጥቶታል ፡፡ እናም በተቃራኒው ፣ በቻይንኛ ቋንቋ ፣ ሰዋሰዋሰዋዊ ትርጓሜን በሚገልፅበት ጊዜ የውስጠኛው ክፍል አፅንዖት ተሰጥቶታል - ያልታየ ፣ የተደበቀ ንብረት በውጭው አከባቢ መደገፍ አለበት ፡፡
ከላይ እንደተመለከተው የሩሲያ እና የአረብኛ ቋንቋዎች የጊዜያዊውን ገጽታ አፅንዖት ይሰጣሉ - ከግስ የቃላት ፍች ትርጉም ጋር ተያያዥነት ያለው ገጽታ እና ስለሆነም ከፍ ከፍ ማለት ጋር ፡፡ ስለዚህ በእነዚህ ቋንቋዎች የግስን የ valence አወቃቀር በሚለይበት ጊዜ የውጭ አከባቢው ሚና በትክክል ይወሰዳል ፡፡
በአረብኛ ውስጥ የቃል ጥገኛ ሁኔታ ፣ የግሱ ውዳሴ እውን በሆነበት የግስ አንድነት እና በተከታታይ የፊደል አፃፃፍ አማካይነት ወደ አንድ አጠቃላይ በመደመር አፅንዖት ሊሰጥ ይችላል ፡፡ በእርግጥ ፣ ይህ የሚሆነው እንዲህ ዓይነቱን ውህደት ከፍ በሚያደርግ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ነው - የግሱ ውዝዋዜ ተውላጠ ስም በመጠቀም ሲገነዘብ ፣ ግን ይህ ባህሪ ለሌሎች ቋንቋዎች ሙሉ ለሙሉ ያልተለመደ ነው። በአረብኛ እኔን / እርስዎ / እሱን ወ.ዘ.ተ. በአንድ ቃል ተጽፈዋል ፡፡ ከሚከተሉት ምሳሌዎች እንደሚመለከቱት ተጓዳኝ የተዋሃዱ ተውላጠ ስም struckَرَبَ (እሱ) ከሚለው ግስ ጋር ተያይዘዋል-
ضَرَبَنِي– መታኝ
ضَرَبَكَ– ይመታሃል (ተባዕት)
Youَرَبَكِ– እሱ ይመታሃል (ሴት)
ضَرَبَهُ– መታ ፣ ወዘተ ፡፡ [14 ፣ ገጽ 34-36] ፡፡
በግስ እና በተሟላው መካከል ያሉትን ድንበሮች መወገድ የሚያመለክተው የግሱ የ valence አወቃቀር (ለመምታት አንድ ሰው ፣ አንድ ሰው ፣ የሆነ ነገር) በቂ አለመሆኑን እና የእይታ ማረጋገጫ እንደሚያስፈልግ ነው ፡፡ በዚህ ቀጣይ አጻጻፍ አማካኝነት ጥገኛ የሆኑ ቃላትን ከራሱ ጋር ለማያያዝ የዋናው ቃል ባህሪዎች በከፍተኛ ሁኔታ ይገለፃሉ ፡፡ ስለዚህ ፣ በአረብኛው ቋንቋ የግስ ውዝዋዜ ባህሪዎች ከውጭው አከባቢ የተነሳ በበቂ ሁኔታ ከሌሎቹ ቋንቋዎች ጋር አንፃራዊ ይተላለፋሉ ማለት እንችላለን ፡፡
በተቃራኒው የሩሲያን ግሥ ክብርን ከሚተገብሩት ቃላት መካከል አንድም በጽሑፍ አይዋሃዱም (ለምሳሌ ፣ እሱ / እሷን መምታት ፣ እሱ / እሷን መምታት) ፡፡ የግሥን የ valence አወቃቀር ለመለየት የሩሲያ እና የአረብኛ ቋንቋዎችን ማወዳደር የሚከተሉትን መደምደሚያዎች እንድናደርግ ያስችለናል ፡፡ የአረብኛ ቋንቋ በውጫዊው የሚረዳውን ውስጣዊ ፣ ግልጽ ያልሆነውን አፅንዖት ይሰጣል ፣ የሩሲያ ቋንቋ ግን በተቃራኒው በጣም ውስጣዊ ፣ የግል ንጥረ ነገር ውስጥ የተካተተውን የውጭውን አፅንዖት ይሰጣል ፡፡
