በጃኑስ ኮርከዛክ ለልጆች ፍቅር ትምህርቶች ፡፡ ክፍል 1
ጽሑፉ ለታላቁ የፖላንድ ሐኪም ፣ መምህር ፣ ጸሐፊ ፣ የሕዝብ ሰው ጃኑስ ኮርከዛክ ሕይወትና ሥራ ነው ፡፡ ከዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ አቀማመጥ የእርሱ የፈጠራ ችሎታ እና እንቅስቃሴ ምርምር ተካሂዷል ፡፡
ጃኑስ ኮርካዛክ እ.ኤ.አ. ሐምሌ 22 ቀን 1878 ተወለደ ፡፡
ተከታታይ ጽሑፎች "ከጃኑዝ ኮርካዛክ ለልጆች ፍቅር" የተሰኙት ትምህርቶች እ.ኤ.አ. ከ 2015 ጀምሮ በሳይንሳዊ ፕሬስ ውስጥ ታትመዋል ፡፡ በወቅታዊ ጽሑፎች ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ዘዴ የታላቁን አስተማሪ ሕይወት እና ቅርስ ለማጥናት ያገለግላል ፡፡
በሳይንሳዊ መጽሔት ሁለተኛ እትም ላይ “ሶሺዮሎጂ ፣ ሳይኮሎጂ ፣ ፔዳጎጊ” ለ 2015 ፣ ከዚህ ዑደት የመጣው የመጀመሪያው መጣጥፍ ለጃኑስ ኮርከዛክ ታተመ ፡፡
ሳይንሳዊ መጽሔት "ሶሺዮሎጂ ፣ ሳይኮሎጂ ፣ ፔዳጎጊ"
ISSN 2221-2795 (ማተም) ፣ 2223-6430 (በመስመር ላይ)
መጽሔቱ በሚከተሉት የመረጃ ቋቶች ውስጥ ተካትቷል-
- የሩሲያ የሳይንስ የጥቅስ ማውጫ (RSCI);
- ትልቁ የሕትመት እና የኤሌክትሮኒክስ ተከታታይ የመረጃ ቋቶች ኡልሪሽዌብ;
- በይፋዊ ጎራ ኢቢኤስኮ ውስጥ ዓለም አቀፍ የመረጃ ቋት;
- የሳይንሳዊ መጽሔቶች ማውጫ ኮፐርኒከስ ኤሌክትሮኒክ የመረጃ ቋት (ፖላንድ);
- ዓለም አቀፍ የመረጃ ቋት በክፍት መዳረሻ Citefactor;
- ዓለም አቀፍ ክፍት የመረጃ ቋት InfoBase ማውጫ.
የሕትመቱን ሙሉ ጽሑፍ ለእርስዎ ትኩረት እናቀርባለን-
በጃኑስ ኮርከዛክ ለልጆች ፍቅር ትምህርቶች ፡፡ ክፍል 1
ከቆመበት ቀጥል-ጽሑፉ ለታላቁ የፖላንድ ሐኪም ፣ መምህር ፣ ጸሐፊ ፣ የሕዝብ ሰው ጃኑስ ኮርቻክ ሕይወትና ሥራ ነው ፡፡ ከዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ አቀማመጥ የእርሱ የፈጠራ ችሎታ እና እንቅስቃሴ ምርምር ተካሂዷል ፡፡ አፅንዖቱ በስርዓት-ቬክተር ዘዴ ላይ በመመርኮዝ የላቀ ስብዕና መፈጠርን የሚወስኑ ንብረቶችን ፈጠራ እና ሙያዊ ይፋ ማድረግ ላይ ነው ፡፡ የጄ ኮርኮርዛ የስነ-ትምህርታዊ እና ሥነ-ጽሑፍ ፈጠራ ይዘት ተገለጠ ፡፡ በአስተማሪው የሕይወት ሁኔታ ላይ ስልታዊ ትንተና የተሰጠ ሲሆን ሕይወትን እና የሰውን ልጅ ምርጫ የሚወስኑ የእርሱ የትምህርት አሰጣጥ እና የጽሑፍ ሥራዎች አስፈላጊ ባህሪዎች ተገለጡ ፡፡
የጽሑፉ የመጀመሪያ ክፍል የመምህሩን የሕይወት ጎዳና ቅደም ተከተል ጥናት ነው ፤ ሁለተኛው ክፍል የደራሲውን በወላጆች ችግሮች ላይ ያለውን አቋም የሚገልፅ በጣም አስገራሚ ሥራዎችን በቅኔ ጥናት ላይ ያተኮረ ነው ፣ የህብረተሰቡን አመለካከት በልጅነት ጊዜ ፣ በማደግ ፣ በልጆች ጥበቃ ፣ በልጁ የአእምሮ እና የአካል ጤንነት ላይ ይመረምራል ፡፡ በፅሁፉ ሦስተኛው ክፍል የጄር ኮርካዛክ የመጨረሻዎቹ ሶስት ቀናት በቅደም ተከተል ቅደም ተከተል ቀርበዋል ፡፡
የፅሁፉ የመጨረሻ ክፍል ልጅን እንዴት መውደድ እንደሚቻል ስለ መፅሀፍ የቅድመ መደበኛ ትምህርት ፣ የመጀመሪያ ደረጃ እና ተጨማሪ ትምህርት ፋኩልቲ እና ዘዴዎች ፋኩልቲ ተማሪዎች አስተያየት ይሰጣል ፡፡ የኡሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ መጠቀሙ በግምት ላይ ሳይሆን በዘመናዊ የስነ-ልቦና ምርምር ዘዴዎች ላይ በመመርኮዝ የድርጊቶችን እውነተኛ ዓላማ ለመግለጽ እንደሚያስችል ጽሑፉ አፅንዖት ይሰጣል ፡፡
ያኑዝ ኮርቻክ-የፍቅር ትምህርቶች
ማጠቃለያ-ወረቀቱ ስለ ታዋቂ የፖላንድ ሐኪም ፣ መምህር ፣ ጸሐፊ እና ታሪካዊ ሰው የጃኑስ ኮርቻክ ሕይወት እና ድርጊቶች ነው ፡፡ የዩሪ ቡርላን ሲስተም ቬክተር ሳይኮሎጂ አቀራረብን በመጠቀም የእሱ የፈጠራ ሥራ እና የሙያዊ ህይወቱ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ጥናት ተደርጓል ፡፡
በተፈጥሯዊ የቬክተር ባህሪዎች የላቀ ስብዕና ፈጠራ እና ሙያዊ እድገት ላይ ወረቀቱ ላይ ትኩረት አድርጓል ፡፡ የጃኑስ ኮርቻክ የትምህርት እና የጽሑፍ ሥራ ይዘት ተነጋግሯል ፡፡ አዲስ የስርዓት ዘዴ ለኮርቻክ የሕይወት ሁኔታዎች እና ህይወቱን እና ሰብአዊ ምርጫዎቹን በሚገልጹ ወሳኝ ምክንያቶች ላይ አንዳንድ ግንዛቤዎችን እንዲሰጥ ያስችለዋል ፡፡
በድርሰቱ የመጀመሪያ ክፍል የጃኑስ ኮርቻክ ሕይወት ቅደም ተከተል ጥናት ማግኘት ይችላል ፡፡ ሁለተኛው ክፍል የአስተማሪው በወላጅነት ላይ ያለው አቋም የሚገለፅበትን እጅግ ብሩህ ሥራዎቹን መገምገም ነው ፡፡ የህብረተሰቡ አመለካከት በልጅነት እና በጉርምስና ዕድሜ ላይ ፣ ለልጅነት ዘበኛ ፣ ለአእምሮአዊ እና ለአካላዊ ጤንነት ያለው አመለካከትም ይታያል ፡፡ በፅሁፉ ሦስተኛው ክፍል የመጨረሻዎቹ ሶስት ቀናት የኮርቻክ ሕይወት በቅደም ተከተል ተገልጻል ፡፡
የፅሁፉ የመጨረሻ ክፍል በፔዳጎጊስ ውስጥ የተማሩ ተማሪዎች የፃ childቸውን የህፃናት መጽሐፍ ግምገማዎች እንዴት እንደሚወዱ ይ containsል ፡፡ Y. Burlan's system ቬክተር ሳይኮሎጂ ለስነ-ልቦና ምርምር ፈጠራ ልዩ በሆነ አቀራረብ ምክንያት የሰውን ባህሪ ትክክለኛ ምክንያቶች ለማጋለጥ ይፈቅዳል ፡፡
በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ብዙ ትልልቅ ስሞች እና ታላላቅ ሰዎች አሉ ፡፡ እና በዚህ የሰዎች ተሰጥኦ ብሩህ መገለጫዎች ግምጃ ቤት ውስጥ አንድ ልዩ ቦታ በ 20 ኛው ክፍለዘመን ታላላቅ ሰብአዊያን ሕይወት ተይ isል - ዶክተር ፣ አስተማሪ ፣ ጸሐፊ ፣ የሕዝብ ሰው ጃኑዝ ኮርከዛክ ፡፡
ጃኑዝ ኮርካዛክ (እውነተኛ ስሙ ሄንሪክ ጎልድስሚት) የተወለደው ሐምሌ 22 ቀን 1878 ከተዋሃደው የአይሁድ ቤተሰብ ውስጥ ነው ፡፡ ሄንሪክ ከሚያካፍላቸው በጣም ልብ ነክ ትዝታዎች መካከል አንዱ የሞተ ካናሪ የተባለ የአምስት ዓመት ልጅ ነው ፡፡ ሕፃኑ እሷን ሊቀብራት ወደ ጓሮው በወጣ ጊዜ በመቃብሩ ላይ የእንጨት መስቀልን ለማስቀመጥ ሲፈልግ የጎረቤቱ ልጅ የፅዳት ሰራተኛው ልጅ ወደ እርሱ ቀርቦ ወ bird አይሁድ እንደነበረችና እርሷም ተመሳሳይ ብሔር እንደነበረች ገለፀላት ፡፡ ሄንሪክ ራሱ ፡፡ ስለዚህ ፣ የወደፊቱ አስተማሪ እና ሰብዓዊ ሰው ስለ አመጣጡ ተማሩ ፡፡ ይህ ጉዳይ በኋላ ላይ “የመኖሪያ ክፍል ልጅ” በሚለው የሕይወት ታሪክ ውስጥ በእሱ ይገለጻል ፡፡ የሄንሪክ ብቸኛ ፣ አሳዛኝ ልጅነት በቅasyት ተሞልቷል ፡፡ ለምሳሌ ፣ በስድስት ዓመቱ ኪዩቦችን ከተቀበለ በኋላ እስከ አስራ አራት ዓመቱ ድረስ ከእነሱ ጋር ይጫወታል ፣ አነጋግራቸው እና “ማን ናችሁ?” ሲል ጠየቃቸው ፡፡ [3]
