የሩሲያ ፍላጎቶች. Duels
አንድ ዱዬል በተወሰነ የታሪክ ዘመን ውስጥ የተከሰተ እና በምዕራቡ ዓለም ካለው ተመሳሳይ ክስተት ጋር ምንም ተመሳሳይ ነገር ከሌለው የሩሲያ ሕይወት በጣም ያልተለመዱ እና አስደሳች ክስተቶች አንዱ ነው ፡፡ በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን መባቻ ላይ ሰዎች መታየት ጀመሩ ፣ ለእነሱም ውዝዋዜው የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ሆነ ፡፡
“ውዝግብ በሁለት ሰዎች መካከል የተስማማ ውጊያ ነው
ገዳይ መሣሪያ
የተረከሰውን ክብር ለማርካት”፡፡
(ከሩሲያ ውዝግብ ታሪክ)
አንድ ዱዬል በተወሰነ የታሪክ ዘመን ውስጥ የተከሰተ እና በምዕራቡ ዓለም ካለው ተመሳሳይ ክስተት ጋር ምንም ተመሳሳይ ነገር ከሌለው የሩሲያ ሕይወት በጣም ያልተለመዱ እና አስደሳች ክስተቶች አንዱ ነው ፡፡ Duelists እንደ የፊንጢጣ ሰዎች ብርቅ ቴምብሮችን ወይም ልዩ መጻሕፍትን እንደሚሰበስቡ ዱልስቶች በግዴለሽነት ድሎችን ሰበሰቡ ፡፡ አዲሱ ውዝግብ በምሽት ድግስ ላይ ጓደኞቻቸውን የሚያዝናኑበት እና በተመሳሳይ ጊዜ ለወጣቶች ሴቶች የሚኩራሩበት እንደ አዲስ ዋንጫ ታያቸው ፡፡
ብሬተር ሁል ጊዜ አዲስ የትግል ስሜት ይፈልጋል ፡፡ ወታደራዊም ሆነ ሲቪል ማንንም ማንገላታት የተለመደ ነበር ፡፡ እጁ በብረት ላይ ከመቆሙ እና ቀስቅሴውን ከመጎተቱ በፊት የሁለቱ ሰዎች የመጠበቅ ስሜት ደስታን ሰጠው ፡፡
በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለዘመን መባቻ ላይ ፣ የነጠላዎች ብቸኛነት ተሰወረ ፡፡ መኳንንቱ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ እየሆነባቸው ሰዎች መታየት ጀመሩ ፡፡ ነርቮችዎን የማነቅ ፍላጎት ፣ ግን በአየር ውስጥ ከተያዘው ጠላት የበለጠ ደስታን ያግኙ ፡፡
ለታጣቂ ፣ የሕይወት እና የሞት ጥያቄ አጣዳፊ ሆኖ አያውቅም ፡፡ እሱ በቀላሉ ያዛቸው ፡፡ ዛሬ እንደነዚህ ያሉት ስሜቶች በከባድ ስፖርቶች ተተክተዋል ፡፡
የዳንኤል ምክንያቱ በጣም ትንሽ ሊሆን ይችላል ፣ ጉልበተኛው-ባለሁለት ሰው ትንሽ ፍንጭ ይፈልጋል ፡፡ “ክብርን መጉዳት” ቀላል ነበር ፡፡ ለዚህም ብዙ ምክንያቶች ነበሩ ፡፡ ጉዳዩ ሴትን የሚመለከት ከሆነ እርካታ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ እምቢታ ወይም ይቅርታ ሊኖር አይችልም ፡፡