ስለዚህ እኛ አራቱን አማራጮች ዘርዝረናል ፡፡ በሚቀጥለው ሠንጠረዥ ውስጥ ጠቅለል አድርገን እናቀርባቸዋለን-
ከላይ እንደተጠቀሰው በዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ መሠረት በጡንቻ ቻይና ውስጥ የሚባለው የጡንቻ አስተሳሰብ እና በምዕራባውያን አገራት እና በጃፓን የቆዳ አስተሳሰብ ተፈጥሯል ፡፡ ከዚህም በላይ ይህ ሳይንስ የጡንቻ እና የቆዳ ቬክተሮች የቦታ አራት ማዕዘናት መሆናቸውን ያረጋግጣል ፡፡ የጡንቻ ቬክተር የቦታ ሩብ ውስጠኛ ክፍል ነው ፣ እና የተቆረጠው አንዱ ደግሞ የውጪው ክፍል ነው ፡፡
በአረብ ሀገሮች ውስጥ የፊንጢጣ አስተሳሰብ ተብሎ የሚጠራው በሩሲያ ውስጥ የሽንት ቧንቧው ተመሰረተ ፡፡ የዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ የፊንጢጣ ቬክተር የሩብ ሩብ ውስጠኛ ክፍል መሆኑን ያረጋግጣል ፣ እና የሽንት ቧንቧው ደግሞ የውጪው ክፍል ነው ፡፡
ስለዚህ የቋንቋ እውነታዎች እንደሚያመለክቱት የታሰቧቸው የቋንቋዎች የቃል ባህሪዎች የንግግራቸው ተናጋሪዎች የአእምሮ ዋና ባህሪያትን የሚያንፀባርቁ ናቸው ፡፡
3. የስሞች ትክክለኛነት
በአንቀጽ 1 ላይ እንደተጠቀሰው ስሞች በአረፍተ ነገሩ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ቦታን ይይዛሉ - ከቃላቱ በኋላ ሁለተኛው ፣ እና የእነሱ ተጨባጭ ባህሪዎች የአዕምሮ ተጨማሪ ባህሪያትን ያመለክታሉ ብለን እንገምታለን ፡፡
እንደ ስም የመዝገበ-ቃላት ፅንሰ-ሀሳብ ሁለት ዓይነት ተጨባጭነት አለው።
1) በዐውደ-ጽሑፉ ውስጥ የመካተቱ ተግባር የቃላት አገባቡን ተናጋሪው በአእምሮው የያዘውን ቅጽ ይሰጣል። ለምሳሌ ፣ በሩሲያ ቋንቋ ፣ መጽሐፍ የሚለው ቃል በሐረግ ውስጥ ሲካተት ይህ ስለ ትላንት የነገርኳችሁ መጽሐፍ ነው ፣ የመጽሐፍ የመዝገበ-ቃላት ፅንሰ-ሀሳብ በአውድ ተጽዕኖ ሥር የተወሰነ ግለሰባዊ መጽሐፍ መልክ ይይዛል ተናጋሪው ፡፡
2) ዐውደ-ጽሑፉ የቃላት ፍች ፅንሰ-ሀሳብን ተግባራዊ ለማድረግ ሁልጊዜ እንደ በቂ ዘዴ አይሰማም ፡፡ ስለዚህ ፣ በዐውደ-ጽሑፉ ውስጥ ከመካተቱ በፊት አንድ ስም ይህን የቃላት አሳብ ፅንሰ-ሀሳብ ወደ ተጨባጭ ወደ ቀድሞው እንዲተረጎም የሚያደርግ ልዩ “አስማሚ” ይፈልጋል ፣ ማለትም ተናጋሪው በአእምሮው የያዘውን ቅፅ አስቀድሞ ይሰጣል። ለምሳሌ ፣ ኢ.