የእንስሳት አለመውደድ - ትናንት ፣ ዛሬ ፣ ነገ
በሰው ላይ እንዲህ ዓይነት ጠላትነት ከየት ይመጣል? እና ለምን በባህላዊ አከባቢ ውስጥ ያደጉ ፣ በእውቀታችን ፣ ለሌሎች ሰዎች ከፍተኛ የሆነ የጥላቻ ስሜት ለምን እናስተውላለን?
አንድ ግራጫማ ፀጉር በአረጀው ቤሬ ውስጥ ከቤቱ ዩኒቨርሲቲው ወደ ቤቱ የሚወስደውን መንገድ ይራመዳል ፡፡ እሱ ሊወስንበት ስለሚችለው ጭካኔ የተሞላበት ሀሳቦች ፣ እሱ ሊወስነው ስለሚችለው ፣ ስለ በቀል ፣ በመጨረሻ ፍትህን ለማስመለስ ማከናወን ስለሚፈልግ ፣ በእነዚህ ሞኞች ሰዎች ላይ ምን እንደሚያደርግ ዘወትር ወደ ትልቁ ጭንቅላቱ ይመጣሉ ፡፡
በመምሪያው ውስጥ ደደቦች እና ተንኮለኛ ወጣት ጅማሬዎች ብቻ እንደሆኑ ያስባል እናም በእነሱ ምክንያት ነው ስራ ያጣው ፡፡ እሱ ሚስቱ ለሶስተኛው ወር ራስ ምታት እንዳላት ያስባል ፣ እና ከሁሉም በኋላ ወንድ ነው ፡፡ በሀፍረት እና በንዴት ልጁ የእርሱ ምስጋና ቢስ ጂክ እንዳደገ ይንፀባርቃል ፡፡ እናም ኢ-ፍትሃዊውን ዓለም እና ሊኖሯቸው ከሚችሉት ደደቦች ጋር ይረግማል ፣ እንደገና በፊታችሁ ላይ ፈገግታ ያሰማሉ ፡፡
እና እዚህ በጣም ትንሽ ብልህ ሰው ፣ አንድ የቢሮ ሰራተኛ ፣ የውጭ መኪና የሚነዳ ፣ መንገዱን ከጎረቤት ጋር በመንገዱ አላጋራም ፡፡ ጽሑፋዊ ያልሆኑ አገላለጾችን እየጮኸ መካከለኛውን ጣቱን እና በሬዎቹን በጭካኔ ይጥላል ፡፡ በሀሳቡ ውስጥ ከወንጀለኛው ጋር ቀድሞውኑ ብዙ ነገሮችን አድርጓል ፡፡ አዎ ፣ በዚህ ጊዜ እሱ ባራሹን ብቻ ይቆርጣል ፣ ግን በሚቀጥለው ጊዜ ያሳየዋል …
እኛ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የሚያደናቅፈንን ማንኛውንም ሰው ለማጥፋት በጣም ተቃርበናል ፣ በሁሉም አመክንዮዎች በጣም አጥብቀን እናምናለን ፣ ለምን ይህ የተለየ ሰው ሊቀጣ እንደሚገባ ፣ ግን ለአሁኑ … እስካሁን ድረስ ፣ በአብዛኛው ወደኋላ የምንለው ከመጨረሻው ትንሽ ጥንካሬ ጋር።
የእኛ የጥላቻ ቁጣ ምን ይገድባል? የመጀመሪያው ውስንነቱ ሕግ ነው ፡፡ ሁለተኛው ባህል ነው ፡፡ ህብረተሰብ በማህበራዊነት ሂደት ውስጥ ለሁለቱም ይሰጠናል ፡፡ ጠላቱ ከፍተኛ ደረጃ ላይ እስኪደርስ ድረስ የሕግና የባህል ማደሪያ ወደ ኋላ ይገታል ፡፡ ግን በውስጣችን ያለው አውሬ ያድጋል እናም በማንኛውም ጊዜ ሁሉንም ገደቦች ለማፍረስ ዝግጁ ነው።
በሰው ላይ እንዲህ ዓይነት ጠላትነት ከየት ይመጣል? እና ለምን በባህላዊ አከባቢ ውስጥ ያደጉ ፣ በእውቀታችን ፣ ለሌሎች ሰዎች ከፍተኛ የሆነ የጥላቻ ስሜት ለምን እናስተውላለን?
አእምሮ ምን ይሰውረን ይሆን?