አባትየው ልጁን ሞኝ ፣ ጩኸት ፣ ደደብ እና ሰነፍ ብለው በመጥራት በልዩ ሁኔታ ይይዙት ነበር ፣ እናቱ ግን ህፃኑ ምንም ምኞት ባለመኖሩ ተደነቀች: - የሚበላው ነገር ፣ የሚለብሰው ነገር ግድ አልነበረውም ፣ ለመጫወት ዝግጁ ነበር ፡፡ ከማንኛውም ልጅ ጋር. እና አያት ብቻ የሄንሪክ የቅርብ ጓደኛ እና ዋና አድማጭ ነበረች ፡፡ እሱ ዓለምን የማደራጀት ምስጢሮችን ፣ ገንዘብን ፣ ድህነትን እና ሀብትን የማጥፋት ህልምን አመነ ፡፡
ልጁ አስራ አንድ ዓመት ሲሆነው አባቱ ረዘም ላለ ጊዜ ከአእምሮ ችግር በኋላ ሞተ ፡፡ ሄንሪክ በሀብታም ቤቶች ውስጥ እንደ ሞግዚትነት ገንዘብ እንዲያገኝ ተገደደ እና በጅምናዚየም ማጥናቱን ቀጠለ ፡፡ እናም በአሥራ አራት ዓመቴ “እኔ የምኖር ለመወደድ እና ለመደነቅ አይደለም ፣ ግን እራሴን መሥራት እና መውደድ ነው ፡፡ በዙሪያዬ ያሉ ሰዎች እኔን መርዳት ግዴታ አይደለም ፣ ግን እኔ ራሴ ዓለምን እና ሰውየውን የመንከባከብ ግዴታ አለብኝ”[4 ፣ ገጽ 11]። ከራሱ በፊት የኃላፊነትን ግንዛቤ ፣ የራስ ዕጣ ፈንታ ፣ በዙሪያው ያሉ ሰዎች በሄንሪክ የሕይወት በጣም አስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ ተነሱ ፡፡
የእርሱ የትምህርት አሰጣጥ ተሰጥኦ የተገለጠው በዚህ ጊዜ ነበር ፡፡ ለእያንዳንዱ ተማሪ ልዩ አቀራረብን የመፈለግ ችሎታ ፣ ፍላጎቱን የመሳብ ፣ በዓለም ላይ የበለጠ አስደሳች ነገር እንደሌለ የሚስብ የሚስብ ነገር የመፈለግ ችሎታ ፣ ስለ ሁለት የሚጠጉ ጓደኛሞች ፣ ተመሳሳይ ዕድሜ ያላቸው ፣ የሚነጋገሩበት በረጅም ምሽቶች ላይ ፡፡ በሄንሪክ ማስታወሻ ውስጥ አንድ አስደናቂ ግቤት እስከዚህ ጊዜ ድረስ ተጀምሯል-“አንድ ያልተለመደ ስሜት በላዬ ላይ መጣ ፡፡ እኔ ገና የራሴ ልጆች የሉኝም ፣ ግን ቀድሞ እወዳቸዋለሁ”[2]።
ሄንሪክ ያጋጠሙ ችግሮች አልሰበሩትም ፣ እናም ልጁ ሰዎችን ለመርዳት ጥሪውን ወስኗል ፡፡ ይህ ፍላጎት - ሰዎችን ለመርዳት ፣ በዙሪያው ያሉትን ሁሉ ለመርዳት ሄንሪክ መላ ሕይወቱን አከናውን ፡፡ እና በሕይወቱ የመጨረሻ ደቂቃ ላይ በትሬብሊንካ ውስጥ በጋዝ ክፍሉ ውስጥ ያሉትን ልጆች ሲያበረታታ ፣ ስቃያቸውን እንዴት ማቃለል እንደሚቻል ፣ በዚህ አስከፊ የሞት ሰዓት ዓይኖቻቸው በእሱ ላይ የተተኮሩትን ልጆች እንዴት መርዳት እንደሚቻል ብቻ አስብ ነበር…
የመጀመሪያው የትምህርት አሰጣጥ ተሞክሮ በከንቱ አልሆነም እናም ለመፈለግ አሰብኩ ፡፡ በተጨማሪም በጣም የሚያስደንቅ ነው “ወጣቱ በተማሪነቱ ጊዜም ቢሆን በበጎ ፈቃደኝነት ሥራዎች ውስጥ መሳተፉ። እሱ በድሆች አካባቢ ተቀመጠ ዓመቱን ሙሉ በጎዳና ሕፃናት መካከል የሥነ ጽሑፍ እና የትምህርት ሥራ ሲያከናውን ቆይቷል”[2].
ቀድሞውኑ በ 18 ዓመቱ “የጎርዲያን ቋጠሮ” በመባል የሚጠራውን ስለ ትምህርታዊ ችግሮች ችግሮች የመጀመሪያውን መጣጥፍ አሳተመ ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ አንድ አሳቢ ወጣት ህብረተሰቡን እና እራሱን አንድ ጥያቄ ጠየቀ-እናቶች እና አባቶች ራሳቸው የልጆቻቸውን አስተዳደግ እና ትምህርት መቼ ይቀበላሉ ፣ ይህንን ሚና ወደ ሞግዚቶች እና ሞግዚቶች አይለውጡም?
ከልጅነቱ ጀምሮ ልቡ ለዓለም እና ለሰዎች ክፍት ነበር ፣ ስለሆነም ሄንሪክ ዶክተር ለመሆን ወሰነ ፡፡ ልጅነትም ሆነ ጉርምስና ቀላልም ደመናም አልነበሩም ፣ ስለሆነም የህክምና ተማሪ እንደመሆኑ ሄንሪክ ትምህርቶችን ያስተምር ነበር ፣ በትምህርት ቤት ፣ በልጆች ሆስፒታል ውስጥ እና ለድሆች በነፃ የንባብ ክፍል ውስጥ ይሠራል ፡፡ ከልጅነቱ ጀምሮ ለእናቱ ድጋፍ በመሆን አባቱ ከሞተ በኋላ ቤተሰቡን ለመደገፍ ይረዳል ፡፡ እና በእርግጥ እሱ ያደርገዋል ፡፡ በየትኛው መንገድ የሚባለውን ተውኔት እየፃፈ ነው? ስለ እብድ ቤተሰቡን ስለማጥፋት ፡፡ ይህ ተውኔት ለውድድሩ የቀረበው ሲሆን ደራሲው ቅፅል ስም ያኑዝ ኮርከዛክ መረጠ ፡፡ ተውኔቱ እውቅና ያገኘ ሲሆን ወጣቱ ደራሲም ጎበዝ መምህር ፣ ደራሲ ጃኑዝ ኮርከዛክ እና ዶክተር ሄንሪክ ጎልድስሚት ስኬታማ ነበሩ ፡፡
ከተመረቀ በኋላ ሄንሪክ በሕፃናት ሆስፒታል ውስጥ ይሠራል ፡፡ እናም እዚህ ላይ የልጁ አዋቂዎች አለመረዳት ብዙውን ጊዜ ወደ ልጅነት ሥቃይ ብቻ ሳይሆን ወደ ልጅነት በሽታዎችም እንደሚወስድ እርግጠኛ ነው ፡፡
የልጆችን ማንነት ፣ ልዩነቶቹን መረዳቱ ፣ ልጆች በተፈጥሮአቸው ተመሳሳይ እንዳልሆኑ መገንዘባቸው ፣ አንዳንድ የሕፃናትን ጭንቀት የመያዝ ፍላጎት ፣ የሕፃንነት ግንዛቤ በሕይወቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውሳኔዎች መካከል አንዱን ለማድረግ ሄንሪክን በራስ መተማመን ይሰጣል - መድኃኒትን ትቶ ለአይሁድ ሕፃናት የወላጅ አልባዎች ቤት ዳይሬክተር ለመሆን ፡ የጸሐፊ ስም የማያውቅ ሀኪም በአዲስ ስም ጃኑዝ ኮርከዛክ አስተማሪ የሆነው ከዚህ ቅጽበት ነበር ፡፡ እናም እንደ “የነፍስ ህመም” የተገነዘበው “በጎን በኩል” የበሰለ ነገር ሁሉ የሕይወት ትርጉም ፣ አንድ እስትንፋስ እና ትንፋሽ ሆነ - ውሳኔው እስከ ትሬብሊንንካ ባለው የጋዝ ክፍል ውስጥ እስከ መጨረሻው ሰዓት ፡፡ ኮርካዛዝ ከአይሁድ ወላጅ አልባ ሕፃናት ጋር መግባባት የጀመረው በአጋጣሚ አልነበረም ፡፡ በቅድመ ጦርነት በፖላንድ የአይሁድ ወላጅ አልባ ሕፃናት ሁኔታ በጣም አስቸጋሪ ነበር ፡፡
ጃኑዝ ኮርቻዛክ እና ረዳቱ ፣ ጓደኛ እና የስራ ባልደረባዋ እስጢፋኒያ ቪልዚንስካ የመጀመሪያ አመት የህፃናት ማሳደጊያ ሥራ ሳይሰሩ እረፍት ሰሩ - በቀን ከ16-18 ሰዓታት ፡፡ የዎርዶዎቹ የጎዳና ልምዶች ፣ ጠበኛ በሆነ ማህበራዊ አከባቢ ውስጥ ለመኖር ያደረጉት ሙከራ ፣ የተለመዱትን የአኗኗር ዘይቤ ለመለወጥ ፈቃደኛ አለመሆን በችግር መወገድ ነበረበት ፡፡ በትምህርቱ ወጣትነት ልምዱ ለጃኑስ ትናንት በዱር ጥንታዊ ቅርጫት መርህ መሠረት ከእኩዮቻቸው ጋር ግንኙነታቸውን ለገነቡት ልጆች ልዩ አቀራረብ እንደሚያስፈልገው ይነግረዋል ፡፡ የዱር ልምዶችን በሥነ ምግባር አስተዳደግ በመቃወም ጃኑስ ኮርካዛክ የልጆችን ራስን በራስ የማስተዳደር አካላትን ወደ አስተዳደግ ሥርዓት ያስተዋውቃል እንዲሁም ወጣት ዜጎች የራሳቸውን ፓርላማ ፣ ፍርድ ቤት እና ጋዜጣ ይፈጥራሉ ፡፡ በጋራ ሥራ ሂደት ውስጥ ስለ እርስ በርስ መረዳዳት እና ፍትህ ይማራሉ እንዲሁም የኃላፊነት ስሜትን ያዳብራሉ ፡፡ የጄ ኮርኮርዛ የሕይወት ተመራማሪዎች እንደሚጽፉ“የሙት ልጆች ቤት ለሙያዊ ሥራ ፣ ለፈጠራ ቢሮ እና ለራስዎ ቤት የሚሆን ቦታ ይሆናል” [2]
የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት በትምህርቱ ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ሙከራዎች የሚያስተጓጉል ሲሆን ጃኑስ እንደ ጦር ሀኪም ወደ ጦር ግንባር ተላከ ፡፡ ከተማሪዎቹ በጣም ርቆ በጦርነቱ አስፈሪነት መካከል አንድ ዋና ሥራዎቹን - ልጅን እንዴት መውደድ የሚለውን መጽሐፍ መጻፍ የጀመረው እዚህ ነበር ፡፡ ስሜታዊ ነፍሱ ፣ ለልጆች ችግር የሚራራ ፣ እረፍት አላወቀም ፡፡ እሱ ከልጅነት ሥቃይ መገንዘብ ጀምሮ ሥቃዩን ወደ መጽሐፍ ያስተላልፋል ፣ በእያንዳንዱ ቃል ፣ በእያንዳንዱ አስተሳሰብ አዋቂ ፣ ማለትም እናት ማዳመጥ ፣ ቀረብ ብሎ መመርመር እና የልጁን መሰማት እንደሚያስፈልግ ለማሳየት ይሞክራል ፡፡ እናም በመጽሐፉ የመጀመሪያ መስመሮች ውስጥ የጃኑስ ኮርከዛክ ዓለም አቀፍ ሽልማት ተሸላሚ የሆኑት አልበርት ሊካኖቭ ለአንባቢው የሚከተሉትን ቃላት ይናገሩላቸዋል-“እኛ ግን ለልጆች በቂ ፍቅር የለንም ፡፡ በቂ መሰጠት የለም - የወላጅ ፣ አስተማሪ። በቂ የመሙላት ፣ የመሙላት ፍቅር የለም”[1 ፣ ገጽ. አንድ].
አስተማሪው በልጆች ላይ በማሰላሰል አስተማሪው ሁል ጊዜ ደጋግመው ይደግማሉ “አንድ ልጅ የሎተሪ ቲኬት አይደለም ፣ ይህም በዳኛው የፍርድ ቤት ክፍል ውስጥ ምስል ወይም የቲያትር ቤቱ አመላካች ፍንጣቂ የሆነ ሽልማት ማግኘት አለበት ፡፡ እያንዳንዳቸው የደስታን እና የእውነትን ፍንጭ ሊፈጥር የሚችል የራሱ ብልጭታ አለው ፣ ምናልባትም በአሥረኛው ትውልድ ውስጥ በብልህነት እሳት ይነሳል እና የራሱን ቤተሰብ በማክበር የሰው ልጅን በአዲስ ፀሐይ ብርሃን ያበራል”[1 ፣ ገጽ 29]
የታላቁ ሰብዓዊ ፍጡር ፈላጊ የፈጠራ አስተሳሰብ መንገዱን ይይዛል ፣ በተጠበቁ መስመሮች ላይ በነጭ ወረቀት ላይ በመዘርጋት “አንድ ልጅ ሕይወትን ለመዝራት በዘር የሚተላለፍ አፈር አይደለም ፣ እኛ በኃይል እና ከመጀመሪያው እስትንፋሱ በፊት እንኳን በእርሱ ውስጥ ሕይወት ለማግኘት መጣር ይጀምራል ፡ ለአዳዲስ የትምባሆ ዓይነቶች እና ለአዳዲስ የወይን ምርቶች ዕውቅና ያስፈልጋል ፣ ግን ለሰዎች አይደለም”[1, p. 29]
እኛ "ልጅን እንዴት መውደድ" የሚለው መጽሐፍ በደርዘን የሚቆጠሩ የነፍስ ፣ የፊዚዮሎጂ ፣ ፍላጎቶች ፣ የአንድ ትንሽ ሰው ፍላጎቶች የእውቀት ገጾች ነው ማለት እንችላለን ፡፡ በተቻለው አቅም ለመኖር የሚሞክር ሰው ፡፡ ለመኖር ለመኖር መሞከር. የአዋቂዎች ዓለም ህጎቹን ለህፃናት - ግዴለሽነት እና ግድየለሽነት ፣ ደግነት የጎደለውነት እና ግዴለሽነት ህጎችን በማቅረብ - ቀጭን ፣ ያልተጠበቀ እና በቀላሉ የማይበላሽ የልጆችን አእምሮ ይሰብራል ፣ ወደ ጥንታዊው ሁኔታ ይጥለዋል ፣ በሕጎቹ መሠረት እንዲኖር ያስገድደዋል መላው ዓለም በሚኖርበት “የካፒታሊስት ጫካ” Y. Korczak በመጽሐፉ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ አልፃፈም ፡፡ ደራሲው በብር ክር ላይ እንደሚመስለው እናቷን ለል her ወደ አክብሮት አመለካከት በመጥራት ፍላጎቱን እንዲገነዘቡ በመጥራት ለልጆች ከልብ የመነጨ እና የመረዳት ፍቅር ትርጓሜዎችን አጣጥለውታል ፡፡ የእናት. በአጠገቡ ካሳለፉት ረጅም ሰዓታት ፣ እሱ የማይጠይቀው ፣ ብቻ የሚኖር ፣ምን እንደምትሆን ፣ የሕይወቷ መርሃግብር ፣ ጥንካሬዋ እና የፈጠራ ችሎታዋ እናት በትጋት በሚሸፍኗት ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ በማሰላሰል ዝምታ ፣ በልጅ እርዳታ የአንድ አስተማሪ ሥራ ወደሚያስፈልገው ግንዛቤ ታድጋለች … ለረጅም ሰዓታት አሳቢ የብቸኝነት ማሰላሰል ዝግጁ ሁን …”[1, p. 70] ፡፡
ጃኑስ ኮርካዛክ በልጆች ዕጣ ፈንታ ላይ የእርሱን ነፀብራቅ በጥያቄ ውስጥ ያስገባል-ልጆች እንዳይሰቃዩ ፣ ብቁ ሰዎች እንዲያድጉ ምን መደረግ አለበት? እሱ እንደሚከተለው ሲል ጽ writesል: - “ቀኖናዊው አከባቢ የማይንቀሳቀስ ልጅ አስተዳደግን የሚያበረታታ ከሆነ የርዕዮተ ዓለም አከባቢ ተነሳሽነት ያላቸውን ልጆች ለመዝራት ተስማሚ ነው። እዚህ ላይ ይመስለኛል ፣ በርካታ የሚያስጨንቁ አስገራሚ ነገሮች አመጣጥ ይገኝበታል-አንዱ በድንጋይ የተቀረጸ አስር ትእዛዛት ተሰጥቶታል ፣ እሱ ራሱ በነፍሱ ውስጥ እነሱን ለመቅረጽ በሚናፍቅበት ጊዜ ሌላኛው ደግሞ እሱ እውነቱን ለመፈለግ ይገደዳል ዝግጁ ሆኖ የመቀበል ዕድሉ ሰፊ ነው ፡፡ “ወንድን ከአንተ አወጣለሁ” በሚል በራስ መተማመን ለልጁ ከቀረቡ ይህንን ላለማስተዋል ይቻላል ፤ “ሰው ሆይ ምን ልትሆን ትችላለህ?” ከሚለው ጥያቄ ጋር አይደለም ፡፡ [1 ፣ ገጽ 31]
የልጅነት ተፈጥሮን ሙሉ ለሙሉ ልዩ መሆኑን መረዳቱ ጃኑስን “ሰብአዊነትን ወደ አዋቂዎችና ልጆች ፣ እና ህይወትን ወደ ልጅነት እና ጎልማሳ ብትከፋፈሉ ልጆች እና ልጅነቶች እጅግ በጣም ትልቅ የሰው ልጅ እና የሕይወት አካል እንደሆኑ ይገነዘባል” ወደሚለው ሀሳብ ይመራቸዋል ፡፡ በባርነት የተያዙት ጎሳዎች እና ህዝቦች ከሴቲቱ ፣ ከገበሬው በፊት እንዳላስተዋሉት ሁሉ በጭንቀታችን ፣ በትግላችን ስንጠመዳ ብቻ እሱን አናስተውለውም ፡፡ እኛ የተቻለንነው ልጆቻችን በተቻለ መጠን ትንሽ እኛን ጣልቃ እንዲገቡ ለማድረግ ነው ፣ እናም እኛ በእውነት ምን እንደሆንን እና ምን እንደምናደርግ በተቻለ መጠን በትንሹ እንዲገነዘቡ”[1, p. 35]