ቪ. አንድሬቫ እንዳስታወቀው በፈረንሣይኛ ትክክለኛ እና ላልተወሰነ መጣጥፎች (ለ / un) ተቃውሞ የአመልካቹን ትክክለኛነት ወይም እርግጠኛ አለመሆንን ያሳያል J 'ai lu un livre (አንዳንድ መጽሐፍ አንብቤያለሁ) / C' est le livre dont je vous ai parl é hier (ትናንትም የነገርኳችሁ ይህ (ያው ተመሳሳይ መጽሐፍ ነው)) ፡፡ ላልተወሰነ / ከፊል መጣጥፎች ተቃውሞ (un / du) የልዩነት / ያለመለያየት ልዩነት ይፈጥራል-C 'est un veau (ይህ ጥጃ ነው) / C' est du veau (ይህ ጥጃ ነው)።የተወሰኑ እና ከፊል መጣጥፎች (ለ / ዱ) ተቃውሞ ሀሳቡን የጠቅላላ ወይም ከፊል ጠቋሚ መልክ ይሰጣል ፡፡ Mets le beurre dans le frigidaire (ቅቤን በማቀዝቀዣ ውስጥ አስቀምጡ) / Il mis du beurre sur startine (ቅቤን ቀባው ፡፡ ሳንድዊች) [1 ፣ ገጽ 264]
በአንዳንድ ቋንቋዎች ስሞች እንደ መጀመሪያው ዓይነት ፣ በሌሎች ውስጥ - እንደ ሁለተኛው ፡፡ በጃፓንኛ ፣ በሩስያ እና በቻይንኛ ቋንቋ ጽሑፉ የለም ፣ ይህም ማለት እነዚህ ቋንቋዎች ስሞችን ለማስነሳት የ “ፎርም” የመዝገበ-ቃላቱ ፅንሰ-ሀሳብ በተናጥል አስፈላጊውን ቅጽ የሚወስድበትን አውድ ብቻ ይፈልጋሉ ማለት ነው ፡፡ በተቃራኒው ፣ ጽሑፉ በአረብኛ እና በምዕራባዊ ቋንቋዎች መገኘቱ ስሞች በተናጥል ተጨባጭ የሆነ የፅንሰ-ሀሳብ ቅርፅ የመያዝ አቅማቸውን በቂ አለመሆኑን ያሳያል ፡፡ ይህንን እውነታ ለማስረዳት እንሞክር ፡፡
በማስታወሻ 6 ላይ እንደተጠቀሰው በዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ መሰረት ቻይናውያን የጡንቻ አስተሳሰብ አላቸው ፣ ሩሲያውያን የሽንት ቧንቧ-ጡንቻማ አስተሳሰብ አላቸው ፣ ጃፓኖችም የአካል ብቃት እንቅስቃሴ አላቸው ፡፡ ስለሆነም ፣ በአንድ ወይም በሌላ ደረጃ የጡንቻ አስተሳሰብ ልዩነቶች በእነዚህ ሶስቱም ሀገሮች ውስጥ ተፈጥሮአዊ ናቸው ፡፡ የጡንቻ ቬክተር መኖሩ በቋንቋዎቻቸው አንድ መጣጥ ከሌለው ጋር እንዴት እንደሚዛመድ እስቲ እንመልከት ፡፡
የዩሪ ቡርላን ሲስተም-ቬክተር ሳይኮሎጂ የጡንቻ ቬክተር ከሆኑት ልዩ ባህሪዎች አንዱ የተሰጠ ቅርፅ የመያዝ ችሎታ መሆኑን አረጋግጧል ፡፡ ለዚያም ነው በሩሲያ ፣ በጃፓን እና በቻይንኛ ቋንቋዎች - - - የጡንቻ ቬክተርን የመያዝ አስተሳሰብ ያላቸው የሰዎች ቋንቋዎች - “ቅርፅ የለሽ” የቃላት ፅንሰ-ሀሳብ በአውደ-ጽሑፍ ተጽዕኖ ብቻ አስፈላጊውን ቅጽ መውሰድ የቻለው ፡፡ ስለሆነም በእነዚህ ቋንቋዎች ተናጋሪዎች አዕምሯዊ ባህሪዎች ምክንያት የኋለኛው