ምንም ያህል አሳማኝ ሆነን ሀሳባችንን ብናፀድቅም የእነሱ እውነተኛ ምክንያት ከእኛ ተሰውሮል ፡፡ ህሊና የሌለው ፣ እንደ ቡችላ ፣ መላ ህይወታችንን ይመራል ፡፡ እና በእኛ ላይ እየደረሰ ያለውን እንኳን አልተረዳንም ፡፡ የንቃተ ህሊና ምኞቶችን አለመገንዘብ ባለበት ቦታ ፣ ብስጭት እንጀምራለን ፡፡ ውስጣዊ ውጥረት ይገነባል ፣ እና በእሱም ብስጭት ያድጋል።
በእርግጥ በዚህ ወቅት የተለያዩ አይነቶች ምክንያታዊነት በውስጣችን ተወልደዋል-እኛ ለራሳችን “ሁሉም ሰው መጥፎ ነው” “ዓለም መጥፎ” ነው የምንለው ፡፡ እናም መጥፎ ስሜት የሚሰማንን ጊዜ እና ሀገር እንኳን እንወቅሳለን ፡፡
እንስሳ ከሰው የሚለየው እንዴት ነው? እንስሳው አይለወጥም እና ከትውልድ ወደ ትውልድ አያድግም ፣ ሙሉ በሙሉ በራሱ ደረጃ ላይ ይገኛል ፡፡ አንድ ሰው ተጨማሪ ፍላጎቶች ፣ ተጨማሪ ኢጎሳዊነት ሲታይ ከእንስሳ ይለያል ፣ ይህም በአንድ በኩል እንዲዳብር ያስችለዋል ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ራሱን በራሱ ያጠፋል ፡፡
እንስሳት ህሊና የላቸውም ፡፡ ሁሉም ባህሪያቸው ዝርያዎችን በመጠበቅ ተግባር የታዘዘ ነው - በሕይወት ለመኖር እና እራሱን በጊዜ ለመቀጠል ፍላጎት ያለው ሲሆን በተፈጥሮ በደመ ነፍስ መርሃግብሮች ይሰጣል ፡፡ አንድ እንስሳ በቁጣ ፣ በቀል ወይም በጥላቻ አይገድልም ፣ እራሱን በቃ ምግብ ያቀርባል ወይም ሕይወቱን እና የዘሮቹን ሕይወት ይጠብቃል ፡፡
የእንስሳቱ ስርዓት በተሟላ ሚዛን ላይ ነው ፡፡ ከሰው ዓለም በተለየ ፡፡
እየጨመረ የሚሄድ ፍላጎቶች በመከሰታቸው አንድ ጊዜ የሰው ዘር ስርዓት ሚዛኑን የጠበቀ ነው ፡፡ የቆዳ ቬክተር ከእንስሳት ዓለም ለመላቀቅ የመጀመሪያው ነበር (በስልጠናው የ “ሲስተም-ቬክተር ሳይኮሎጂ” ቃላቶች ውስጥ) ፡፡
የቆዳው ሰው ከሚያስፈልገው በላይ የመመገብ ፍላጎት ተሰማው ፡፡ እናም እያንዳንዱ ፍላጎታችን ተገቢ በሆኑ ሀሳቦች ፣ እና ከዚያም በድርጊቶች ይቀርባል። ለተጨማሪ ተመኝቶ የቆዳው ሰው ይህንን “የበለጠ” እንዴት ማግኘት እንደሚቻል ማሰብ ጀመረ ፡፡ የድንጋይ መጥረቢያ እና ጦር የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነው ፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ ሰው ደካማ እና ያለ ጥፍር እና ጥፍር ፈጠረ ፣ ራሱን ታጥቆ ከእንስሳ የበለጠ ጠንካራ ሆነ ፡፡
በሚቀጥለው ደረጃ ይህ የውስጠኛው መጠን ውስን ስለሆነ ከአንድ ይልቅ አስር ዱላዎችን መብላት ስለማይችሉ ይህ የጨመረው ፍላጎት ውስን ነበር ፡፡ እና ለዝናብ ቀን የምግብ አቅርቦቶች መጋዘኖች ተፈጥረዋል ፡፡
የጨመረው ፍላጎት እና ውስንነቱ አንድ ሰው እስከ ዛሬ ድረስ ለሚዳብርበት ውጥረትን ያስከትላል ፡፡
