ስብዕና ሥነ-ልቦና ፣ የባህርይ እድገት እና ትምህርት
ስብዕናው እና ተዋጽኦዎቹ ብዙውን ጊዜ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ይጠቀሳሉ ፡፡ በክርክሩ ሙቀት ወደ ግለሰቡ እንሄዳለን ፣ ለግለሰቡ መብት እንቆማለን ፡፡ እናም እኛ የባህርይ ባህሪያትን በማጉላት በልዩ ልዩ የግምገማ ስነ-ጥበባት እንሸልማለን ፡፡ ግን በእርግጠኝነት አንድ ሰው ምን እንደ ሆነ እናውቃለን?
ስብዕናው እና ተዋጽኦዎቹ ብዙውን ጊዜ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ይጠቀሳሉ ፡፡ በክርክሩ ሙቀት ወደ ግለሰቡ እንሄዳለን ፣ ለግለሰቡ መብት እንቆማለን ፡፡ እናም እኛ የባህርይ ባህሪያትን በማጉላት በልዩ ልዩ የግምገማ ስነ-ጥበባት እንሸልማለን ፡፡ ግን በእርግጠኝነት አንድ ሰው ምን እንደ ሆነ እናውቃለን? ስብዕና እንዴት ያድጋል? የማኅበራዊ ኑሮ ሂደት በባህሪው ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል? ሥርዓታዊ ስብዕና ሥነ ልቦና ለእነዚህ እና ለሌሎች በርካታ ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል ፡፡
ለታሪክ ስብዕና ፅንሰ-ሀሳብ ያለው ፍላጎት በታሪካዊ ሰው ጅምር ጊዜ ሁሉ ይስተዋላል ፡፡ ምርምሩ በቤተ ሙከራ እና በሻማኒክ መንገዶች የተከናወነ ነበር ፣ ስለ ስብእናው ገለፃ በኪነጥበብ እና በስነ-ጽሁፍ ፣ በቲያትር እና በሲኒማ ቋንቋ ተደረገ … በጥንታዊ ግሪክ እንኳን ሂፖክራቲዝ አንድን ሰው እንደ ተፈጥሮ ባህሪ ያጠና ነበር ፡፡ የተለየ ትልቅ የአካዳሚክ ማህበራዊ ሳይንስ ክፍል የስብዕና ሥነ ልቦና ይባላል ፡፡
ፕሮፌሰሩ በሳይኮሎጂ ፋኩልቲ በተደረገ ንግግር ላይ የተናገሩትን በደንብ አስታውሳለሁ “የትኛውም ዘዴ የሰውን ባህሪ ማጥናት አይቻልም ፡፡ እናም ስለ ስብዕና ዝንባሌ በእርግጠኝነት መናገር አይችልም ፡፡ ስለሆነም የሥነ-ልቦና ባለሙያዎች ሁል ጊዜ ይላሉ-ምናልባትም ፣ ምናልባትም ፣ ይመስላል ፡፡ የእኛ ፕሮፌሰር ምን ያህል ትክክል ነበሩ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ምን ያህል የተሳሳቱ ናቸው!