ለግጭቱ ምክንያት የሆኑት ወይዛዝርት ሚስቶች ወይም የቅርብ ዘመድ አልነበሩም ፡፡ እነሱ ተዋንያን እና ዳንሰኞች ነበሩ ፣ ማለትም ፣ እነዚያ የቆዳ-ምስላዊ ሴቶች ፣ በመልካም ስነምግባራቸው እና ባልተከለከለው ባህሪያቸው ፣ በአንድ የቅርብ ጨዋታ ውስጥ የቅርብ ጓደኛቸውን ለመምታት ዝግጁ የነበሩትን ወጣት መኮንኖች ጭንቅላታቸውን ያነፉ ፡፡
1817 ናፖሊዮን ላይ ድል ከተቀዳጀ በኋላ የሩሲያ ጦር ከፈረንሳይ ተመልሶ ምልክት ተደርጎበታል ፡፡
የሩሲያ መኮንኖች የብሔሩ አበባ ፣ ሀብታም ፣ የተማሩ ፣ በሞቀ ጭንቅላት እና በክብር ክብር የተጋነነ ግንዛቤ ያላቸው ናቸው ፣ ይህ ለንጉሠ ነገሥቱ ቅርበት ያላቸው ጥቂት ክፍል ነው ፣ ለእነዚያ ማንኛውም ውርደት በከበረው ደም ታጥቧል ፡፡ መኳንንት ፡፡
ዘመኑ ራሱ ከካትሪን ዘመን አንስቶ ማለቂያ በሌላቸው ጦርነቶች የወደፊቱን ተዋንያን አዘጋጅቷል ፡፡ ከፈረንሳዮች ጋር የተደረገው ጦርነት አዲስ የወጣት የሽንት ጀግኖች ቡድንን ወደ ክበቡ አመጣ ፣ ለእነዚያ በመሣሪያ በታጠቀው ጦር ፊት ለፊት ቆመው የሚታወቁ እና የተለመዱ ነገሮች ነበሩ ፡፡
ቀስ በቀስ ፣ የጦርነቱ ጥንካሬ ጠፋ ፣ ግን ለአደጋ ተጋላጭነት ፣ ድፍረትን እና ድፍረትን ያልጠየቀ ፍላጎት ቀረ ፡፡ የቅርቡ መኮንኖች - የአባት ሀገር ተከላካዮች - ወንድሞች በማንኛውም መንገድ ራሳቸውን ለማፅደቅ ዝግጁ እንዲሆኑ አድርጓቸዋል ፡፡ እያንዳንዱ ዝርዝር ውዝግብ አስነሳ ፡፡
የጡንቻ ኃይሉ ገና አልፈረሰም አልተበተነም በስራ ፈንታ ተሰቃየ መኮንኖቹም “ያለፈውን ዘመን እና ብዝበዛ” በማስታወስ ለረጅም ጊዜ ወደ ተዝናና ወደ ተቀየረው ሁሳር ጠጡ ፡፡ ጉራ እና ጉራ ብዙውን ጊዜ “ወደ እንቅፋት!” በሚለው አስተያየት ይስተጓጉላሉ።
በሰላም ጊዜ ቴአትሩ ከዋና “ወታደራዊ እርከኖች” አንዱ ይሆናል ፡፡ ፓርቴሩ በወታደሮች ተይ isል - አሁን የእነሱ የጦር ሜዳ ነው ፣ ሽልማቱ የተዋናዮች ሞገስ ነው ፡፡ ተዋንያን, ልክ እንደ ጥንቶቹ, የቀድሞዎቹ, ምስጢራዊ ዱካዎቻቸውን ያደርጋሉ, ጭንቅላታቸውን ያሽከረክራሉ, ቀድሞውኑ ሰክረው እና ሞቃት ናቸው ፡፡ በ 19 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ ቲያትር ቤቱ ለ “ነፋሻ ደናግል” ያለውን አመለካከት በግልፅ መግለጽ የሚችልበት ብቸኛ ቦታ ቢሆንም በኅብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል ፡፡
የታዳሚዎች ርህራሄ ለአንዲት ተዋናይ እውቅና እና ለሌላው መካድ ተከፍሏል ፡፡ ለግማሽ ዓለም ሴቶች ከዓለማዊው ቀይ ቴፕ ጋር ለመገናኘት መሠረት ይህ ነበር ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ለኋለኛው ወደ እውነተኛ አሳዛኝ ክስተቶች ተለውጧል ፡፡