ጽሑፍ መጣጥፉን የሚፈልግ አይመስልም ፡፡ እናም በተቃራኒው በአረብኛ እና በምዕራባዊ ቋንቋዎች - የአእምሯቸው የጡንቻ ቬክተርን የማያካትት የእነዚያ ህዝቦች ቋንቋዎች - የቃላት ፅንሰ-ሀሳብ ብዙውን ጊዜ ተጨማሪ መንገዶች ያስፈልጉታል - ተናጋሪው በአእምሮው የያዘውን ቅጽ ይሰጠዋል. ይህ መጣጥፉን ለምሳሌ እንግሊዝኛ ፣ ጀርመንኛ ፣ ፈረንሳይኛ ፣ ጣሊያንኛ ፣አረብ
4. የጎረቤት ህዝቦች ቋንቋ ተጽዕኖ
ከላይ እንደተጠቀሰው ፣ በዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና መሠረት ፣ እንደ ውስጣዊ እና ውጫዊ ያሉ የእውነታ ገጽታዎች በሰው ልጅ ሥነ-ልቦና ውስጥ በጣም አስፈላጊ ሚና ይጫወታሉ። የሁለቱም ገጽታዎች የጠበቀ ግንኙነት በተለያዩ ደረጃዎች እና በብዙ ክስተቶች ውስጥ ይገለጻል ፡፡ በተለይም ይህ አንድ ሰው በውጫዊው ዓለም ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ብቻ ሳይሆን በውጫዊው ተጨባጭ ሁኔታም ተጽዕኖ ያሳድራል ፡፡ ከቋንቋ አፈጣጠር ጋር አንድ አይነት ነገር እናያለን ፡፡ በአንድ በኩል ፣ ሰዎች እራሳቸው በተፈጥሯቸው በተፈጥሯቸው በባህሪያዊ ባህሪዎች ምክንያት የሚፈጥሯቸውን እውነታዎች ልዩነቶችን ይወስናሉ - ቋንቋቸው ፡፡ ይህ የውስጣዊውን ሚና ያሳያል ፣ በውጫዊው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፡፡ ግን ፣ በሌላ በኩል ፣ ሰዎች በውጭው አከባቢ ተጽዕኖ የመፍጠር ንብረት አላቸው ፡፡ ስለዚህ ቋንቋቸውን በሚመሠረቱበት ጊዜ እነሱም በሌሎች ሕዝቦች እና በቋንቋዎቻቸው ተጽዕኖ ሥር ናቸው ፡፡ይህ በውጫዊው ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድረው የውጫዊው ሚና መገለጫ ነው ፡፡ እስቲ ከእነዚህ ሁለት ምክንያቶች መካከል ቋንቋውን በመፍጠር ረገድ ወሳኝ ጥቅም ያለው የትኛው እንደሆነ እስቲ እንመልከት ፡፡
እነዚያ በውጫዊ እውነታ ላይ በጣም ጉልህ ለውጦችን የሚያደርጉ ሀገሮች እራሳቸውን በግልጽ የሚያሳዩት በየትኛውም መስክ (ሳይንስ ፣ ቴክኖሎጂ ፣ ኢኮኖሚክስ ፣ ፖለቲካ ፣ ሥነጥበብ ፣ ሃይማኖት ፣ ወዘተ) እንደ አንድ ደንብ እነሱ የራሳቸው ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፡፡ ቋንቋ ለዚህም ነው ከላይ እንደተመለከተው የሩሲያ ፣ የጃፓን ፣ የቻይና ፣ የእንግሊዝ ፣ የአሜሪካ ፣ የፈረንሳይ ፣ የጀርመን ፣ የጣሊያን ቋንቋዎች የእነዚህን ሀገሮች የአመለካከት ልዩነቶችን ያንፀባርቃሉ ፡፡