በርእሰ አንቀፅ የተሰየመው ፕሮፌሰር ትክክል ነበር ፣ በስነ-ልቦና ሥነ-ልቦና ውስጥ የቅድመ-ሥርዓታዊ ፅንሰ-ሃሳቦች በግምት ፣ በነፃ ትርጓሜዎች እና ግልጽ ባልሆኑ ትርጓሜዎች ኃጢአት ሰርተዋል ፡፡ ከባድ ብዝሃ-ሙከራዎች ቢኖሩም ፣ ለምሳሌ ፣ ካተል (ካተል) ፣ ጊልፎርድ (ጊልፎርድ) ፣ ስለ ስብዕና ሳይንሳዊ ጥናት ዘዴዎች አልነበሩም ፡፡ እነዚያ ፡፡ በምርምር ስልተ-ቀመር ግብዓት በተመሳሳይ መመዘኛዎች በውጤቱ ላይ ውጤቶችን መተንበይ ሲቻል - ይህ ሳይንሳዊ መስፈርት በአሮጌው እና ባልሆኑ ሥርዓቶች ውስጥ የሰውነትን አወቃቀር በማጥናት ታይቶ አያውቅም ፡፡
የግለሰባዊ ማህበራዊ ንድፈ-ሀሳብ እድገት አመጣጥ ከካርል ጁንግ እና ከአይዘንክ ስሞች ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ የጁንግ የባህርይ ዓይነቶች ፣ ከመጠን በላይ እና ውስጣዊ (ውስጣዊ) ፣ በሰፊው ይታወቃሉ ፡፡ በዘመናችን የስርዓት-ቬክተር አካሄድ በጁንግያን ስብዕና ዓይነቶች እይታ ላይ ክፍተቶችን ሞልቷል ፡፡ አሁን እያንዳንዱ የሥርዓት ስብዕና ዓይነቶች አራት ማዕዘናት ውስጣዊ ውስጣዊ ልኬት (የፊንጢጣ ፣ የጡንቻ ፣ የድምፅ ፣ የመሽተት ቬክተር) እና እንዲሁም የተገለበጠ የውጭ ልኬት (የሽንት ቧንቧ ፣ የቆዳ ህመም ፣ የእይታ እና የቃል ቬክተር) እንዳላቸው እናውቃለን ፡፡ ዩሪ ቡርላን በእኛ ምዕተ-ዓመት ውስጥ በእያንዳንዱ የቬክተር አራት ክፍሎች ውስጥ ስለ ውስጣዊ እና ውጫዊ መለኪያዎች አንድ ግኝት አደረገ ፣ ትርጉማቸው እና ተዛማጅነታቸው ፡፡ ይህ በስነ-ልቦና ሥርዓቶች ሥነ-ልቦና ውስጥ ትልቅ ግኝት ነው ፡፡
አይዘንክ የአንድ ነገርን ፅንሰ-ሀሳብ ወደ ስብዕና ፅንሰ-ሀሳብ አስተዋውቋል ፡፡ እሱ የጀንግን የስነ-ልቦና ዓይነቶች እንደ መነሻ ወስዷል ፡፡ ኢይዘንክ ኒውሮቲዝም እና አኔሮቲክነት ብሎ የጠራቸውን የባህርይ ባሕርያትን አግኝቶ ገለጸ ፡፡ እናም እንደገና ፣ በጣም ከባድ ያልሆነ የምረቃ ስሕተት የአንድ ሰው ሥነ-ልቦናዊ ሥዕል በትክክል ለማቀናበር አልፈቀደም ፡፡
ለመጀመሪያ ጊዜ የፈጠራ ስርዓት-ቬክተር አቀራረብ የስርዓት ዓይነቶችን በግልፅ ማሳደግን በማስተዋወቅ የስነ-ልቦና የቁም ፍቺን በጥራት ቀይሮታል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ስሜታዊ ስብዕና የእይታ ሥነ-ልቦናዊነት ብቻ ሳይሆን ድምጽም ሊኖረው የሚችል እና ፍጹም በተለያዩ መንገዶች ሊሆን እንደሚችል እናውቃለን ፡፡ የሥልጠናውን የመጀመሪያ ደረጃ እንኳን “ስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ” የተቀበለ ማንኛውም ሰው ያለብዙ ሰዓታት ሙከራዎች የተለያዩ የቬክተር ዓይነቶችን ስሜታዊነት ለመለየት ይችላል ፣ ማለትም ከማንኛውም የሥነ-ልቦና ፕሮፌሰር በተሻለ የባሕርይ ሥነ-ልቦና መገንዘብ ይችላል ፡፡ ይህ እያንዳንዱ ቬክተር ከሌላው ሰባት ቬክተሮች ጋር ከማንኛውም ንብረት ጋር የማይገናኝ መሆኑ ተገል explainedል ፡፡