አባቱ በሚታመም እና በሚሞትበት ጊዜ በተስፋ መቁረጥ ምሽቶች ፣ አባቱ ሲታመም እና ሲሞት ለህፃናት የነበረው ፍቅር የጎለመሰው ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በዚህ ዓለም ውስጥ የተወለዱትን ትናንሽ ረዳት የሌላቸውን ፍጥረታት ሕይወት እንዴት ማዳን እንደሚቻል ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት በትኩረት ፍለጋ ነበር ፡፡ የውትድርና ሐኪም. እና የደም ጦርነት መዘበራረቅ የዕለት ተዕለት ኑሮ ፣ እና ማለቂያ በሌለው የሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ስቃይ ፣ እና ከጦርነቱ በፊት የነበሩ ትናንሽ ድሎች እና ትልቅ ወታደራዊ ኪሳራዎች - ሁሉም ነገር ያለፈ እና የወደፊቱ በሚገጣጠምበት በአንድ ነጥብ አንድ ላይ ተሰባሰቡ ፡፡ በአጽናፈ ሰማይ ጥቁር ካባ ላይ ሁሉም ነገር በትንሽ ነጭ ነጥብ ይለወጣል - በልብ ውስጥ የሚነድ ፣ ከዘላለም ነበልባል የሚበር እና በፕሮሜቴዎስ እሳት የሰው ልጆችን ጎዳና ያበራ የልጆች ፍቅር ብልጭታ ፡፡ እያንዳንዱ አዲስ በተጻፈው ገጽ ሕይወቱን እንደ አዲስ የሚኖር ይመስል ፣ ጃኑስ ኮርካዛክ የሕይወቱን መሠረታዊ ትእዛዝ ጽ childrenል-ልጆችን እንዴት መውደድ እንደሚቻል ፡፡ እናም ይህ ፍቅር ፣ የአንድ ሰው ተልእኮ ታላቅ መግለጫ ፣ የሕይወት ትርጉም እንደ ተገኘ ፣የታላቁ አቀበት መወጣጫ ምዕራፍ ከልጆቹ ቀጥሎ ባለው በትሬብሊንካ ጋዝ ክፍል ውስጥ በመጨረሻው የሕይወት ዘመኑ ተጀምሮ የተጠናቀቀ ሲሆን የሕይወቱን ሁሉ ትርጉም በመግለጽ ከእሱ በፊት የኖሩትን እና በኋላ የኖሩትን …
የስርዓት ትንተና. በአንድ ሰው ላይ እየደረሰ ስላለው ነገር ስልታዊ ግንዛቤ ፣ ድርጊቶቹ በእውነተኛ ምክንያቶች ምን እንደሆኑ ፣ በእሱ ላይ እየደረሰበት ስላለው ነገር እንድናስብ ያደርገናል? የዩሪ ቡርላን ሲስተም-ቬክተር ሳይኮሎጂ ከዚህ የእውቀት ዘርፍ ውጭ የሚኖር የሰው ልጅ ለሚታገልባቸው ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል ፡፡ የጃኑስ ኮርከዛክ ድርጊቶች እና ሀሳቦች መነሻ እና ምንነት? ለተነሳው ጥያቄ መልስ ለመስጠት ፣ ትክክለኛ አስተያየት መስጠቱ አስፈላጊ ስለመሆኑ አንድ ሰው በዘመናችን ያሉ ማስታወሻዎችን ፣ ደብዳቤዎችን ፣ ማስታወሻዎችን በማጥናት የተካተተውን የሕይወት ታሪክ-ጥናታዊ ዘዴን እንጠቀማለን ፡፡
በሰው ሳይንስ ውስጥ በአዲሱ አቅጣጫ ማዕቀፍ ውስጥ - የዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ - እያንዳንዱ የማኅበራዊ ቡድን አባል የተወሰኑ የአዕምሮ ባሕሪዎች እንዳሉት ተረጋግጧል ፣ በቡድን ውስጥ የሚተገበሩበት የራሳቸው መኖር ፣ የማኅበራዊ ቡድን መኖር እና አንድ ሰው እንደ ዝርያ ፡፡ በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ውስጥ የተፈጥሮ ባሕሪዎች ስብስብ ቬክተር ተብሎ ይጠራል ፡፡ ስምንት ቬክተሮች ተወስነዋል-ድምጽ ፣ ቪዥዋል ፣ ማሽተት ፣ አፍ ፣ ቆዳን ፣ የፊንጢጣ ፣ የሽንት ቧንቧ ፣ የጡንቻ ፡፡
ጃኑዝ ኮርካዛክ የአኖ ቪዥዋል ጅማት ቬክተር ተሸካሚ ነው ፡፡ የፊንጢጣ እና የእይታ ቬክተር ተለይተው የሚታወቁ የአንዳንድ ጥራቶች መገለጫዎች ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ታይተዋል ፡፡ ስለዚህ ከልጅነቱ ጀምሮ ልጁ በቅ livedት ዓለም ውስጥ ይኖር ነበር ፣ ለሰው ልጆች የተሻለ ሕይወት የመመኘት ሕልሞች ፣ ለሌሎች ሥቃይ የተጋለጡ ፣ ስሜታዊ ፣ ስሜታዊ ነበሩ ፡፡ እረፍት የሌለውን እና ስሜታዊውን የሕፃን ነፍስ በእንባ እንዲፈስ ያስገደደው የሌሎች ስቃይ ነበር ፣ ለእዚህም ልጁ ከአንድ ጊዜ በላይ ከአባቱ አስጸያፊ ቅጽል - “ጩቤ” ፡፡
ሄንሪክ በጉርምስና ዕድሜ ውስጥ ፣ ገንዘብን በማግኘት እና ቤተሰቡን በመንከባከብ በፊንጢጣ ቬክተር ውስጥ የተካተተውን ተፈጥሮአዊ ዕጣውን ይገነዘባል - ልጆችን መንከባከብ እና ማስተማር ፡፡ እሱ ውሳኔውን በራሱ ይወስናል ፣ በንቃተ-ህሊና ፣ በመረዳት እና በቤተሰብ ላይ ሃላፊነትን በመውሰድ እና በዙሪያው ላሉት ሰዎች ሀላፊነትን ለመሸከም ይጥራል ፡፡ በአንድ ውስብስብ ውስጥ ርህራሄ ፣ እንክብካቤ እና ኃላፊነት ለልጁ ስለ ሙያዊ ምርጫው ግንዛቤ ይሰጠዋል - ዶክተር ይሆናል ፡፡ በቬክተሮች የፊንጢጣ-ምስላዊ ጅማት ውስጥ የተካተቱት እነዚህ ተመሳሳይ ባሕሪዎች ሄንሪክ በሰዎች ላይ ያለውን አመለካከት ፣ በጨዋታዎች እና ድርሰቶች ውስጥ ስለ ልጆች ዕድል ያጋጠሙትን ልምዶች እንዲገልጽ ያስችላቸዋል ፡፡
ሄንሪክ በሙያው እና በሰብዓዊ የራስ-ውሳኔው ከፍታ ላይ ህይወቱን ለህፃናት በማዋል መድሃኒት ለመተው ወሰነ ፡፡ እናም እንደገና ለመመለስ ወደ ስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና እንሸጋገራለን ፡፡ ለምን እንዲህ ያለ ጥርት ያለ የመሰለ ዕጣ ፈንታ ተከሰተ? እንደ እውነቱ ከሆነ ሁለቱም መድኃኒቶች እና ትምህርቶች በሰዎች ውስጥ ተፈጥሮአዊ የሰው እንቅስቃሴ አካባቢዎች ናቸው - የቬክተሮች ተሸካሚዎች-ፊንጢጣ እና ምስላዊ ፡፡ መድሃኒት ህይወትን እንደ ማዳን ፣ እንደ ግድያ እና ሞት ፀረ-መለካት ፣ ከተፈጥሮ ህጎች ጋር የሚቃረን ሆኖ መገኘቱ በመሠረቱ ሰብአዊ እና ባህላዊ ነው ፡፡ የዳበረ እና የተገነዘበ የእይታ ቬክተር በእንደዚህ ዓይነቶቹ ሥነ-ምግባራዊ እና ተፈጥሮአዊ ባልሆኑ ባህሪዎች ይገለጻል ፣ ይህም ከተፈጥሮአዊ አስተሳሰብ በተቃራኒ ሕይወት ላላቸው ነገሮች ሁሉ ሕይወትን ማቆየት ፣ ሕይወትን ወደ አምልኮ ከፍ ማድረግ ፣ በሁሉም ነገር የሕይወትን ውበት ማወደስ ፣ ሥነ ምግባርን ወደ ከፍተኛ የሥነ ምግባር ንቃተ-ህሊና ከፍ ማድረግ.የፊንጢጣ ቬክተር እንደሁኔታው እየተማረ ነው - ልጆችን ማስተማር ፣ ስለ ሕይወት ዕውቀትን እና ልምድን ማስተላለፍ ፡፡ እና ልጅ ራሱ ሕይወት ነው! ትንሽ ፣ ተሰባሪ ፣ ግን ቀድሞውኑ የተወለደች እና እራሷን በሁሉም ወጭዎች ለመጠበቅ ጥረት እያደረገች ነው ፡፡
ለዚህም ነው ከመድኃኒት ወደ አስተማሪነት የሚደረግ ሽግግር - የሕፃናትን ሕይወት ከመጠበቅ እስከ “ክሪስታል” ነፍሳቸውን እስከማቆየት ድረስ - በጃኑስ ኮርከዛክ ሕይወት ውስጥ በእርግጥ ተፈጥሯዊ የሆነው ፡፡ እና ለልጆች ፍቅር ፣ እና ልጆችን እንዴት መውደድ እና ማክበር እንደሚችሉ እና ሌሎችንም የልዩ ተፈጥሮን ግንዛቤ መረዳትን የማስተማር ፍላጎት - ይህ ሁሉ በሀዘን እና በቃላት በገዛ እጃችሁ ውስጥ በታላቅ መጽሐፍት ውስጥ ለመብቀል ሲባል ይህ ሁሉ በፊንጢጣ ቬክተር ውስጥ ተካትቷል በልጅነትዎ ግንዛቤ ውስጥ እራስዎን ማወቅ።
ለዚህም ነው የጃኑዝ ኮርከዛክ ሥነ ምግባራዊ ፍለጋ ፣ የወላጅነት ተልእኮን በጥንቃቄ በመረዳት (የፊንጢጣ ቬክተር ባህሪዎች መገለጫ ሆኖ) ፣ ርህራሄ እና ፍቅር (እንደ ምስላዊ ቬክተር ባህሪዎች መገለጫ) ፡፡ በእያንዳንዱ ልጅ ውስጥ አዲስ ከፍተኛ ስሜቶችን ለማዳበር ማስተማር ፣ እውቀትን ለማስተላለፍ ፣ በጥንቃቄ ለመከባከብ ብቻ ሳይሆን ለማስተማርም ፍላጎት - ይህ በተዳበረው ውስጥ የፊንጢጣ-ምስላዊ ጅማት ያለው የአንድ ሰው ሕይወት ትርጉም እና ትርጉም ነው እና የተገነዘበ ሁኔታ.