የሌላ ሰው የመጀመሪያ ስሜት እንደመውደድ
አንድ ሰው የበለጠ ለመብላት በመመኘት አንድ ሰው የተሰማው የመጀመሪያው ነገር እየጨመረ የመጣውን ፍላጎት ለማርካት ጎረቤቱን መጠቀም ማለትም እሱን መብላት እንደሚፈልግ ነው ፡፡ በተፈጥሮ ሁላችንም ሰው በላዎች ነን ፡፡ ግን ይህ ፍላጎት ወዲያውኑ ውስን ነበር ፡፡ እናም በተፈጠረው ውስንነት ፣ በመጀመሪያ ለጎረቤታችን በጣም የሚጠላን ሆኖ ተሰማን ፣ ምክንያቱም እሱ በጣም ስለሚቀራረብ እና ልንበላው አንችልም።
ጎረቤታችንን የምንጠላው ለራሳችን የመጠቀም አቅማችን ውስን ስለሆነ ነው ፡፡
አለመውደድ የመጀመሪያ ደረጃ ውስንነት ፡፡ ሥነ ሥርዓታዊ ሰው በላነት
በሰው ልጅ ህብረተሰብ ልማት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ሰው በላነት ከጠቅላላው የጥቅሉ አባላት አንፃር ውስን ነበር ፣ ከአንድ በስተቀር ፣ በተለይም ደካማ እና በዚያን ጊዜ በዚያን ጊዜ የማይረባ ፣ አንድ ግለሰብ - እኛ ስለ ቆዳ-ቪዥዋል ልጅ እየተነጋገርን ነው ፡፡
እያንዳንዳችን በግለሰባዊ ሥነ-ልቦና እና አካላዊ ባህሪዎች ፣ ተጓዳኝ ችሎታዎች ፣ ዝንባሌዎች እና ምኞቶች የሚወሰን አንድ የተወሰነ ዝርያ ሚና ተወልደናል። እነሱ በበቂ ሁኔታ ከተሞሉ አንድ ሰው በእንቅስቃሴዎቹ ይደሰታል እንዲሁም በተመሳሳይ ጊዜ ህብረተሰቡን ይጠቅማል ፣ እናም የእርሱን ህልውና ያረጋግጣል።
በጥንታዊው መንጋ ውስጥም ሆነ በተራቀቀ ስሪት - ዘመናዊው ህብረተሰብ - እያንዳንዱ አባላቱ የተወሰነ ሚና ይጫወታሉ። መሪዎቹ መንጋውን ወደ ፊት ይመራሉ ፡፡ አዳኞች ምግብ (ገንዘብ ፣ ሀብቶች) ያገኛሉ ፣ ከዚያ ያገኙትን ለማቆየት እና በምክንያታዊነት ለመጠቀም ይሞክራሉ ፡፡ የዋሻ ጠባቂዎች እና አማካሪዎች (ለኋላ ጥበቃ የሚሰጡ እና ለልጆች የሚያስተምሯቸው የሶፋ ድንች) ፣ የሌሊት ጠባቂዎች (ዛሬ - ሙዚቀኞች ፣ ፕሮግራም አውጪዎች ፣ ሳይንቲስቶች ፣ የሃሳቦች ፈጣሪዎች) አሉ ፡፡
በተጨማሪም ሻማን የሚባል ፣ ግራጫው ካርዲናል ፣ የተጠላ እና የሚፈራ አለ ፡፡ ተፈጥሮአዊው የስንፍና (የሞሪዶ እርምጃ) ቢኖርም እያንዳንዱን የቡድን አባል ለጠቅላላው እንዲተባበር ያደርጋቸዋል ፡፡ በእሱ ማቅረቢያ ፣ የጥቅሉ ታማኝነትን አደጋ ላይ የሚጥሉ ንጥረ ነገሮች በውስጥም ሆነ በውጭ ይወገዳሉ።
የእሱ ፍላጎት በሁሉም ወጪዎች መትረፍ ነው ፡፡ ነገር ግን ፣ ከሌሎቹ የጥቅሉ አባላት ሁሉ በተለየ ሁኔታ እርሱ ብቻ ከሁሉም ጋር ብቻ መትረፍ እንደማይችል በማያውቅ ሁኔታ ይሰማዋል ፡፡ እሱ ሁሉም ሰው ለኅብረተሰብ እንዲሠራ በማድረጉ አይወደደም እና አይጠላውም ፣ ግን በማንኛውም መንገድ የእርሱ ዝርያዎችን በሕይወት እንዲኖር የሚያደርግ እርሱ ነው። የእኛ መኖር በእሱ ላይ የተመካ ነው.
ማሽተት ሻማን አጠቃላይ ጥላቻን በራሱ ላይ ያተኩራል ፣ እና በመጨረሻው ጊዜ በተጠቂው ይከፈለዋል - በጣም ደካማ እና የማይዳፈር የህብረተሰብ አባል ፣ የቆዳ ምስላዊ ልጅ ፡፡ መስዋእቱ ሥነ-ስርዓት ላይ ይጥላል-ደካማ የጎሳ ሰው በጋራ ጠረጴዛ ላይ ይበላል ፣ የጥቅሉ አባላትን በመሰብሰብ እና እርስ በእርስ እንዲቀራረቡ ያደርጋቸዋል ፡፡ እስከዚህ ጊዜ ድረስ ይህ ዘዴ በተዘዋዋሪ መንገድ ሳያውቅ ይተገበራል ፡፡
በጋራ ፍላጎት ውስጥ መስዋእትነትን ማክበር ቀላል ነው ፣ የግለሰቦችን “መብላት” ስለሆነም ፍላጎቶችን ባለማሟላቱ ምክንያት የተከማቸ አጠቃላይ ውጥረትን ያስወግዳል ፡፡ እንደ ዋሻ ጊዜያት ሁሉ ፣ ራሱን ለመከላከል የማይችል በጣም ደካማው ሰው እንደ ተጠቂው ተመርጧል ፡፡ የኅብረቱ አባላት በእሱ ላይ መሰብሰብ ፣ “ጓደኞች ናቸው” ፣ ጠላትነት በሌለበት እርስ በእርሳቸው የሚተላለፉትን የጥላቻ ስሜታቸውን ሁሉ በማውረድ ለቡድኑ በሙሉ መበታተን እና ሞት አስተዋጽኦ ያደርጋሉ ፡፡.
ሁለተኛ ደረጃ አለመውደድ - ባህል
በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ቀጥተኛ ሰው በላ ሰውነት ሲወገድ (ንቃተ ህሊና እንደገና የጾታ እና የግድያ የጋራ ፍላጎትን ቀንሷል ፣ ቀድሞውኑም በመጀመሪያዎቹ እገዳዎች የተከለከለ ነው) ፣ የደካሞችን መስዋእትነት ከማስቀረት ጋር ተያይዞ ሁለተኛ እገዳ ተነስቷል ፡፡ የጥቅሉ አባል። ይህ የእርሱን ህልውና እና ልማት አረጋግጧል ፣ እናም ከዚያ በኋላ ታላቅ የጥበብ ሥራዎች ብቻ ሳይሆኑ የሰው ልጅ (ከዚህ በኋላ - ማንኛቸውም) ሕይወት እንደ ከፍተኛ እሴት ያወጀው ሰብአዊነትም ታየ ፡፡
ባህሉ በመሰዋትነት ለእንስሳት ጥላቻ-ድብድብ አማራጭን አቅርቧል ፡፡ እርህራሄ እና ርህራሄ በማኅበረሰቡ ውስጥ ጠላትነትን ለማስወገድ አቅርባለች ፡፡ እኛ በ “ሥነ ምግባር” ፅንሰ-ሀሳብ መመራት ጀመርን ፡፡ ለጎረቤት ስሜት ምስጋና ይግባው ፣ አንድ ባህላዊ ሰው ለሌሎች ሰዎች ልምዶች በስሜታዊነት ምላሽ መስጠትን ተምሯል ፡፡ በሰው ጠላትነት ላይ የሁለተኛ ደረጃ ባህላዊ እገዳዎች ታይተዋል ፡፡ ከዚህ አንፃር የክርስቲያንን አስፈላጊነት መገመት ከባድ ነው - የባህል ተጓዥ ፣ ለሁለት ሺህ ዓመታት ለጎረቤታችን ፍቅር በማስተማር ተፈጥሮአዊ የሆነውን የእንስሳ ጥላቻን ወደኋላ የሚገታው ፡፡
ግን በዚህ የእድገት ደረጃ ባህል በተግባር አቅሙን አሟጧል ፡፡ የፍላጎታችን የእድገት ሂደት ፣ አንዴ ከተስተካከለ በኋላ ለአንድ ሰከንድ አይቆምም ፡፡ በአሁኑ ጊዜ የእነሱ ጥራዝ በጣም ከፍተኛ በመሆኑ የባህል ክልከላዎች ከዚያ በኋላ እነሱን መያዝ አይችሉም ፡፡ የጨመሩ ምኞቶች እነሱ የማይቀበሉት የበለጠ መሟላትን ይፈልጋሉ። በተመሳሳይ ጊዜ የብስጭታችን ጥልቀት ፣ የተከማቸው ጥላቻ መጠን እና ጥንካሬ ይጨምራል ፡፡ ዛሬ እኛ ለክብደኝነት ምላሽ የምበሳጭ ብቻ አይደለንም ፣ የመጠላታችን ደረጃ ወደ ከባድ ጥላቻ ሊዘለል ይችላል ፡፡ እዚያም በቀጥታ ከመጥፋት የራቀ አይደለም ፡፡
ዘመናዊው የሰው ልጅ የተጨመሩትን ፍላጎቶች በበቂ ሁኔታ ለመገንዘብ ገና አልተማረም ፣ እና በቀጥታ በመተግበር የእንስሳት መግለጫዎች የተከማቹትን የመጀመሪያ እና ባህላዊ ገደቦችን ሁሉ ለማፅዳት ይችላሉ-ሰው የሚበሉ ሰዎች በምሳሌያዊ እና በትክክል እርስ በእርሳቸው የመብላት ችሎታ አላቸው ፡፡
ፍላጎት እያደገ
የአንደኛ ደረጃ ፍላጎቶች ውስንነት እነዚህን ድራይቮች ብቻ አዙረዋል ፣ ግን እንዲጠፉ አላደረጋቸውም ፡፡ ወደ ማህበራዊ ጠቃሚ ተግባራት ወደ ታች በመግባት እነዚህ ምኞቶች ለሰው ልጅ የስነ-ልቦና ዝግመተ ለውጥ እድገት አስተዋጽኦ አደረጉ ፡፡
ምኞት ፣ አንዴ ሚዛናዊ ካልሆነ ፣ ማደጉን አያቆምም ፣ ዝቅ በሚያደርግበት ጊዜም ቢሆን ፣ ማደጉን ይቀጥላል እናም በእያንዳንዱ ጊዜ የበለጠ የበለጠ መሟላት ይጠይቃል። በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው ፍላጎቶቹን እንዴት ዝቅ ማድረግ እንደሚቻል ለመማር ሁልጊዜ በቂ ጥንካሬ እና የኑሮ ሁኔታ የለውም ፡፡ ውስጣዊ እና ውጫዊ ውስንነቶች እነሱን በቀጥታ እንዲተገበሩ አይፈቀድላቸውም ፡፡ በዚህ ምክንያት ያልተሟሉ ምኞቶች ክምችት አለ ፣ ይህም በከባድ ሸክም መጨቆን ይጀምራል። ፍሩድ ይህንን የብስጭት ሁኔታ ብሎታል ፡፡ አንድ ሰው እርካታ ያጋጥመዋል ፣ ይህም አልተገነዘበም ፣ ግን በመጨረሻ በሌሎች ሰዎች ላይ ጠበኝነት ያስከትላል ፣ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ፣ ወደ መላው ዓለም።
ጁንግ እንደተናገረው የሰው ዝርያዎችን ለመጠበቅ የሚያሰጋ አደጋ በዋነኝነት የሚመጣው ከራሱ ሰው ነው
ቀጣዩ ዙር
ሰብአዊነት እንደ ዝርያ በማንኛውም ሁኔታ በሕይወት ይኖራል ፡፡ ብቸኛው ጥያቄ ይህ ከዱላ ወይም ወደ ካሮት በመሄድ ይህን ማድረግ ይችላልን? የጨመረን ምኞታችንን የምንቋቋምበት መንገድ መፈለግ ካልቻልን እኛ እራሳችን እራሳችንን ወደ ሙሉ የማጥፋት ጦርነት እንወስዳለን ፣ ጥቂቶች ብቻ ይተርፋሉ ፡፡ ሌላኛው መንገድ የሰው ዘር ልዩነቶችን እና የእኛን ሁለንተናዊ መደጋገፍ መገንዘብ ነው ፡፡
እኛ እራሳችን እንደሆንን ሌላ ሰው በተመሳሳይ መልኩ ሌላ ሰው እንዲሰማን የምንማርበት ፣ የእያንዳንዳችንን እድገት እና ህልውናን በሚያረጋግጥ አንድ አሠራር ውስጥ የእያንዳንዳችን ሚና መገንዘብ የምንጀምርበት ቦታ የእንስሳትን ጠላትነት የመገደብ ፍላጎት እናጣለን ራሳቸውን ለመጉዳት በማይችሉበት መንገድ በሌሎች ሰዎች ላይ የማይችሉ ጉዳቶች ይሁኑ ፡