የአንድ ሰው የአእምሮ ችግሮች በዋናነት ከራሳቸው “እኔ” አለመረዳት ጋር የተቆራኙ ናቸው ፣ ውጤቱም የማኅበራዊ ግንኙነት እና መላመድ ችግሮች ናቸው ፡፡ በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የግለሰባዊ ስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና የእያንዳንዱ ግለሰብ ንቃተ-ህሊና ምን እንደ ሆነ ያሳያል ፡፡ እና ይህ በተናጥል የግል “እኔ” በስርዓት ግንዛቤ እንዴት የንቃተ ህሊና ሥቃይ ሥሮችን ወደ ንቃት ደስታ ይተረጉመዋል። ስለሆነም ስምንት ልኬቶች ለጠቅላላው የሰው ልጅ ስብዕና እድገት የግለሰብ አስተዋፅዖ ይደረጋል።
በተፈጥሮ ቬክተር ዝንባሌዎች መሠረት ወላጆች ፣ ስፔሻሊስቶች-አስተማሪዎች በተፈጥሯዊ የቬክተር ዝንባሌዎች መሠረት የስብዕና ሥነ-ልቦና በፍጥነት እና በትክክል ለመረዳት መማርን ከስርዓት-ቬክተር አካሄድ ተግባራዊ መመሪያዎችን ይቀበላሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ በቆዳ ልጅ ውስጥ የባለቤትነት ፅንሰ-ሀሳብን በትክክል እንዴት ማጎልበት ፣ እንደ መሪ እንዲያድግ መርዳት ፣ እና እንደ ጥቃቅን ቅርስ ሌባ አይደለም ፡፡ ከሰው ልጅ ጋር ለመግባባት የስነልቦና መሃይምነትን ማሳየት ፣ ሰብዓዊነት እና ለሰዎች ርህራሄ የሚችል ስብዕና እንዲፈጠር በተፈጥሮው ወደ ከፍተኛ የስሜታዊነት ምሪት ይምሩት ፡፡ በስርዓት አብራሪ አማካኝነት በልጅ እና በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኝ ስብዕና በመፍጠር ረገድ ከእድሜ ጋር የተዛመዱ ቀውሶችን ማሸነፍ ይቻላል ፡፡ ከመጠን በላይ ጭንቀት እና ለአእምሮ እና ለአካላዊ ጤንነት አስገራሚ መዘዞችን ያሸንፉ።
አዲሱ የስርዓት-ቬክተር የስነልቦና ዘይቤ የእሱን ዕድል በመገንዘብ የንቃተ-ህሊና እድገት ሙሉ ህይወትን ለመኖር እንዴት እንደሚረዳ ለመገንዘብ ለሁሉም ሰው ተግባራዊ ዕድል ይሰጣል ፡፡ ስብዕና ማጎልበት በአጠቃላይ ለራሱ ሰው በተፈጥሮ ልማት ለእያንዳንዱ ሰው የቬክተር መጠን ነው ፡፡ ስለሆነም ዛሬ የግለሰባዊ ሥነ-ልቦና ለሁሉም አስፈላጊ ነው ፡፡
የዩኒቨርሲቲያችን ፕሮፌሰር ስሕተትስ? አዎን ፣ እሱ በስህተት ተሳስቶ ነበር ፣ ምክንያቱም የሥርዓት ስብዕና ዓይነቶች ለእሱ በደንብ ስላልተዋወቁ። በአንድ ሰው ውስጥ ስላለው የአእምሮ ዝንባሌ በትክክል መናገር የሚችል በስርዓት-ቬክተር መሠረት ብቻ የአንድ ሰው ስልታዊ ሥነ-ልቦና ነው። ስለ ባልና ሚስት እና ስለቡድን ስለ ሰብአዊ ባህሪ ሁኔታዎች ፣ ስለ “ኢጎ” ንቃተ-ህሊና (ስውር) ዓላማዎች እና ስለ አጠቃላይ የአእምሮ እንቅስቃሴ ህጎች ፡፡