ዛሬ በአዲሱ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ልጆችን ማሳደግ ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ወደ እኛ የመጣ አላስፈላጊ atavism እና አስተዳደግ በማህበራዊነት መተካት እንደሚቻል አስተያየቱ እየጨመረ መጥቷል ፡፡ እንደዚህ አይነት አስተያየቶችን ከማን ነው የሚሰሙት? እነዚህ ምዕራባዊያን እና ምዕራባዊያንን ያረጁ አስተዳደግ ንድፈ ሀሳቦች ንድፈ ሀሳቦች በሚያሳዝን ሁኔታ የመጪውን አዲስ ጊዜ አመላካች ናቸው - የፍጥነት ፣ የመረጃ ፣ የጥቅም ፣ የብቃት እና የአዋጭነት ጊዜ ፡፡ ታሪካዊ ትውስታን ጠብቆ ማቆየት የሰው ልጅ የሺህ ዓመት ልምድን ወደ አዲሱ የሰዎች ነፍስ ዓይነቶች እንዲንከባከብ እና “እንዲስብ” ስለ ተደረገ ትምህርት እንደ ሰብዓዊ ሕይወት ክስተት ነው ፡፡ ጃኑስ ኮርከዛክ በመጀመሪያዎቹ ሥራዎቹ ውስጥ “Confessions of a የእሳት እራት” ላይ “ዓለምን ማሻሻል ማለት አስተዳደግን ማሻሻል ማለት ነው” ሲል ጽ wroteል ፡፡ አስተማሪው የትምህርትን አስፈላጊነት “በራሱ” በመረዳት አንድ ትንሽ ሰው ወደ ሰው መለወጥ ረጅም ሂደት መሆኑን ተረድቷል ፡፡ውስብስብ እና አድካሚ። እናም እሱ በሚኖርበት ቀን እና ሰዓት ሁሉ ይህንን የወደፊቱን የአገሪቱን ፣ የዓለምን ፣ በእያንዳንዱ ሥራ ፣ መጽሐፍ ውስጥ ያለውን የወደፊት ራዕይ ለማስተላለፍ ሞክሮ ነበር ፡፡
ዩኒቨርስ እራሱ ገደብ የለሽ ስለሆነ ብቸኛዉ ህግ ፍቅር ስለሆነ የህፃናት ታላቅ ፍቅር ሀይልን በመያዝ ያኑዝ ኮርከዛክ የልጆችን ነፍስ ቀረፀ ፣ በራሱ አስተምሯል ፣ ያለ ገደብ እራሱን በእነሱ ውስጥ አስገባ ፡፡
ስለ ጄ Korczak ሥራዎች
የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት የጄ ኮርኮርዛን የትምህርት አሰጣጥ ሥራ ተቋረጠ ፡፡ እናም ከጦርነቱ በኋላ ወዲያውኑ አስተማሪው ወላጅ አልባ በሆነው ወላጅ አልባ መኖሪያ ቤቱ ውስጥ ወደ ልጆቹ ይመለሳል ፡፡ የከፍተኛው ውጥረት እና የኃይል ልቀት ጊዜ በትክክል ይህ የድህረ-ጦርነት ወቅት ነው። ያኑስ ኮርከዛክ የሕፃናት ማሳደጊያው መሪ እንደመሆናቸው በ”ሬዲዮ ዶክተር” በሚል ስያሜ በሬዲዮ በማቅረብ የልጆችን ጋዜጣ አርትዖት በማድረግ ሌሎች በርካታ ሥራዎችን ሰርተዋል ፡፡ እና በእርግጥ እሱ እራሱን መፃፉን ቀጠለ ፡፡ በ 1907 ቅድመ-ጦርነት ወቅት እንኳን “የሕይወት ትምህርት ቤት” የተሰኘው መጽሐፍ የተጻፈ ሲሆን ይህም የደራሲውን ራሱ ብቻ ሳይሆን ምናልባትም የማንኛውም አስተማሪን የሕልም ትምህርት ቤት ያሳያል ፡፡ ከፖላንድ እና ከአይሁድ ልጆች ጋር አብሮ የመስራት ዕይታዎች “ሚውስኪ ፣ ዮስኪ እና ስሩሊ” (“የበጋ ወቅት በ ሚካሂሎቭካ”) እና “ዩዝኪ ፣ ያስኪ እና ፍራንኪ” በተባሉት መጽሐፍት ውስጥ በግልፅ ተብራርተዋል ፣ እና በኋላ ላይ “ብቻውን ከአቶ ቢ ጋር” ፡፡ -ጎም. የእነዚያ ጸሎቶችየማይጸልይ”- ከእናት ሞት በኋላ የጸሎት ልቅሶ ለእናቱ ፡፡ በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1939 “የመጽሐፍ ቅዱስ ልጆች” ፣ “የጌርhekክ ሦስት ጉዞዎች” እና “ሙሴ” የተሰኘው ምሳሌ ታሪክ ታተመ ፡፡
የፈጠራ ዕንቁ ሥነ ጽሑፋዊም ሆነ አስተማሪነት “ልጅን እንዴት መውደድ እንደሚቻል” ፣ “የልጁ የማክበር መብት” እና ሌሎችም መጽሐፎቹ ናቸው ፡፡ መጽሐፎቹን እንዴት እንደፃፈ ትጠይቃለህ ፣ ሴራዎቹን ከየት አመጣ? ቀላል ነው ፡፡ ሕይወት ራሱ እና በጃኑዝ ኮርከዛክ ዙሪያ ያሉ ልጆች የሕፃናትን ዓለም እንዲመረምር ገፋፉት ፡፡
“ትንሽ ስሆን” ከሚለው መጽሐፍ የተቀነጨበ-“ተንከባለል ፣ ተጎንብሶ ፣ ጎንበስ ፣ ቀንስ ፡፡ ተሳስተሃል! እኛ የምንደክመው ይህ አይደለም ፡፡ እናም ወደ ስሜታቸው መነሳት አስፈላጊ ስለሆነ ፡፡ ተነስ ፣ በእግር ላይ ቆመ ፣ ዝርግ ፡፡ ላለማሰናከል”[5 ፣ ገጽ 36]።
በጄ ኮርከዛክ ግንዛቤ ውስጥ አንድ ልጅ ምንድነው? ይህ ልዩ ዓለም ነው ፣ ስለሆነም የሚነካ እና በቀላሉ የማይበላሽ። አስተማሪው ከልቡ ጋር የልጁን ነፍስ ተሰማው ፣ ከውስጥ የእያንዳንዱን ልጅ ልዩነት የሚረዳ ይመስል “ሁለት ወንዶች ልጆች እየተራመዱ እና እየተነጋገሩ። ከአንድ ደቂቃ በፊት አፍንጫቸውን ሊስኩ ምላሳቸውን ያወጡ ፣ እነዚያ በትራም ይዘው ሩጫ የሮጡት እነዚሁ ናቸው ፡፡ እና አሁን ስለ ክንፍ ለሰው ልጆች ይናገራሉ”[5 ፣ ገጽ 25]። ክንፎች ለሰው ልጆች በፍቅር እና በእንክብካቤ ቦታ ውስጥ የሚንሳፈፉ እራሱ የደራሲው የነፍስ ክንፎች ናቸው ፡፡ በየቀኑ ትናንሽ ነገሮችን ማሾፍ ፣ ከእሱ ጋር የሕፃናትን ስሜት ማጣጣም ፣ የህይወቱ ተስፋ - በአንድ ሰከንድ ውስጥ ሁሉም ነገር ለወደፊቱ አስተላላፊው መንገድ ተሰለፈ ፣ በታላቁ አስተማሪ ፍቅር ተሞልቷል ፡፡
ለጄ ኮርከዛክ የልጅነት ፍፁም እሴት መፈክር ብቻ አይደለም ፣ እሱ በራሱ ውስጥ ተረድቶ ስለእሱ የሚናገር ፣ ስለ እሱ የሚጽፍ ፣ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ዐይን “ለመክፈት” ሁሉንም ነገር የሚያደርግ ውስጣዊ እምነት ነው ፡፡ እሱ ከእነሱ ሁሉ አጠገብ እንደሆነ ልጆች አሉ ፣ እውቅና እና መረዳትን የሚፈልግ ልዩ ዓለም አለ “አዋቂዎች ልጆች ተንኮለኛ እና የማይረባ ንግግር ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ ብለው ያስባሉ። ግን በእውነቱ ፣ ልጆች ሩቅ የወደፊቱን ይጠብቃሉ ፣ ይወያያሉ ፣ ይከራከራሉ ፡፡ አዋቂዎች ሰዎች በጭራሽ ክንፍ አይኖራቸውም ይላሉ ፣ እኔ ግን አዋቂ ነበርኩ እናም ሰዎች ክንፍ ሊኖራቸው እንደሚችል አረጋግጣለሁ”[5, p. 15] እና የሌሎች ሰዎች ልጆች የሉም ፡፡ ልጆች አሉ - የጋራ የወደፊት ሕይወታችን ፣ የሚሠቃይ ፣ የሚያለቅስ ፣ የሚስቅ ፣ ግን ብዙውን ጊዜ የማደግ ችግሮች ያጋጥማቸዋል ፡፡
የወላጅነት መጽሐፍ ቅዱስ ልጅን እንዴት መውደድ እንደሚቻል መጽሐፍ ነው ፡፡ የሚገርመው ነገር ፣ ከተወለደበት የመጀመሪያ ጊዜ ጀምሮ የሕፃን ህይወት በትክክል ተገልጧል ፡፡ ትክክለኛ ፣ አንድ ሰው ሊል ይችላል ፣ ስልታዊ ግምቶች ፣ በደራሲው ብልህነት የጎደለው አነጋገር የተገነዘቡት ፣ በየቀኑ በሚሰጡት ምልከታዎች እና በተንኮል በተዘረዘሩ ጥቃቅን ነገሮች እንዲያስቡ እና እንዲደነቁ ያደርጉዎታል። የልምድ ፣ የተለያዩ ድራይቮች ፣ የተለየ የስሜት ጨዋታ”; “ሞት ልጁን ከእኛ እንዳያርቅብን በፍርሃት ፣ ሕፃኑን ከሕይወት እንወስዳለን; ከሞት በመጠበቅ ፣ እንዲኖር አንፈቅድም”; “እፈልጋለሁ ፣ አለኝ ፣ ማወቅ እፈልጋለሁ - አውቃለሁ ፣ መቻል እፈልጋለሁ - እችላለሁ-እነዚህ በሁለት ስሜቶች ላይ የተመሰረቱ የአንድ ፈቃድ ግንድ ሶስት ቅርንጫፎች ናቸው - እርካታ እና እርካታ” [1].
እኛ ለእኛ ቅርብ የሆኑ የልጁ ስልታዊ መግለጫዎች እዚህ አሉ ፣ እና ልጆች እንዴት እርስ በእርስ እንደሚለያዩ (እና በእውነትም ይለያያሉ) ፣ እና ፍላጎቱ ፣ በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ የተከማቸ የስነ-አስተምህሮ እና የስነ-ልቦና ልምድን ፣ ከዚህ ተሞክሮ ምርጡን ለመውሰድ ፣ ይህንን በተሻለ ለመተግበር ፣ የልጁ ባህሪ ምክንያቶች ይረዱ ፡
እና እንደገና እራስዎን ሌላ ጥያቄ ይጠይቃሉ-ኮርቻኮቭ ለልጆች ያለው አመለካከት ምንነት ነው? መልሱ በጣም ቀላል ነው-በልጆች ላይ ያለው አመለካከት ምንነት በልጅነት ፣ ቀላልነት ፣ ለልጅ ፍቅር ያለው ኃይል - ያለ ዱካ የሚሰጥ ፍፁም ፍቅር - እያደገ ፣ እየጎለበተ ነፍስ የሚያስፈልገውን ሊያመጣለት ይችላል የሚል እምነት ነው ፡፡ የሰጪው የፍቅር ኃይል እንደ ፈጣሪ ፍቅር ኃይል ፍፁም እና ያልተገደበ ነው። አዎን ፣ እሱ ራሱ ጄ ኮርኮርዛ በልቡ ውስጥ የተወለደው የዚህ ፍቅር አስተላላፊ ነበር ፣ እናም በንቃተ-ህሊናው ወደ ሁሉም ሰው ወደ እንደዚህ ዓይነት እንክብካቤ እና ወደ እንደዚህ ዓይነት የሕይወት አደረጃጀት ፣ ሁሉም ሰው ውስጣዊ ስሜቱን እንዲያዳብር ምኞቱ። ፣ የሞራል ሥራቸው ይነቃል። ቡድኑን መደገፍ ፣ የጋራ ውሳኔዎችን ማድረግ ፣ የቡድኑ አባል መሆን ለልጁ ያን የደህንነትን ስሜት ሰጠው ፣በህይወት ጎጆዎች ውስጥ ለመኖር በሚደረገው ትግል ውስጥ ያጣው እና በጨለማው የጨለማው ዓለም ተስፋቢስነት እና ተስፋ መቁረጥ ውስጥ እየተንከራተቱ ላለፉት ዓመታት ዓይኖቻቸው ብርሃን እንደሰጡ ከሚመስለው ሰው አጠገብ ብቻ ተገኝቷል ፡፡
በትምህርታዊ ፣ ሥነ-ልቦና እና ሥነ-ጽሑፍ ዓለም ውስጥ አንድ እውነተኛ ክስተት “የወጣት ጃክ ክስረት” (1924) ፣ “ካይቱስ ጠንቋዩ” (1935) ፣ “ግትር ልጅ” ናቸው። የኤል ፓስተር ሕይወት”(1938)። አንድ ልዩ ቦታ “ንጉስ ማት እኔ” እና “በረሃማ ደሴት ላይ ንጉስ ማት” (1923) በሚለው ሥነ-መለኮት ተይ isል ፡፡ የከበረው ልጅ-ንጉስ ምሳሌ ማት እኔ በሕልሜ አንባቢዎችን ልብ አሸነፈ ፡፡ እናም ማቱሽ ራሱ በተከፈተ ነፍስ እየተንቀጠቀጠ ለብዙ ልጆች የቁርጠኝነት እና የደግነት ምልክት ሆነ ፡፡ ልክ የአሥራ ሁለት ዓመቱ ሄንሪክ ራሱ ስለ እነዚህ ስለ ልጅ-ንጉ king ከእነዚህ መጻሕፍት ገጾች የወረደ ያህል ነው - ልክ እንደ ፍትሃዊ ፣ ሕልም እና ራስ ወዳድ ያልሆነ ፡፡
በመጽሐፍትም ሆነ በንግግሮቻቸው ኮርከዛክ መድገም አይደክማቸውም-“ልጅነት የሕይወት መሠረት ነው ፡፡ ያለ ፀጥታ የተሞላ ፣ የተሞላው ልጅነት ፣ ተከታይ ሕይወት የተሳሳተ ይሆናል-አንድ ልጅ በጣም አስቸጋሪ የሆኑትን ችግሮች ለመፍታት ፈቃዱን እና አዕምሮውን እየለሰለፈ በቤተ ሙከራ ውስጥ ሳይንቲስት ነው ፡፡ አንድ አዋቂ ሰው በልጅ ውስጥ “ራስን የመረዳት ፍላጎት ፣ ራስን የመግዛት ፍላጎት እና ራስን የማሻሻል ፍላጎት” በጥንቃቄ እና በእርጋታ መንቃት እና ማዳበር አለበት [1]። የልጁ ስብዕና በራሱ ዋጋ ያለው እና ግለሰባዊ ስለሆነ ልጅነት የባሪያነት ጊዜ አይደለም።
ዘመናዊ የትምህርት አሰጣጥ በአቀራረብ ፣ በስርዓት ፣ በቴክኖሎጂዎች እና ዘዴዎች የተሞላ ነው ፡፡ ጄ ኮርቻዛክ አንድ አቀራረብ ፣ አንድ ስርዓት ፣ አንድ ቴክኖሎጂ እና አንድ ዘዴ ብቻ ነበረው - መስዋእትነት ፣ መስጠትን ፣ ለጋራ ልጆቻችን ከልብ የመነጨ ፍቅር ፣ ለእያንዳንዱ ልጅ ወሰን የሌለው እንክብካቤ እና ትኩረቱን ለእድገቱ ፡፡ በልጅነት ዓለም ላይ ያለው አክብሮት ያለው ጥናት ፣ በእያንዳንዱ ሰው ሕይወት ውስጥ የልጅነት ልዩ ጠቀሜታ ምን እንደሆነ መረዳቱ ለልጆች ያለው አመለካከት ልዩ ትርጉም የሰጠው ሲሆን የሕፃናት ልማት ሕጎች መገኘታቸው የሕፃኑ ነፍስ የአጽናፈ ዓለማት ሕጎች ተገለጡ ፡፡. ለልጆች የነበረው ፍቅር ለያኑስ ኮርከዛክ የሕይወትን ውስጣዊ ጥንካሬ ሰጠው ፣ እንደ መሪ ኮከብ የፈጠራ ነፃ አስተሳሰቡን አብርቷል ፣ አተሞች ፣ ፕላኔቶች እና ጋላክሲዎች እንዲንቀሳቀሱ የሚያደርግ አቅም ፈጠረ ፡፡ ይህ ፍቅር በየአዲሱ ቀን የተጀመረው የልጆችን ነፍስ የማይታወቅ ቦታ በማግኘት ነው ፣ማለቂያ የሌለው የሕይወት ግዙፍ የሆነውን የዝንብ መሽከርከሪያ ማሽከርከር።
በአስተማሪ ሕይወት ውስጥ ሶስት ቀናት። ጃኑስ ኮርቻዛክ … ስለ ሕፃናት ፣ ስለ ሕፃናት ፣ ስለ እርሱ የተጻ booksቸው መጻሕፍት …
“ኤስኪሞስ እንጀራ ይበሉ ይሆን? ለምን ሞቃታማ ወደ ሆነ አይሄዱም? የጡብ ቤቶችን መገንባት አይችሉም? ማን ጠንከር ያለ ነው ፣ ዎልረስ ወይስ አንበሳ? ወይም ምናልባት አንድ ኤስኪሞ ከጠፋ ወደ ሞት ያቀዘቅዝ ይሆን? ተኩላዎች አሉ? ማንበብ ይችላሉ? ከእነሱ መካከል ሥጋ በል የሚበሉ ሰዎች አሉ? ነጮችን ይወዳሉ? ንጉስ አላቸውን? የተንሸራታች ጥፍሮቻቸውን ከየት ያመጣሉ? [4] - እነዚህ የድሮው ዶክተር በተዘጋ የተዘጋ ጋሪ ውስጥ ወደ ትሬብሊንካ ሲጓዙ የነዚህ ልጆች ድምፆች ናቸው …
ነሐሴ 4 ቀን 1942 ዓ.ም. ጥንት ደመናማ ፣ ጨለምተኛ ጠዋት። የማይገባውን ዕጣዎን መጠበቁ መተኛት አይፈቅድልዎትም። ጃኑስ ኮርከዛክ አበቦችን ማጠጣት ፡፡ ስለ ምን እያሰበ ነው? ምን ይመስላል - የሞት ቅድመ ሁኔታ?