በተቃራኒው ፣ ራሳቸውን በብሩህነት በአለም ላይ የሚያሳዩ ሀገሮች ቋንቋቸውን በሚመሰርቱበት ጊዜም ጨምሮ በተለያዩ የእውነተኛ አካባቢዎች በሌሎች ሕዝቦች ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል ፡፡ የእነዚህ ሀገሮች ቋንቋ የሚያንፀባርቀው የአዕምሯዊ ባህሪያቸውን ሳይሆን መስተጋብሩን የተከናወነባቸውን ህዝቦች ሰዋሰዋዊ አወቃቀር ልዩነቶችን ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የስላቭ ሕዝቦች ሰዋሰው ልዩነቶችን የሚያንፀባርቅ የቼክ ቋንቋ ሰዋሰዋዊ አወቃቀር በቼክ ሪ Republicብሊክ ውስጥ ተፈጥሮአዊ የሆነውን የቆዳ አስተሳሰብ አሻራ አይሸከምም ፡፡
የጥንታዊ ቋንቋዎች ጥያቄ የተለየ ጥናት ይፈልጋል ፡፡ የተናጋሪዎቻቸው አስተሳሰብ ገና ስላልተፈጠረ በቋንቋው ሰዋሰዋሰዋዊ መዋቅር ውስጥ ሊንፀባረቅ አልቻለም ፡፡
ስለዚህ ፣ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ግኝቶች እንደ መጣጥፉ ፣ እንደ ውስብስብ የግስ ቅጾች ስርዓት ፣ ቀጣይ አጻጻፍ ባሉ እንደዚህ ባሉ ክስተቶች ቋንቋ መገኘቱን / መቅረቱን ለማብራራት እንደሞከርን ለማሳየት ሞክረናል ፡፡ የግስ እና ማሟያዎቹ። በዚህ ሳይንስ የተገለጠው የስነ-ልቦና ባህሪዎች በሰዎች እና በቋንቋቸው መካከል ያለው ትስስር እና እንዲሁም ከሰው ልጅ ስነልቦና ጋር የተዛመዱ ሌሎች የቋንቋ እውነቶችን ለማጥናት ተጨማሪ ጥናት ለማካሄድ ትልቅ ዕድሎችን ይከፍታሉ ፡፡
የማጣቀሻዎች ዝርዝር
1. አንድሬቫ ኢ.ቪ በዘመናዊ ፈረንሳይኛ // // በቋንቋ ጥናት ውስጥ ሌ ፣ ሊ ፣ ሌስ በተባሉት መጣጥፎች ትርጉሞች እና ተግባራት ላይ-እስከ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል ኤ. SPb., 2001. ኤስ 264-276.
2. ባሊ ኤስ አጠቃላይ የቋንቋ ጥናት እና የፈረንሳይኛ ቋንቋ ጥያቄዎች ፡፡ ሞስኮ-ኤዲቶሪያል ዩአርኤስ ፣ 2001.416 p.
3. ሐኪሞች-የሥነ-አእምሮ ሐኪሞች ስለ ዩሪ ቡርላን እና የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ [ኤሌክትሮኒክ ሀብት] ፡፡ ዩአርኤል: - https://gorn.me/ (የመድረሻ ቀን: 18.02.2013).
4. ጋድለቭስካያ ዲ.የሰው ልጅ ሥነ-ልቦና - አዲሱ አቀራረብ [ኤሌክትሮኒክ ግብዓት] ፡፡ ዩአርኤል: https://www.yburlan.ru/biblioteka/psikhologiya-lichnosti (የመድረሻ ቀን: 25.02.2013).
5. ግሦች በቻይንኛ [ኤሌክትሮኒክ ግብዓት]። ዩአርኤል: - https://master-chinese.ru/ ምሳሌዎች (የመድረሻ ቀን 2013-11-01)።
6. ጎሎቫሽ ፒ የአእምሮ ልዩነት ፡፡ አስገራሚ ፍንጮች. [ኤሌክትሮኒክ መገልገያ]. ዩ.አር.ኤል. https://www.yburlan.ru/biblioteka/otlichiya-mentalitetov-oshelomlyayushchie-razgadki (የተደረሰበት ቀን: 07.11.2012)።
7. ዶቭጋን TA ፣ ኦቺሮቫ OB የ የዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና በፍትሕ ሳይንስ ውስጥ የፆታ ተፈጥሮአዊ የጥቃት ወንጀሎችን በመመርመር ምሳሌ // በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ ሕጋዊ እና ስርዓት ፣ የ XI ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ቁሳቁሶች ኮንፈረንስ / በጠቅላላው ፡፡ እ.አ.አ. ኤስ ኤስ ቼርኖቭ. ኖቮሲቢርስክ: NSTU, 2012. P. 98-103.
8. ላቭረንቴቭ ቢፒ የጃፓን ቋንቋ ተግባራዊ ሰዋሰው ፡፡ ኤም-ሕያው ቋንቋ ፣ 2002.352 p.
9. ማስሎቭ ዩ.ኤስ. የቋንቋ ጥናት መግቢያ ፡፡ መ. ከፍተኛ ትምህርት ቤት ፣ 1987.272 p.
10. ኦቺሮቫ ኦ.ቢ በስነ-ልቦና ፈጠራዎች-የደስታ መርሆ ስምንት-ልኬት ትንበያ // በሳይንስ እና በተግባር አዲስ ቃል-የጥናት ውጤቶችን መላምቶች እና ማፅደቅ-የጽሁፎች ስብስብ ፡፡ የ I ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ / እ.አ.አ. ኤስ ኤስ ቼርኖቭ. ኖቮሲቢርስክ ፣ 2012 ፣ ገጽ 97-102 ፡፡
11. ኦቺሮቫ ኦ.ቢ ስልታዊ ስለ መቻቻል ፡፡ የመቻቻል ንቃተ-ህሊና / ምስረታ ላይ ያተኮሩ ሴሚናሮችን እና የጨዋታ ስልጠናዎችን ለማካሄድ የባህል እና ስልጣኔ ፅንሰ-ሀሳቦች / እይታ ፡፡ A. S. Kravtsova ፣ N. V. Emelyanova ፡፡ SPb., 2012. ፒ 109-127.
12. የተሻሻለ ኤ.ኤ. የቋንቋ ጥናት መግቢያ ፡፡ ኤም-እስፔስ ፕሬስ ፣ 1996.536 ገጽ.
13. የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ዩ ቡርላን [ኤሌክትሮኒክ ሀብት] ፡፡ https://www.yburlan.ru/ (የመድረሻ ቀን: 18.02.2013).
14. ዘመናዊ የአረብኛ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ። መግቢያ (በዴቪድ ኮዋን የዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ አረብኛ መግቢያ) [ኤሌክትሮኒክ ግብዓት]። 144 ገጽ. https://cs6232.userapi.com/u193276255/docs/01c6b410dd5b/Modern_Literary_A … (የተደረሰበት ቀን 14.12.2012) ፡፡
15. Tenier L. የመዋቅር አገባብ መሠረታዊ ነገሮች። ከ fr ጋር ሞስኮ-እድገት ፣ 1988.656 p.
16. የጃፓን ቋንቋ [ኤሌክትሮኒክ ሀብት]። https://www.nippon.temerov.org/gramat.php?pad=verb (የመድረሻ ቀን: 03.02.2013).
[1] ብዙ የቋንቋ ምሁራን በቋንቋ እና አስተሳሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት ጠቁመዋል ፣ ለምሳሌ ፣ ዩ ኤስ. ማስሎቭ [9 ፣ ገጽ. 14]
[2] በእነዚህ ሁሉ ሀረጎች ውስጥ ሰዋሰዋዊ ጊዜን የመገንባት መሠረታዊ መርሆችን ብቻ በማስተላለፍ ተጨማሪዎችን እና ሁኔታዎችን እንተወዋለን ፣ ረዳት ግስ + ያለፈው ተካፋይ ፡፡
[3] የእኛ ምደባ ፣ ውስብስብ የግስ ቅጾች ስርዓት መኖር / አለመኖር ላይ በመመርኮዝ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው የቋንቋዎች ክፍፍል ጋር ወደ ትንተና እና ሰው ሰራሽ ሙሉ በሙሉ አይገጥምም ፡፡ ምንም እንኳን በባህላዊው የቋንቋ ገለፃ የተዋሃደነት ደረጃ ዋናው መስፈርት ቢሆንም ፣ አተገባበሩ የሰዋሰዋሰዋሳዊ ትርጉሞችን ዋና ዋና መግለጫዎችን ብቻ ከግምት ውስጥ ለማስገባት ብቻ የተወሰነ ነው [12 ፣ ገጽ. ውስብስብ የግሥ ቅጾች ስርዓት መኖሩ / አለመኖር እውነቱን ከመግለጽ ይልቅ 167] ፡፡ ጃፓናውያንን እንደ ሰው ሰራሽ ቋንቋ ለመመደብ የሚያስገድደው ባህላዊ መስፈርት የጃፓንን እና የምዕራባውያን ቋንቋዎችን የቋንቋ ማህበረሰብ እንድንወክል አያስችለንም - ተመሳሳይ የእነዚያ አስተሳሰብ ያላቸው የእነዚያ ህዝቦች ቋንቋዎች።
[4] “*” የሚለው ምልክት የአረፍተ ነገሩን ሰዋስውነት ያሳያል ፡፡
[5] የስነልቦና ዓይነቶችን መለየት በአእምሮ እና በአካላዊ መካከል ያለው ግንኙነት እና የአንድ ሰው የቅርብ መስተጋብር ከአከባቢው እውነታ ጋር በመሳሰሉ የመጀመሪያ ቦታዎች ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ዜድ ፍሮይድ እና ቪ ቶልካheቭ የስነልቦና ባህሪያትን ከውጭው ዓለም ጋር በቀጥታ ከሚገናኙት የአካል ክፍሎች ጋር ያዛምዳሉ ፡፡ እነዚህ ዓይኖች ፣ ጆሮዎች ፣ አፍ ፣ አፍንጫ ፣ የሽንት ቧንቧ ፣ ፊንጢጣ ፣ ቆዳ እና እምብርት በመሆናቸው V. Tolkachev (የመጀመሪያውን ቬክተር ያገኘውን ዘ ፍሮይድን በመከተል) ስምንቱን የስነ-ልቦና ዓይነቶች ይለያል-ምስላዊ ፣ ድምጽ ፣ አፍ ፣ ማሽተት ፣ የሽንት ቧንቧ, የፊንጢጣ ፣ የቆዳ እና የጡንቻ። እነዚህ ሁሉ ግኝቶች በዩ. ቡርላን እንዴት እንደተገነቡ [13] በተማሪዎቻቸው መጣጥፎች ውስጥ ይገኛል [4; አስር].
[6] እዚህ የምናቀርበው የአእምሮን ዋና ዋና ባህሪያትን ብቻ ነው ፡፡ ልብ ይበሉ የሩሲያ አስተሳሰብ የሽንት ቧንቧ ብቻ ሳይሆን የሽንት-ጡንቻ እና የጃፓን አስተሳሰብ ቆዳ ብቻ ሳይሆን የጡንቻኮላካዊ ነው ፡፡
[7] ስለ ረዳት ግሦች ፣ እነሱ የሚገልጹዋቸው ሰዋሰዋዊ መረጃዎች በእርግጥ ረዳት ግሱን ብቻ የሚገልጹት እንጂ መላውን የግስ ቅፅ በአጠቃላይ አይደለም ፡፡ ለምሳሌ ፣ በኢል ማንጌ ውስጥ ረዳት ግስ (በልቷል) ሦስተኛውን ሰው ነጠላ ፣ የአሁኑን ያመለክታል ፡፡ እና ሙሉነትን ከሚገልፀው ከፊል ማንግ ጋር በማጣመር ብቻ ፣ የተወሳሰበው ግስ ቅጽ ማንጌ የአሁኑን ፣ ማለትም ያለፈውን ጊዜ ፣ ቀዳሚነቱን ያሳያል።