በቲያትር አዳራሽ ውስጥ ለባልና ሚስት መቆጣት የተለመደ ነበር ፡፡ ከቲያትር ወንበሮች እስከ እንቅፋቱ ድረስ ያለው መንገድ በጣም አጭር ነበር ፡፡
አንዳንድ የባሌ ዳንስ ፕሪማ ሁለት የተኩስ አድናቂዎችን ካላካተተ ተጨማሪ ጥሩ ተሳትፎዎችን መተማመን አልቻለችም ፡፡ እመቤቷ እራሷ እራሷ በቀረጸቻቸው ግንኙነቶች ሁሉ ፣ በቀላሉ እንደ ቢራቢሮ ፣ ከአንዱ አሰልቺ ግንኙነት ወደ ሌላ እየዞረች ፣ ማሽኮርመሟ የሚያስከትለውን መዘዝ በጥቂቱ በማሰብ ተሳታፊ ሆነች ፡፡ ከተዋንያን ወይም ዳንሰኛ በስተጀርባ እየተከተለ ያለው አስገራሚ ክብር ከመጠን በላይ ድምፁ ምስጢራቷን ሰጣት ፣ በተወሰነ የአጋንንታዊነት መኖር ምስጢራዊነትን ፈጠረ ፡፡ ምስጢራዊቷ ሴት የወንዶች ተፈጥሮአዊ ፍላጎታቸውን በማነሳሳት የወንዶችን እይታ ትስብ ነበር ፡፡
“በተወሰነ ደረጃ በመሸሸግ” በተራቀቀ የባሌ ዳንስ ልብስ ውስጥ የሚባዛው ወሲባዊነት ፣ ዳንሰኞቹ የመድረክ ባህሪ ላይ ዘና ማለታቸው አንዲት ሴት አዲስ እንደተፈጠረች ፣ እንደተፈጠረች ፣ እሷ ገና እንደማያውቃት ፣ ግን በሰዎች እንደተመኘች የመጀመሪያ ምልክት ይሆናል ፡፡ ተፈጥሮ.
በአለባበስ ዘይቤ ነፃነት ላይ አፅንዖት በመስጠት ፋሽን በዚህ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ፡፡ አዲስ የክርስቲያን (Conservatism) አዲስ ዙር በመጠበቅ ከባድ ክሪኖሊን እና በለስ በታሪክ ቁም ሣጥን ውስጥ ተዘግተው ነበር ፡፡ እነሱ በቀላል እና በተፈጥሯዊነት ተተክተዋል። ማንኛውም ጦርነት በሴቶች ልብሶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ በጣም ቀለል ያደርገዋል እና ርካሽ ያደርገዋል ፣ የበለጠ ምቹ እና ተግባራዊ ያደርገዋል ፡፡
እንደ እውነቱ ከሆነ በሩሲያ ውስጥ የሴቶች ነፃ መውጣት በአሳሾች እና በሴት አንሺዎች እንቅስቃሴ አልተጀመረም ፡፡ በታላቁ ፒተር ዘመን እንኳን የለውጡ ነፋስ ወደ ትሪም ህይወት እየፈሰሰ ፣ በእያንዳንዱ የፊንጢጣ ቦርዶች ፣ በካፋኖች እና በ kokoshniks ከሚወዷቸው እሴቶች ጋር በአውሮፓ ልብስ ተተካ እና ጺማቸውን በግድ መላጨት ጀመሩ ፡፡ እናም ለመጀመሪያ ጊዜ በጴጥሮስ ስብሰባዎች ላይ ለዓለማዊ ግንኙነቶች መሠረት የጣለ ሁለት ወጣት ተቃራኒ ጾታዎችን ፊት ለፊት አመጣ ፡፡ በካትሪን II ስር እነዚህ ግንኙነቶች ምንም እንኳን የንጹህ ክፍል ተፈጥሮዎች ቢሆኑም በተቻላቸው ሁሉ ይደገፉ እና ይበረታቱ ነበር ፡፡
የመጀመሪያዎቹ ሴት ተዋንያን እና ዳንሰኞች በአውሮፓ ደረጃዎች ላይ መታየቱ በወንድ እና በሴት መካከል አዲስ “በጊዜ ውስጥ” ግንኙነቶች መከሰት እንደ መጀመሪያ ሊገለፅ ይችላል ፡፡ በየትኛውም ክፍለ ሀገር የቲያትር ታሪክ ውስጥ ለብዙ ምዕተ-ዓመታት የሴቶች ሚና በቆዳ-ምስላዊ ወንዶች ልጆች የተጫወተ ሲሆን ለሴቶች ደግሞ በመድረኩ ላይ ብቅ ማለት መርከብ ላይ ከመሳፈር እገዳ ጋር ተመሳሳይ ነበር ፣ ከዚያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁሉም ነገር ከማወቅ በላይ ተለውጧል ፡፡ እነሱ በቆዳ-ምስላዊ ሴቶች በንቃት እየተተኩ ናቸው ፡፡ አሁን መድረኩ ለእራሳቸው ማሳያ እና የበቀል ቦታ ሆነላቸው ፣ እና የመድረኩ መድረክ እጅግ ጎበዝ ችሎታ ላላቸው ተውኔት ፀሐፊዎች ላባዎች የሚገባቸው ድራማ እና አስቂኝ ስራዎች የሚከናወኑበት ቦታ ነው ፡፡
በባህር ማዶ የተበላሸ ተዋንያን የሩሲያ ውርጭ ፣ የመድረክ ረቂቆችን መቋቋም አልቻሉም እና “አይ!” የሚለውን ቃል አያውቁም ነበር ፡፡ ክቡር የወንድ ጓደኞች ፡፡ ቀስ በቀስ በሩስያውያን ተተካ ፡፡
በፍጥነት በሰዎች አእምሮአዊነት ፣ እና ከሁሉም በላይ በእነሱ እጥረት ፣ በቀላሉ ለመቆጣጠር እና ለማታለል ቀላል መሆናቸውን በመገንዘብ የቆዳ-ምስላዊ አታላዮች በግማሽ ብርሃን ውስጥ ጠንካራ አቋም ወስደዋል ፡፡ እዚያም በቀጥታ ዘውድ ካለው ዘውድ ኦሊምፐስ አብዛኛው ተደራሽ ያልሆኑ ታላላቅ የሁለቱም የታላቋ ኢምፓየር ዋና ከተሞች ወደ ታች ተንከባለሉ ፣ በአስደናቂ እና ውስብስብ አውታረመረቦች ውስጥ በመውደቅ በሰከነ እና ለስላሳ እጆች በተቀመጠው ፡፡ በምንም መንገድ ጨዋዎች ወይም ገይሾች ተብለው ሊጠሩ አይችሉም። ለአንዳንዶቹ ተደራሽ የሆኑ ጣዖታት እና ለሌሎች ደግሞ ዋቢ ህልም ነበሩ ፡፡
ባለሥልጣኖቹ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ግንኙነቶች ዝቅ ብለው ነበር ፣ በከፊል ይህንንም ለባለስልጣኖች መውጫ አድርገው በመቁጠር ፣ የአባቶች ሀገር ታዋቂ ልጆች ጥፋትን እንደማይፈቅዱ በእርግጠኝነት ያውቃሉ ፡፡
እነዚህ ተዋጊዎች ፣ የ 1812 የአርበኞች ጦርነት አርበኞች ፣ በአማካይ ከ 25 ዓመት በኋላ ነበሩ ፣ ከኋላቸው አውሮፓ ከቦናፓርት ተላቀለች ፡፡ ዱይሎች ጎህ ሲቀድ ተዋጉ ፡፡ ተቃዋሚዎች እንዳሻቸው ሌሊቱን ቀደሙ ፡፡ ጥብቅ ህጎች አልነበሩም ፡፡ ባህላዊው የሩሲያ ውዝዋዜ ሽጉጥ ነው ፡፡ ውጤቱ አስፈላጊ ባልሆነበት እና ከሁሉም በላይ ተሳትፎው የአውሮፓ ስሪት የሆነው የሰይፍ ውጊያ በሩሲያ ውስጥ ሥር አልሰጠም ፡፡ ብሬተሮች በሕዝብ አጥር ልምምዶች እና እስከ መጀመሪያው ደም ድረስ ጠብ አልጠገቡም ፡፡ ይህ ከባድ አይደለም ፣ በጣም ብዙ ጥረት እና ጉልበት ጥቅም ላይ ውሏል ፣ ውጤቱም ሁለት ቧጨራዎች ነው።
ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው ፡፡ የራስ u ሕይወት ዋጋ አንድ ሳንቲም በሆነበት የሩሲያ የሽንት ቧንቧ አስተሳሰብ ውስጥ ጠላት ያደረሰው ስድብ በደም ጅረቶች ብቻ ሊታጠብ ይችላል ፡፡ በእርግጥ በጣም ገለልተኛ የሆኑ የሁለትዮሽ ሰዎች የሽንት ቬክተር ያላቸው ሰዎች ነበሩ ፣ ለእነሱ በአስተያየታቸው ትንሽ አለመግባባት እንደ ዝቅጠት ይቆጠራል ፡፡ ጄኔራል ኮርኒሎቭ ከብዙ አስርት ዓመታት በኋላ “ነፍስ ለእግዚአብሄር ፣ ልብ ለሴት ፣ ለአባት ሀገር ግዴታ ፣ ለማንም ክብር” ብለዋል ፡፡
የ “ክቡር ክብር” ፅንሰ-ሀሳብ ፣ እንደ የታሪክ ምሁራን ገለፃ በአንድነት የታገሉ ፣ ከዋናው ነገር የሚያራምዱ ምክንያታዊነት እና ማብራሪያዎች ከመሆን የዘለለ ፋይዳ የለውም ፡፡ በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ “የከበረ ክብር” የሚለው ፅንሰ-ሀሳብ ተነስቷል ፡፡ በጴጥሮስ 1 ኛ የነበሩት መኳንንት ምንም ዓይነት ከባድ ጥፋት ሳይፈጽሙ በተጨናነቀባቸው ሰዎች በተጋለጠ ቦታ ተገርፈዋል ፡፡ የዛር-ተሃድሶው “ለጉዳዩ” አስተዋይ ለአንዳንድ የሰርፊ ሰው ልጅ የላከው የመላእክት ደብዳቤ እና ግማሽ ግዛት በተጨማሪ በኡራልስ ውስጥ እና ከራገፉ ባሻገር ለሩስያ ጥሩ እና ብልፅግና አዳዲስ መሬቶችን እንዲያዳብር ያስችለዋል ፡፡.
ታላቁ ፒተር ራሱ ስለ ማሸጊያው ታማኝነት ከሚጨነቀው የሽንት ቧንቧ መሪ ጋር “ሁሉም ተግዳሮቶች ፣ ውጊያዎች እና ውጊያዎች… በጣም ከባድ” ያልታዘዙትን ከልክሏል እና በከባድ ቅጣት ይቀጣል ፡፡
በዚህም ምክንያት በከባድ ጉዳዮች ውስጥ “በክቡር ክብር” ላይ መታመን ስህተት ነው ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ከመኳንንቱ መካከል ሁል ጊዜ ውዝግብን እምቢ ያሉ ነበሩ ፡፡ በህብረተሰቡ ውስጥ ምን ዓይነት አስተጋባነት ነበረው ሌላ ጥያቄ ነው ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ ፣ ውጊያዎች ከሲቪል አከባቢ ጋር ብዙም የሚዛመዱ አልነበሩም። በወታደሮች መካከል ጉሳሪት ጥሩ ቅርፅ ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፡፡ ከናፖሊዮኖች ዘመቻዎች ገና ያልቀዘቀዙ የ 1812 የአርበኞች ጦርነት ጀግኖች-አርበኞች ፣ በሰላም ሁኔታዎች ውስጥ ድፍረታቸውን አልተጠቀሙም ፣ እናም በግጭቶች እና ውጊያዎች ደስታን ይፈልጋሉ ፡፡
እዚህ በቬክተሮች የሽንት ቧንቧ ድምፅ ጅማት ውስጥ የተገለጡ በጣም የተጎሳቆሉ ድብርት-ሰውነታዊ ግዛቶችን መጥቀስ እና እንደገና የቆዳ-ምስላዊ ሙሾቻቸውን መጥቀስ አይቻልም - የግማሽ ዓለም ሴቶች ፣ ብዙውን ጊዜ ወንዶችን ያበሳጫሉ ፡፡ በባህሪያቸው ወደ ውዝግብ ፡፡ በኋላ ላይ ታዋቂው ታዋቂ ባለሞያዎች ushሽኪን እና ለርሞንቶቭ በደማቅ ግጥም እና በስነ-ጽሑፍ አማካይነት የራሳቸው የፈጠራ ችሎታ ቢኖራቸው ኖሮ አብዛኛዎቹ የሽንት ድምፅ-አቻዎቻቸው እንደዚህ ዓይነት መውጫ አልነበራቸውም ፡፡
በጠመንጃዎች መተኮሱ በእርግጠኝነት ነበር ፣ ከዚያ በተጨማሪ በአንድ ውዝግብ ውስጥ የተሳትፎ ጊዜን በእጅጉ ቀንሷል ፡፡ የሩሲያ ውዝግብ ከ “የእግዚአብሔር ፍርድ” ጋር ተመሳስሏል ፣ ሊወገድ አልቻለም ፣ በጣም ያነሰ ውድቅ ተደርጓል። ውዝግብን አለመቀበል ለሽንት ቧንቧው ሰው የማይሽር ውርደት ነው ፡፡
ቆዳዎች ቢኖሩ ፣ የቆዳ እሴቶችን በጭራሽ የማይከበሩበት ፣ ነፍሳቸውን ለማዳን በመፈለግ በሽንት ቧንቧ የጡት አጥንት ቦታ ላይ ወድቀዋል ፣ ይቅርታ ጠይቀዋል ፣ በእርቅ ስምምነቱ ላይ ተወያይተው ጉዳዩን ለማደናቀፍ ችለዋል ፡፡ በቀሪው የሕይወት ዘመናቸው በ”ውርደት” ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ በእውነቱ ግን ብዙም ግድ የላቸውም። የቆዳ ባህሪዎች ተጣጣፊነት እና ፕላስቲክ በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ እንዲኖሩ ረድቷቸዋል ፣ እናም ብዙ ዕድሎችን በማግኘት ወይም የሽንት ቧንቧ ሐኪሞች ወደ መዘንጋት ከሄዱ በኋላ የሙያ ወታደራዊ ወይም የመምሪያ መሰላል ላይ ክፍት የሥራ መደቦችን ይይዛሉ ፡፡
የማያወላውል የሩሲያ ዱዋሎች እና ሰዎች በእነሱ ውስጥ ለመሳተፍ እምቢ የማለት የሞራል መብት አለመኖር የማይቀር ውጤት ነበረው - የአንድ ሰው ሞት ፣ ብዙውን ጊዜ የብሔሩ ቀለም ተወካይ ፡፡ ከሩሲያውያን እጅግ ቀደም ብሎ “የደፈጣ ጎዳናውን” ያልፈው ሰብዓዊ አውሮፓ ባህርያቱን ሰርቷል ፣ ታጋዮቹም ማሳያ እንዲሆኑ አድርጓቸዋል ፣ ግን ለሞት የሚዳርግ አይደለም ፡፡
ሩሲያ እንደ አእምሯቸው ባህሪዎች በአውሮፓውያን ልምዶች ረክተው ለመኖር ዝግጁ አልነበሩም ፡፡ የደም አጥፊው የተሻለ ነው ፡፡ ለማንኛውም ማብራሪያ አይቀመጡ! - ushሽኪን ሰከንዶቹን አዘዘ ፡፡
በዳይንግ ላይ እገዳው በተፈጥሮ ችላ ተብሏል ፡፡ የሩሲያ መኳንንት "በክብር ጉዳዮች ላይ በመንግስት እና በፍርድ ቤቶች ጣልቃ መግባትን በግትርነት አስወገዱ" ፡፡ “ለባንዲራዎቹ” የሚፈልግ ማንኛውም የሽንት ቧንቧ ሰው በሕግ ሊገደብ አይችልም ፡፡ የዱኤሎች ምስጢር ሆነ ይህም የተጎጂዎችን ቁጥር አልቀነሰም ፡፡ አዎን ፣ እና እራሱ አሌክሳንደር እኔ በግዛቸው ወቅት ከፍተኛ ውጊያዎች የተከሰቱባቸው ልዩነቶችን ብቻ የቀጡትን ደጋፊዎች ቀጣ ፡፡ የአንድን ተሳታፊ ሞት ከመግደል ጋር የሚያመሳስለው ባለሁለት ቡድን ላይ ያለው ሕግ ፣ እሱን የሚያከብር ብቻ ነበር። አብዛኛዎቹ ባለሁለት ተሟጋቾች ፣ ቅርብ ካልነበሩ ፣ ከዚያ ከሩቅ ግንኙነት ወይም ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር የግል ወዳጅነት ነበሩ ፡፡ እና እዚህ በሕጉ ምትክ የተለመደው የሩሲያ ዘመድ እና መሸፈኛነት ወደ ሥራ ገባ ፡፡
ከዚያም በቆዳ መሰል ሁኔታ አንድ የሰለሞን መፍትሄ ተገኝቷል - በአየር ውስጥ በአየር ላይ በጥይት መተኮስ ፡፡ ይህ ለእያንዳንዱ ማሰሪያ ውጊያዎች እንዲጨመሩ ምክንያት ሆኗል ፣ ግን ችግሩን አልፈታውም ፡፡ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ “ኤሮስ - ታታቶስ” ወይም “ሊቢዶ - ሞሪዶ” ተብሎ የሚጠራው አለ ፡፡ የሕይወት ፍላጎት እና የሞት ፍላጎት ፡፡ እነሱ በግልጥ ባለሞያዎች ውስጥ በግልፅ ይገለጣሉ - የሽንት ቧንቧ ድምፅ ስፔሻሊስቶች ፡፡ በአንድ በኩል ፣ በሽንት ቧንቧ መንገድ ፣ እስከ ህይወት ሙሉ እብድ የሆነ ምኞት ፣ እዚያም በመላው ሰፊ የእርከን እና የግጥም ሩሲያ ላይ እንደ አንድ ተራራ ያለ ድግስ ፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ የራስ ሰውነት ዋጋ ያለው የድምፅ እጥረት አለ ፣ ስለሆነም የጠላት አካል ፡፡ ስለሆነም የማያቋርጥ ማሽኮርመም ከሞት ጋር እና በአቅራቢያው ያለው ደስታ
በጦርነት መነጠቅ አለ ፣
ጨለማውም በጠርዙ ፣
እና በተቆጣው ውቅያኖስ ውስጥ
በአስፈሪ ማዕበል እና በማዕበል ጨለማ መካከል"
- የሽንት ቧንቧ ድምፅ ushሽኪን ጽ wroteል ፡፡
አሌክሳንደር ሰርጌቪች እራሱ ከራሱ ጋር ተመሳሳይ ተፈጥሮአዊ የቬክተሮች ስብስብ ላላቸው የባለ ሁለትነት ተስፋ አስቆራጭ-ማኒክ ግዛቶች እሳቤዎች እና መጠኖች ቅርብ ነበር ፡፡ እና በጥቁር ወንዝ ላይ ያለው አሳዛኝ ውዝግብ በጦር መሣሪያ ውስጥ ነበር ፣ ወዮ ፣ የመጨረሻው ፣ ምንም እንኳን ከአንደኛው በጣም የራቀ ቢሆንም ፡፡
ባለሁለት ወገን የሚኖርበት የማያቋርጥ አውዳሚ ግጭት በ “ሕይወት በደመ ነፍስ” እና በ “ሞት በደመ ነፍስ” መካከል የሚደረግ ፍጥጫ ነው ፡፡ ራስን ማጥፋትን የሚከለክለው የኦርቶዶክስ እምነት የሽንት ቧንቧ ድምፅ ባለሙያዎችን እንዳያጠፉ ቢያደርግም የራሳቸውን ሰውነት ለጠላት ጥይት እንዳያጋልጡ አላገዳቸውም ፡፡ እና ምክንያቱ አሁን አስፈላጊ አይደለም - የስድብ ክብር ወይም አንድ ዓይነት ሴት ሴት ፡፡ በዚህ ሁኔታ ፣ ሞት ባገኘበት ቦታ ምንም ልዩነት አልነበረም - በጦር ሜዳ ወይም በእገዳው ላይ ፡፡