ሀሳቦች ከማስታወሻ ደብተር-“አበቦቹን ፣ ወላጅ አልባ ሕፃናት ድሆች አበቦችን ፣ የአይሁድ ሕፃናት ማሳደጊያ አበቦችን አጠጣሁ ፡፡ የደረቀች ምድር ታቃለች ፡፡ ዘበኛው ሥራዬን እየተመለከተ ነበር ፡፡ ተቆጣው ፣ ይህ ሰላማዊ የጉልበት ሥራ ከሌሊቱ ስድስት ሰዓት ላይ ይነካል? ዘበኛው ቆሞ ይመለከታል ፡፡ እግሮቹን በሰፊው ዘረጋው”[4 ፣ ገጽ 15]። እርግጠኛ አለመሆን በገደል ላይ እንደመብረር ነው ፡፡ እርግጠኛ ባልሆነ ሁኔታ ጥቁር በሚንቀሳቀስ ፍርሃት ወደ ነፍስ ውስጥ ዘልቆ ይገባል ፡፡ ጃኑስ ግን ስለ እጣ ፈንታው ለራሱ ምንም ፍርሃት አልነበረውም ፡፡ ለዓለሙ ሁሉ ርህራሄ ሲሰማዎት ፣ ከመላው ዓለም እና ከእያንዳንዱ ልጅ ነፍስ ጋር በተናጠል ሲያዝኑ ፣ ከእንግዲህ ለራስዎ አይፈሩም ፡፡ ለራስዎ መፍራት ምን እንደ ሆነ ይረሳሉ?
ከሕይወት ውስጥ ያለው የመጨረሻው መስመር ፣ ከተሞክሮ እና ከታየው ፣ ሀዘን ነበር ፡፡ እርሷ በአሳዛኝ ዓይኖች ውስጥ ፣ ትከሻዎችን ዝቅ አድርጋ ፣ የአሁኑን ተስፋ ቢስነት ግንዛቤ ምሬት ናት ይህ ሀዘን ሥነ ምግባርን ለማያውቁ ሰዎች ሥነ ምግባራዊ ነቀፋ ነው ፡፡ በጭፈራው ውስጥ እርስዎ ዓይነ ስውራን አላዩም ፣ ወይም ይልቁንም እንዳላዩ በማስመሰል ለነውር ሰላምታ ይሰጣሉ”[4 ፣ ገጽ 16]።
የሞት ቅድመ ዝግጅት ፡፡ ሁሉም ነገር ቢኖርም ሕይወቱን ለማዳን ሙሉ ሕይወቱን በወሰነ ሰው ውስጥ ነበር? በሐምሌ 21 ቀን ዋዜማ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ በማለት ጽፈዋል-“መወለድ እና መኖር መማር ከባድ ስራ ነው ፡፡ እኔ በጣም ቀላል ሥራ ቀረኝ - መሞት ፡፡ ከሞት በኋላ እንደገና ከባድ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ስለሱ አላሰብኩም ፡፡ ያለፈው ዓመት ፣ ያለፈው ወር ወይም ሰዓት ፡፡ የአእምሮን መኖር እና ሙሉ ንቃተ-ህሊና በመያዝ መሞት እፈልጋለሁ። ከልጆቹ ጋር ምን እንደምሰናበት አላውቅም ፡፡ ብዙ መናገር እፈልጋለሁ እና የራሳቸውን መንገድ የመምረጥ መብት አላቸው”[4 ፣ ገጽ 6] በዋርሶ ጌቶ ከሚገኘው ወላጅ አልባ ሕፃናት ወላጅ አልባ ሕፃናት እንደሚባረሩ ቀድሞ ያውቅ ነበር ፡፡ ጀርመኖች ሁሉም “ፍሬያማ ያልሆኑ አካላት” ለስደት እንደሚዳረጉ ካወጁ ጀምሮ መቼ እንደሚሆን እና ሁሉም ነዋሪዎ where የት እንደሚላክ ማንም አያውቅም ነበር ፡፡
ወደ መጨረሻው መስመር ሲቃረብ ፣ ከእሱ ጋር ብዙ ስህተቶችን ተሸክሞ ፣ ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ዓለምን ከየትኛውም ቦታ ሆነው ዓለምን የመለወጥ ያልተሟሉ ህልሞች ፣ በሰዎች ላይ ተስፋ መቁረጥ ፣ እስከ ሕይወቱ መጨረሻ ፣ እስከ መጨረሻው ደቂቃ ድረስ የጨለማውን መሰብሰብ ያበራ ብቸኛ ብርሃን አየ ፡፡ በዙሪያው እንደ መመሪያ ኮከብ ፡፡ ይህ ብርሃን የልጆች ዓይኖች ብልጭታዎች ነበሩ - ደስተኛ እና ተንኮለኛ ፣ አስቂኝ እና ብዙውን ጊዜ አሳዛኝ። ከያኑስ እራሱ ጋር ተመሳሳይ ፡፡
አዲስ ቀን መጥቷል - ነሐሴ 5 ቀን ፡፡ በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ተጨማሪ ግቤቶች የሉም … ወደ ትሬብሊንካ ሞት ካምፕ ከተላኩበት ወደ ኡምስላግላግዝ ለመሄድ የሕፃናት ማሳደጊያው ተራ ነበር ፡፡ በዚህ ቀን እና በዚህ ሰዓት ለልጆቹ ምን አለ? ትንሹን ለመሰብሰብ በየትኛው ቃል ረድተዋቸዋል ፣ ከሽማግሌዎች ጋር ምን ተነጋገሩ? ልጆቹ ወዴት እንደሚሄዱ ያውቁ ነበር? እና አሮጌው ዶክተር ከእነርሱ ጋር ወዴት እየሄደ ነው? እውነቱን ነግሯቸዋል? የታላቅ እጣፈንታ ፊትለፊት በከባድ ሸክም ጉሮሮዬን አጠበኝ ፡፡ እና ደስተኛ መሆን ምንም ፋይዳ ነበረው? እናም ለዚህ ምንም ጥንካሬ እና የሕይወት ጠብታ እንኳን ይኖር ነበር? እና የሚሞቱትን ልጆች እንዴት ደስ ሊያሰኙ ይችላሉ?
በአይን ምስክሮች ማስታወሻ ውስጥ “ኮርከዛክ ልጆቹን ገንብቶ ሰልፉን መርቷል” [6] እናነባለን ፡፡ በሺዎች የሚቆጠሩ ዓይኖች ያሉት ሰልፍ ነበር ፡፡ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ወደ ጎልጎታ የሚወስደው መንገድ ነበር ፣ በአስር እና በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ የተጓዘው መንገድ ፣ በጥቁር ኤስኤስ የደንብ ልብስ ውስጥ በ “ፖንቲየስ tesላጦስ” እቅዶች ውስጥ ያልተካተተ።
“ወደ ወላጅ አልባዎች ቤት በተርብሊንካ ወደ ላሉት ሰረገላዎች የተደረገው ጉዞ ፍጹም በሆነ ቅደም ተከተል ቀጠለ ፡፡ በአንዳንድ ትዝታዎች መሠረት ኮርከዛክ ሁለት ልጆችን በእጆቹ እየመራ ሲሆን ሌሎች ደግሞ አንድ ሕፃን በእቅፉ ውስጥ ወስዶ ሌላውን በእጁ መርቷል ፡፡ ልጆቹ … በአራት ረድፎች ተመላለሱ ፣ በእርጋታ ተመላለሱ ፣ አንዳቸውም አላለቀሱም ፡፡ ብዙ ሰዎች ይህንን አይተዋል ፣ አንዳንዶቹ ተርፈዋል እና ትዝታዎችን ትተዋል ፡፡ አንዳንድ ሰዎች የሕፃናት አምድ በፍየል ቤት አረንጓዴ ባንዲራ ስር እንደዘመቱ እና አስፈሪ እና የተስፋ መቁረጥ ትዕይንቶችን የለመዱት የኡምስላግላፕዝ አዛዥ በድንጋጤ “ይህ ምንድን ነው?” በማለት ጮኸው ያስታውሳሉ [ኢቢድ] ፡፡
በመድረኩ ላይ በሠረገላዎች ላይ ጭነት ነበር ፡፡ ባቡሩ ወደ ትሬብሊንካ አቅንቷል ፡፡ ከባድ ፣ አሁንም አየር የተስፋ መቁረጥ እና የሀዘን ሽታ ፡፡ ብዙ ሰዎች እስከ አቅም ድረስ እየደበደቧቸው በሠረገላዎቹ ላይ በጥብቅ ተያዙ ፡፡ በአጠቃላይ መጨፍለቅ ፣ የግለሰቦች ጩኸት አልተሰማም ፡፡ አጠቃላይ የመድረክ ጩኸት ከመድረኩ ላይ ቆመ ፡፡ ለጋዝ ክፍሎቹ በቀጥታ ይዘቶች ተጨናንቀው የነበሩ ጋሪዎቹ መንቀሳቀስ ጀመሩ ፡፡ የሞት መጓጓዣ ቀበቶ ክፍት አፍ ሰለባዎቹን በትእግስት ሳይጠብቅ ቀድሞ ነበር …
በመጫን ጊዜ አሮጌው ዶክተር እንዲደበቅ ፣ እንዲደበቅ ፣ በዋርሶ ውስጥ እንዲቆይ እና ወደ ትሬብሊንካ እንዳይሄድ የተጠየቀበት በቂ መረጃ አለ ፡፡ ያኑዝ ኮርከዛክ ፈቃደኛ አልሆነም ፡፡ ህይወቱን በሙሉ ለመጨረሻ እስትንፋሱ ለልጆች ያደረ ሰው በድንገት በድብቅ በድካቸው ፣ በእንባ ከተረከሱ ዓይኖቻቸው ተሰውሮ ይሸሻል ፣ በመኪኖቹ መካከል ተደብቋል ፣ ይሮጣል ፣ ዙሪያውን ይመለከታል ፣ ፣ ወደ ገለልተኛ ፣ ወደ ተደበቀ ቦታ ለመሮጥ ሮጦ ከዚያ ወደ አንድ ቦታ ወደ ስዊዘርላንድ በመሰደድ ህይወቱን በሙሉ እየተለማመደ በትንሽ የአልፕስ ቤት ውስጥ በሰላም ይኖራል?..
ባቡሩ የባቡር ሐዲዶቹ መገጣጠሚያዎች እየተንቀጠቀጠ በፍጥነት ይጓዝ ነበር ፡፡ አሮጌው ዶክተር ልጆቹን በንግግር እንዲጠመዱ ለማድረግ ሞክሯል ፡፡ ልጆቹ ግን ሁሉንም ነገር ተረዱ ፡፡ እና ብዙዎች ወዴት እና ለምን እንደሚሄዱ ቀድሞውንም ገምተዋል ፡፡ አሮጌው ዶክተር እስከ መጨረሻው ከተማሪዎቹ ጋር እንደሚሆን ያውቅ ነበር እንዲሁም ምንም ጥርጥር አልነበረውም ፡፡ የእርሱ መኖር ብቻ በሆነ መንገድ እንዲይዙ ጥንካሬ እንደሚሰጣቸው ተረድቷል ፡፡ እናም ለምን ወደ ትሬብሊንካ እንደተወሰዱ ቀድሞ ያውቅ ነበር ፡፡
አንድ ቀን ያልፋል ፣ እናም አሮጌው ዶክተር ከተማሪዎቻቸው ጋር ወደ ጋዝ ክፍሉ ይገባል ፡፡ ሊመጣ ካለው የሞት አስፈሪነት ጋር ብቻቸውን ሊተዋቸው አይችልም ፡፡ እርሱ ከእነሱ ጋር መሆን አለበት ፡፡ ልጆች … እስከ ህይወቱ የመጨረሻ ደቂቃ ድረስ እስከ መጨረሻው እስትንፋስ እስከ መጨረሻው እስትንፋስ ርህራሄ የጎደለው ሀሳብ የደከመውን ልቡን ቀደደው-ለእነዚያ ለእነዚህ ልጆች ሁሉንም ነገር አከናውንላቸው ፣ ወደ ጠባብ ክፍሉ ጋዝ ክፍል ? የደከሙ ትናንሽ አካላትን በአካሉ ለመሸፈን እንደ ሚሞክር ትንንሾቹን እጆቻቸውን በሥቃይ እየጨመቀ ወደ እሱ አጥብቆ ያቅፋቸው ፡፡ በሽብር ጩኸት ፣ በማልቀስ እና በልጅነት ጩኸት መካከል ፣ የደከመው ፣ የተሰበረው ልብ ለመምታት ፈቃደኛ አልሆነም ፡፡ ምክንያቱም ልብ የማይቻለውን መቋቋም አይችልም …
እ.ኤ.አ. ነሐሴ 6 ቀን 1942 ከኮርከዛክ ወላጅ አልባ ሕፃናት 192 ልጆች በትሬብሊንካ የማጥፋት ካምፕ በጋዝ ክፍል ውስጥ ሰማዕት ሆነዋል ፡፡ ከእነሱ ጋር ሁለቱ አስተማሪዎቻቸው - ጃኑስ ኮርከዛክ እና ስቴፋኒያ ቪልዚንስካ እንዲሁም ስምንት ተጨማሪ አዋቂዎች ነበሩ [3] ፡፡
የኋላ ቃል
የጃኑስ ኮርከዛክ ሕይወት እና ሥራ ለወደፊቱ አስተማሪዎች ዘመናዊ ትውልድ ግድየለሾች አልተውም ፡፡ የትምህርት አሰጣጥ ስፔሻሊስቶች ተማሪዎች ስለ ጄ ኮርካዛክ መጽሐፍት የሚናገሩት እንደዚህ ነው ፡፡ የ 2 ኛ ዓመት ተማሪ ክሪስቲና ሱቾሩቼንኮ: - “በጣም ጥሩ የፖላንድ አስተማሪ ፣ ጸሐፊ ፣ ዶክተር እና የህዝብ ሰው ያኑዝ ኮርቻክ ሥራን ለመተዋወቅ ትልቅ ዕድል ነበረኝ እናም“ልጅን እንዴት መውደድ እንደሚቻል”የሚለውን መጽሐፉን በእውነት ለማንበብ ፈልጌ ነበር ፡፡. ከመጀመሪያዎቹ መስመሮች ጀምሮ ፣ እኔ እንደዚህ ያለ አንዳች ነገር እንደማላነብ ተገነዘብኩ - ቀላል እና በተመሳሳይ ጊዜ ውስብስብ ፣ ደራሲው ሊያስተላልፈልን የፈለግኩትን በመከራከር እያንዳንዱን ሐረግ እንዳሰላስል እና በጉጉት እንዳስታውሰው አስገደደኝ”፡፡
የ 1 ኛ ዓመት ተማሪ ናስታያ ሱሪና የመጽሐፉ አስደሳች ግምገማ “ምን ያህል ተሳስተናል ፣ ብዙውን ጊዜ ከልጆች ጋር በተያያዘ ራስ ወዳድ ነን ፡፡ ብዙ ወላጆች ልጅን እንዴት እንደሚወዱ ካነበቡ በኋላ ልጃቸውን ፈጽሞ ከሌላው የተለየ አቅጣጫ ይመለከታሉ። ይህ መጽሐፍ አንድ ልጅ ማን እንደሆነ የሚያንፀባርቅ ነው ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ የሕፃን መብቶች ምንድናቸው እና በአጠቃላይ በአዋቂዎች ዓለም ውስጥ እንዴት እና እንዴት እንደሚኖር ፡፡
ሥነ ጽሑፍ
- ኮርቻክ ያ. ልጅን እንዴት መውደድ እንደሚቻል ፡፡ ማተሚያ ቤት "መጽሐፍ", 1980.
- የሻሊት ኤስ ኮርካዛክ ጸሎት ፡፡ [ኤሌክትሮኒክ ሀብት] -URL:
- ሰውን ያሳድጉ ፡፡ [ኤሌክትሮኒክ ሀብት] -URL:
- ኮርካዛክ ጄ ማስታወሻ ደብተር. ፕራቫዳ ማተሚያ ቤት ፣ 1989. ከፖላንድኛ በ K. Sienkiewicz የተተረጎመ። OCR Dauphin ፣ 2002 ፡፡
- ኮርካዛክ እኔ ትንሽ እንደገና ስሆን ፡፡ "ራዲያንስካ ትምህርት ቤት" ፣ 1983. ከፖላንድኛ በ K. E. ሴንኬቪች / ኤድ. አ.አ. ኢሳዬቫ. 2003 እ.ኤ.አ.
- ሩድኒትስኪ ኤም [ኤሌክትሮኒክ ሀብት] -URL:
