የሞራል ትምህርት ፣ ወይም ነፃነትን እንዴት ማስተማር እንደሚቻል
የልጆች የሥነ ምግባር ትምህርት ተግባራት በግልፅ ሊገለጹ ይችላሉ-አንድ ልጅ ሐቀኛ ፣ ጨዋ ፣ መሐሪ ፣ የሌሎችን ጉድለቶች በትዕግሥት ማደግ አለበት ፡፡ የልጁ ባህላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ስሜት በየትኛው ዕድሜ እና በምን መንገድ ማዳበር አለበት?
የሥነ ምግባር ትምህርት በሞራል ውድቀት ዘመን
በእድሜ መሠረት ስለ ልጅ እድገት ስናወራ በመጀመሪያ ደረጃ አካላዊ እና አዕምሯዊ እድገቱን ማለታችን ነው ፡፡ የደብዳቤ ልውውጥን ለመለየት በልዩ ሁኔታ የተነደፉ ሙከራዎች አሉ። ውጤቶቹ አሳዛኝ ከሆኑ በተሻሻለ የተመጣጠነ ምግብ ፣ በጂምናስቲክ እና በእውቀት ጨዋታዎች ክፍተቶችን ለመሙላት እንሞክራለን ፡፡ ጥረታችን የተፈለገውን ውጤት ባላመጣ ጊዜ ተበሳጭተናል ፣ እና አንድ ልጅ በሂሳብ ፣ በኪነጥበብ ወይም በስፖርት የላቀ ችሎታን ካሳየ እንኮራለን ፡፡
ዘመናዊው ሕይወት ዘወትር ከሚለዋወጡት ሁኔታዎች ጋር መላመድ ይጠይቃል ፣ እናም ተንከባካቢ ወላጆች በዚህ መሠረት ትልቅ እና ልዩ ልዩ የእውቀት እና ክህሎቶች ክምችት ፣ የግለሰቡ የመላመድ ችሎታ ሰፋ ያለ መሆኑን በማመን ልጁን ወደ ጉልምስና “ለማሸግ” ይጥራሉ። ስለ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ፣ የወላጅ ታዳሚዎች አስተያየቶች የተለያዩ ናቸው ፡፡ አንዳንዶች በልጆች ላይ የባህሪ ባህል አስተዳደግ በራሱ ከአከባቢው ባህል ጋር ተመሳሳይነት እንዳለው ያምናሉ ፣ ነገር ግን የሞራል አስተዳደግ ፣ አስፈላጊ ከሆነ ፣ ከዚያ “በተመጣጣኝ ወሰን” ውስጥ ፣ ሥነ ምግባራዊ የሰውን ነፃነት ያስገድዳል ፣ ወደ ማዕቀፍ ውስጥ ያስገባዋል “መርሆዎች”
ስለ ቅድመ-ትምህርት ቤት ልጆች ሥነ-ምግባራዊ ትምህርት እንዲሁም ስለ ሥነ ምግባር እና ባህል በሰው ልጆች ነፃነት ላይ በዚህ ርዕስ ውስጥ እንነጋገራለን ፡፡
ክልከላ ሊፈቀድ አይችልም
ለሞራል ትምህርት ደረጃ ጥብቅ መመዘኛዎች የሉም ፣ እና የሥነ ምግባር ጉድለት በጣም ጎልቶ ይታያል ፡፡ አንድ ሰው አታላይ ፣ ራስ ወዳድ ወይም ሐቀኛ አለመሆኑን ለመረዳት ለተወሰነ ጊዜ መነጋገር ተገቢ ነው። የልጆች የሥነ ምግባር ትምህርት ተግባራት በግልፅ ሊገለጹ ይችላሉ-አንድ ልጅ ሐቀኛ ፣ ጨዋ ፣ መሐሪ ፣ የሌሎችን ጉድለቶች በትዕግሥት ማደግ አለበት ፡፡ የልጁ ባህል እና ሥነ ምግባራዊ ስሜት በየትኛው ዕድሜ እና በምን መንገድ ማዳበር አለበት? ለዚህ ጥያቄ ትክክለኛ መልስ የለም ፡፡ ብዙ ሰዎች ልጅነት በልጆች መከልከል እንደሌለበት ያምናሉ ፣ ካደገም አሁንም ለሁሉም ሰው ግዴታ የሚሆንበት ጊዜ አለው ፡፡
ወደ ክልከላዎች ሳይወሰዱ የባህል ትምህርትን ውጤታማነት ማሳካት ይቻላል? ብዙውን ጊዜ ለውጫዊ ቁጥጥር የሚሰጠው ምላሽ ሙሉ በሙሉ ትክክለኛ ባህሪ ሲሆን የልጆች ውስጣዊ ሁኔታ የማይነካ ሆኖ ሲገኝ እና በመጀመሪያ እድሉ ላይ የተከለከለው ተፈጥሮ በውሸት ፣ በግዴለሽነት ፣ በግዴለሽነት ፣ በብልግና እና በመንፈሳዊ ባዶነት ይጀምራል ፡፡.
የልጆች ሥነ ምግባራዊ አስተዳደግ መርሃግብር ፣ ያለ ጥርጥር የአእምሮ ንቃተ-ህሊና አወቃቀርን በጥልቀት በመረዳት ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት ፣ ከዚያ የባህሪ ባህል አስተዳደግ በልጆች ውስጥ በውስጣዊ መንፈሳዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ስሜት ይደገፋል - ህሊና ፣ የአካዳሚክ ተመራማሪ ዲ.ኤስ.ዲቼቼቭ ስለ “የኅሊና መልአክ ብቻ አይደለም - የሰው ክብር ጠባቂ የነፃነቱ ራስ ነው ፣ ነፃነት ወደ ዘረፋነት እንደማይለወጥ ፣ ግን ግራ በተጋቡ ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሰው እውነተኛ መንገዱን ያሳያል” ሕይወት ፣ በተለይም ዘመናዊ”፡፡ ያለ እገዳዎች ማድረግ አይችሉም ፡፡
ጨዋ ልጅ ማሳደግ ሚስጥሮች
ምንም እንኳን ጨዋነት የጥልቀት ውስጣዊ ባህል አመላካች ባይሆንም ፣ ባህል ያለው ሰው አላዋቂ ይሆናል ብሎ ማሰብ ይከብዳል ፡፡ ለልጅ የባህሪ እና የጨዋነት ባህልን ማስተማር ከልጅነቱ ጀምሮ አስፈላጊ ነው ፣ እናም የዚህ ትልቅ ሥራ ስኬት ሙሉ በሙሉ የተመካው ወላጆቹ ምን ዓይነት ድብቅ የአእምሮ ሕይወት እንደሚኖር በሚገነዘቡት ላይ ነው - እረፍት የሌለው ቆዳ ፣ አቅመ-ቢስ ሽንት ፣ ጠንካራ የአካል ብቃት ወይም ኃይለኛ ጡንቻ.
የስርዓት-ቬክተር የስነ-ልቦና ትንታኔ ገና ከልጅነቱ ጀምሮ የአእምሮን አወቃቀር ለመወሰን ያስተምራል ፡፡ በሁለት ዓመት ዕድሜ አንድ ልጅ አንድ ወይም ሁለት ዝቅተኛ ቬክተሮች አሉት ብለን በልበ ሙሉነት መናገር እንችላለን ፣ በሦስት ወይም በአራት ዓመቱ የላይኛው ቬክተሮች ግልጽ ይሆናሉ ፡፡ በስርዓት የሚያስብ ወላጅ ህፃኑ በቂ ሆኖ እንዲሰማው እና በራሱ ዓይነት ክበብ ውስጥ በደግነት እንዲቀበል እነዚህን ቬክተሮች እንዴት ማልማት እንደሚቻል በግልፅ ያውቃል ፡፡
ከረጅም ጊዜ በፊት በእኩዮች መንጋ ደረጃ ከመውጣታቸው በፊት ልጆች በዋናው ማህበራዊ ሴል ውስጥ ያላቸውን ቦታ ይገነዘባሉ - በቤተሰብ ውስጥ ለህፃናት የበለጠ ለማጣጣም አስፈላጊ የሆኑትን ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርቶች የመጀመሪያ ትምህርቶችን የሚቀበሉበት ቤተሰብ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ የዚህ ዓይነቱ አስተዳደግ መሠረት ድንገተኛ ተፈጥሮአዊ በሆኑ አንዳንድ ድርጊቶች ላይ ስለ መከልከል ግንዛቤ ነው ፣ ማለትም ፣ በፈቃደኝነት ባህሪ ማዳበር። የልጆች ባህላዊ አስተዳደግ ለሁሉም የቤተሰብ አባላት ምቾት እንዲኖር አስፈላጊ የሆኑትን እገዳዎች በልጁ ግንዛቤ ላይ ያተኮረ ዓላማ ያለው ሥራ ነው ፤ ገና ከልጅነቱ ጀምሮ መጀመር አለበት ፡፡
አንድ የሁለት ዓመት ልጅ በእጆቹ ምን መብላት እንደሚገባ የመረዳት ችሎታ አለው ፣ ጮክ ብሎ ይጮኻል ፣ ይገፋል እና ክፉ ይዋጋል ፡፡ ቢሆንም ፣ ብዙ ወላጆች ፣ በልጆች የተሳሳተ (ተነሳሽነት ከሌለው ፣ ከልጆች እይታ) መከልከል ላይ ተሰናክለው ለልጆቻቸው ሁሉንም ነገር በፍፁም መፍቀድ ይመርጣሉ ፡፡ እነሱ በልጁ "ስብዕና ነፃነት" እና እሱ አሁንም ትንሽ ስለሆነ እና እንዳልገባ በመረዳት ራሳቸውን ያጸድቃሉ። እንደነዚህ ያሉት ልጆች በአካባቢያቸው ላሉት ብቻ ሳይሆን ለራሳቸውም እውነተኛ ገሃነም ናቸው ፡፡
በአባቶቻችን የጋራ አስተሳሰብ ውስጥ የነበረው ባህል በመጀመሪያዎቹ ጥቆማዎች በሚከለክሉበት ስርዓት የተገለጠ ቢሆንም በልጆች ላይ የባህላዊ ባህል ትምህርት መሰረት መከልከል ብቻ ከተቀመጠ የተረጋጋ ውጤት ሊገኝ አይችልም ፡፡ በተጨማሪም ፣ በአንዳንድ ልጆች ፣ ምድባዊ መከልከል በሆስፒታሎች ጅልነት ፣ ደንቆሮ ወይም ፍጹም አለመታዘዝ የተቃውሞ ምላሽ ሊያስከትል ይችላል ፡፡ የተከለከሉ ምክንያቶች በእድሜው አግባብ ባለው ቅጽ ብቻ ሳይሆን ለልጁ እንዲተላለፉ ያስፈልጋል ፡፡ የእገዳው ይዘት ከአንድ የተወሰነ ልጅ የአእምሮ መዋቅር ጋር በግልጽ መመሳሰል አለበት።
የባህላዊ ባህሪ ጥቅሞች ለቆዳ ልጅ ማስረዳት በቂ ነው ፡፡ በእጆችዎ ሳይሆን በስፖን የሚበሉ ከሆነ እጅዎን ለመታጠብ እና ልብሶችን ለመለወጥ ብዙ ጊዜ ማባከን አይችሉም ፣ ግን የበለጠ ጥቅም ባለው ይጠቀሙበት ፡፡ ኮረብታ ላይ ለመጓዝ አዲስ መንገድ ከመፍጠር ይልቅ በሕዝብ ውስጥ ያለዎትን አቋም ለማሻሻል መዋጋት አነስተኛ አመክንዮአዊ መንገድ ነው ፡፡ የኋለኛው ደግሞ ሌሎች ልጆችንም ይጠቅማል ፣ ለመወዳደር ይቻል ይሆናል ፣ ይህም በጥሩ መነጠል ከአፍንጫው አፍንጫ ጋር ከመቀመጥ የበለጠ አስደሳች ነው። ለሁሉም መረበሽ እና ከቁጥጥር ውጭ መሆን ለሚመስሉ ፣ የቆዳ ሕፃናት በጣም ተግሣጽ የሚሰጣቸው እና ለእነሱ ትርጉም ያለው ግብ ሲሉ እራሳቸውን በቀላሉ የሚገድቡ ናቸው ፡፡ ይህንን ግብ ከልጁ ራስ ወዳድነት ስሜት ባሻገር ማምጣት የወላጆች ተግባር እስከ ጉርምስና ዕድሜ ድረስ ነው ፡፡
ለፊንጢጣ ሕፃን እገዳው በጣም አሳዛኝ ይመስላል ፣ ምክንያቱም እነዚህ በጣም ታዛዥ ልጆች ናቸው ፡፡ ግን እዚህም ቢሆን ቂምን ለማስወገድ ሲባል ማንኛውንም ክልከላ በትክክል መረጋገጥ አለበት ፡፡ በጣም ብዙ እገዳዎች በሚኖሩበት ጊዜ የፊንጢጣ ልጅ ግራ ሊጋባ ይችላል እናም በጣም ጉዳት የሌለበት እና እንዲያውም አስፈላጊ ድርጊቶች እንኳን የተከለከሉ እንደሆኑ አድርጎ ማስተዋል ይጀምራል ፣ ይህም ስህተትን በመፍራት ወደ ድንዛዜ ሊያመራው ይችላል ፡፡ እገዳን ትክክለኛ ለማድረግ ቀላሉ መንገድ የሚወዷቸውን ሰዎች መንከባከብ ነው ፡፡ ጫጫታ አታድርግ አባባ ተኝቷል ፡፡ አትቆሽሽ እናትሽን ታጠብ ፡፡ የፊንጢጣ ልጆች በጣም ተንከባካቢዎች ናቸው እናም የመጀመሪያውን ማህበራዊ ጠቀሜታ ያለው ባህላዊ እገዳቸውን በቀላሉ ይቀበላሉ ፡፡ ለሚወዷቸው ሰዎች ቡድንን ፣ ክፍልን ለመንከባከብ እንክብካቤን ለማምጣት ባህል ያለው ሰው በፊንጢጣ ቬክተር የማስተማር የመጨረሻ ተግባር ነው ፡፡
ጡንቻማ ልጅ በጣም የተረዳ አይመስልም ፡፡ ማብራሪያዎች በዚህ ጉዳይ ላይ ምርጥ ምርጫ አይደሉም ፣ ማሳየት ያስፈልግዎታል ፡፡ ይህንን እና ያንን ያድርጉ ፡፡ አሉታዊ ምሳሌያዊ ምሳሌዎች በተሻለ ሁኔታ እንዲወገዱ ይደረጋል። ከጡንቻ ህፃን በሻይ ማንኪያ እንድንበላ ከጠየቅን ግን እራሳችን አይሆንም ፣ አይሆንም ፣ ግን ቋሊማውን በእጃችን እንያዝ ፣ በእጃችን መመገብ እገዳው ለመረዳት የማይቻል እና ስለሆነም ተጥሷል ፡፡ ጡንቻማ ልጆች በጣም የተሻሉ እና ራስ ወዳድ ያልሆኑ ረዳቶች ናቸው ፡፡ በልጅነት ጊዜ ለአዋቂዎች የሚቻለውን ሁሉ ድጋፍ መስጠት የተማረ ከሆነ ፣ እንዲህ ዓይነቱ ሰው ትልቅ ዕውቀት ባይኖረውም እንደ ባሕል ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ እርዳታ የማይፈልጉ ሰዎች የሉም ፡፡ ዲ ኤስ ሊካቼቭ “ውስጣዊ የማሰብ ችሎታ” ብሎ የሰየመው ጡንቻማ ሰዎችን በጣም አነስተኛ ጥራት ያላቸው ባለቤቶች ያደርጋቸዋል።
ከመከልከል አንፃር በጣም የማይተላለፍ የሽንት ቧንቧ ልጆች ናቸው ፡፡ ልጅዎ መሪ ከሆነ ፣ ምንም ዓይነት እገዳዎች ሊኖሩ አይችሉም ፣ ለጋራው ጉዳይ የኃላፊነት ዝቅተኛው ጥያቄ ብቻ ነው ፣ “እንደዚህ ዓይነት ባህሪ ካላችሁ እሰጋለሁ ፣ የትም አናደርግም ፡፡” የሽንት ቧንቧ ልጆች ባህላዊ ትምህርት ለባህሪያቸው የኃላፊነት ትምህርት ነው ፡፡ በመጀመሪያ ፣ በቤተሰብ ደረጃ ፣ ከዚያም በዚያ ቡድን ቡድን እሱ መንጋውን በሚያደርጋቸው።
የልጁን የስነልቦና ባህሪዎች ከውስጥ ማወቅ የእያንዳንዱን ቬክተር “ድክመቶች” ቀድመው መሥራት ቀላል ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ የቆዳ መጎሳቆልን እና የመርሳት ጊዜን ማክበርን ማስተማር አስፈላጊ ነው ፣ ማለትም የራስዎን ብቻ ሳይሆን የሌላውን ሰው ጊዜ ጭምር ለማዳን ፡፡ የፊንጢጣ-ቪዥዋል ማወቅ-ሁሉም-ነገር እንደ አህያ ማደግ ቀላል ነው ፡፡ እንደዚህ ዓይነቱን ህፃን ልጅ አፍንጫውን እንዳያዞር ማስተማር በጣም ጠቃሚ ነው ፣ ነገር ግን እውቀቱን ለሌሎች ልጆች ማካፈል ፣ ያኔ እውቀትዎ በመጀመሪያ ክፍል ውስጥ “አሰልቺ” አይሆንም ፣ ግን ከ “ነርቭ” ወደ ሀ የተከበሩ "ፕሮፌሰር" ጠንካራ የጡንቻ ጡንቻ ልጅ በማገዝ ጥንካሬውን እንዲለካ እናስተምራለን በዚህም በመርዳት መጥፎ ውጤት አይሰጥም ፡፡ ውጫዊ ሥነ ምግባር የጎደለው ፣ ግን በእውነት ባህላዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ማኅበራዊ የሆነን ሰው ማስተማር ከፈለግን እንደዚህ ዓይነት ማስተካከያዎች አስፈላጊ ናቸው ፡፡
ጥሩ እና መጥፎ ምንድነው?
የባህል ማጎልበት በዘፈቀደ ድርጊት መዳበር ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እርስዎ እንደሚያውቁት ለሞራል ድርጊት ቅድመ ሁኔታ አንዱ ነው ፡፡ በአራት ወይም በአምስት ዓመቱ ህፃኑ ስለ ቀላሉ ሥነ ምግባራዊ ደረጃዎች ፣ ስለ ጥሩ እና ክፋት ሀሳቦችን ማዘጋጀት ነበረበት ፡፡ የመዋለ ሕፃናት ልጆች ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ዋናው መሣሪያ የሚወዷቸው ሰዎች ምሳሌ ነው ፡፡ የቤተሰብ አባላት እርስ በእርስ ርህራሄ ፣ የጋራ መረዳዳታቸው እና እንክብካቤቸው ለህፃኑ የወደፊት ህይወት በሙሉ ትክክለኛ የሞራል መመሪያዎች ይሆናሉ ፡፡ ህጻኑ መቻልን ብቻ ሳይሆን በሥነ ምግባር ደንቦች መሠረት እርምጃ መውሰድ መፈለጉን እንዴት ማረጋገጥ ይቻላል?
ቢያንስ የመቋቋም ጎዳና በመከተል ወላጆች ቅጣቶችን እና ሽልማቶችን በማዛባት የልጆችን የሞራል ትምህርት ወደ ስልጠና ዝቅ ያደርጋሉ ፡፡ ትክክለኛውን ነገር ከሰሩ ስጦታ ይቀበላሉ ፤ ስህተት ከሰሩ ይቀጣሉ ፡፡ በልጅ ውስጥ በተለይም በቆዳ ልጅ ውስጥ ፕራግማቲዝም እና ኦፕራሲዮናዊነት ያድጋል ፡፡ እሱ መልካም የሚሠራው መልካም ለማድረግ ከውስጣዊ ፍላጎት አይደለም ፣ ግን በጣም ጠቃሚ ስለሆነ ፣ ለራሱ ነው። የዶምኩለስ የቅጣት ጎራዴ ሲጠፋ ፣ ህፃኑ ያለፈቃደኝነት ማለትም የጥንታዊ የባህሪ ሞዴልን ስለሚመርጥ የዚህ “ጥሩ” ዋጋ ትልቅ አይደለም።
የልጆች ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት የልጁን ውስጣዊ ተነሳሽነት ለመልካም ማጎልበት እድገትን ያካትታል ፡፡ እዚህ እንደገና አንድ ሰው ከአእምሮ ንቃተ-ህሊና አወቃቀር መቀጠል አለበት። አለበለዚያ ከትምህርታዊ እርምጃዎች ጋር ውስጣዊ አመላካችነትን ማሳካት አይቻልም ፣ ቢበዛም ውጫዊ አስመሳይ እና ቀጥተኛ ግጭትም ሊኖር ይችላል ፡፡ የቅድመ-ትም / ቤት ዕድሜ መጀመሪያ ሲጀምር የልጁ የላይኛው ቬክተሮች (ድምፅ ፣ ምስላዊ ፣ አፍ) ከአሁን በኋላ ጥርጣሬ የላቸውም ፡፡ በዝቅተኛ ቬክተሮች ውስጥ ደረጃን ለመጉዳት አይደለም ፣ በእነዚህ አካባቢዎችም መሥራት መጀመር ጊዜው አሁን ነው ፡፡
በልብ ማጽደቅ
የልጁን ምስላዊ ፍርሃት ለቅርብ ለሚወዱት እና ከዚያም ለሩቅ ሰዎች በማምጣት ፣ ርህራሄን ፣ ርህራሄን እናዳብርለታለን እንዲሁም ርህራሄን እናስተምራለን ፡፡ የአዋቂዎች ምሳሌ እዚህ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ የሌሎችን አሉታዊ ግምገማዎች ለራስዎ ቢያስቀምጡ ይሻላል። ልጁ ስለ አንድ ሰው መጥፎ የሚናገር ከሆነ በዚህ ባህሪ ውስጥ አዎንታዊ ባህሪያትን ለማግኘት ከእሱ ጋር ይሞክሩ ፡፡ ደካማ እና ብቸኛ ባባ ያጋ ከአሁን በኋላ እንደዚህ የሚያስፈራ አይደለም።
“በሰው ውስጥ ያለው ክፋት ሁል ጊዜ ከሌላ ሰው አለመግባባት ፣ ከሚሰቃይ የምቀኝነት ስሜት ፣ የበለጠ አሳዛኝ የሆነ የጥላቻ ስሜት ፣ በኅብረተሰብ ውስጥ ባለው ሰው ያለኝ እርካታ ፣ ሰውን ከሚበላው ዘላለማዊ ቁጣ ፣ ብስጭት ጋር ይዛመዳል ሕይወት ክፉ ሰው በክፉው ራሱን ይቀጣል ፡፡ እሱ በመጀመሪያ ፣ እራሱን ወደ ጨለማ ውስጥ ዘልቋል”ሲል ዲ ኤስ ሊክቻቼቭ ጽ wroteል። በታችኛው ቬክተር ውስጥ ካሉ አሉታዊ ግዛቶች የሚወጣበት መንገድ (የቆዳ ምቀኝነት እና ንዴት ፣ የፊንጢጣ ቂም እና የበቀል ጥማት ፣ የጡንቻ ቁጣ) በተፈጠረው የላይኛው ቬክተር ፣ በዋነኛነት በራዕይ እና በድምፅ በጣም ቀላል ነው ፡፡ ሌሎችን በልብ የማጽደቅ ልማድ በልጆች መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ሂደት ውስጥ መጎልበት አለበት ፤ ይህ ከአጥፊ አስተሳሰቦች ፣ ግዛቶች እና ድርጊቶች ጠንካራ መከላከያ ነው ፡፡
ለማስተላለፍ በጣም አስቸጋሪ የሆኑ ሰዎች አሉ ፡፡ ሁሉንም ቦታ የሚወስዱ ይመስላሉ ፣ የማያቋርጥ ንግግራቸው ሊቆም አይችልም። በባህል ያልተገደበ የቃል “ቶስትማስተር” ማንኛውንም ክስተት ወደ ገሃነም ሊቀይረው ይችላል ፡፡ የቃል ልጅን መናገር መገደብ አስፈላጊ ነው ፣ አለበለዚያ ለወደፊቱ እሱ ሙሉ ቀልድ እና አድማጮች በማጣት ወደ ጀማሪ ይለወጣል ፡፡ የቃል ውስንነት ከንፈሮችን በመምታት ወይም አፉን በመሰካት ላይ አይደለም ፣ ከዚህ በመንተባተብ እና ሊስፕ ብቻ ይሆናል ፣ ግን ማውራት አያቆምም ፡፡
በቃል ልጆች ውስጥ የባህሪ ባህልን ማሳደግ ትርጉም ያለው ንግግርን ማስተማርን ያካትታል ፡፡ ንግግርን እንዴት ማዋቀር እንደሚቻል ፣ በመግለጫው ውስጥ ዋናው ነገር ባለበት እና በሁለተኛ ደረጃ ላይ በሚገኝበት ጊዜ በውይይት ውስጥ እንዴት ትክክለኛ መሆን እንዳለበት ለልጁ ለማዳመጥ ሲሉ የንግግር ፍሰትዎን መገደብ ይማሩ ፡፡ ምልከታዎች እንደሚያሳዩት ቃለ-ምልልሱን የማይሰሙ ልጆች እራሳቸውን ብቻ በሚሰሙ ጎልማሳዎች መካከል ያድጋሉ ፡፡
የንግግር እድገት ላይ አፅንዖት የሚሰጠው ብዙውን ጊዜ የላኪኒክ ልጆች ወላጆች ናቸው ፣ የቃል ተናጋሪውን ወደ ትክክለኛው አቅጣጫ ለመምራት እኩል ፣ አስፈላጊም ባይሆንም ፡፡ የንግግር ባህልን ማሳደግ የረጅም ጊዜ ሥራ ነው ፣ ግን እዚህም ቢሆን ከመዋለ ሕፃናት ዕድሜ መጀመር ይችላሉ ፡፡ አንድ ልጅ በአምስት ዓመቱ የንግግር እክል ካለበት ወደ የንግግር ቴራፒስት ለመዞር ጊዜው አሁን ነው ፡፡ ባህላዊ ንግግርን ለማዳበር የተቀሩት ተግባራት የማሰብ ችሎታ ባለው ማንኛውም ወላጅ ኃይል ውስጥ ናቸው ፡፡
ሌላ…
የልጆች መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት አስፈላጊ ተግባር የሌሎችን ሰዎች ከራሳቸው በላይ የሚያበረክቱትን አስተዋጽኦ መገምገም ነው ፡፡ እያንዳንዱ ሰው ውዳሴን ይወዳል እናም ማሞገስ የግድ የግድ ነው። ልጁ ጉልህ ስፍራ ቢወስዱም ጉልህ ሚና ላላቸዉ ሰዎች የእርሱን ድልን እንዲያካፍል ማስተማር እጅግ አስፈላጊ አይሆንም ፡፡
- “አር” ማለትህ በጣም ጥሩ ነው ፣ ማን አስተማረህ?
- ወንድ አያት…
ለመንጋው ግዴታ ፣ ለሌሎች ለተሰጠዎት ምስጋና “ለማንም አንዳች ዕዳ የለብኝም” በሚለው መርህ መሠረት የዓለምን ስዕል ከማዛባት ለመከላከል የተሻለው ክትባት ነው ፡፡ ይህ አይከሰትም ፡፡
ለዕይታ ቬክተር እድገት የመዋለ ሕጻናት ልጆች ውበት ትምህርት በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ ሥነ ጥበብን የመረዳት እና የመረዳት ችሎታ ተመልካቾችን ለፈጠራ ችሎታ ዝግጁነት ያዘጋጃል ፣ ሌላውን እንዲገነዘቡ እና የሌሎችን አስተያየት እንዲታገሱ ያስተምራቸዋል ፡፡ በራእይ ውስጥ ውበት ያለው ትምህርት በሩስያኛ የቃላት ፍቺ ውስጥ ብልህነት የምንለው ያንን ልዩ የአዕምሮ ባሕርያትን ለመፍጠር አስፈላጊ እርምጃ ነው።
የውበት ትምህርት የተለያዩ የሕይወት ዘርፎችን ይሸፍናል ፡፡ ይህ ከኪነ-ጥበብ ፣ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ግጥም ፣ ሙዚቃ ጋር መገናኘት ብቻ አይደለም ፡፡ ከተፈጥሮ ጋር መግባባት የውበት ስሜትን ለማጎልበት ትልቅ ጠቀሜታ አለው ፡፡ አንድ ልጅ የትውልድ አገሩን ውበት እንዲመለከት ፣ የወቅቶችን ለውጥ እንዲመለከት ፣ ለተፈጥሮ ሁኔታ ስሜትን እንዲነካ ማስተማር አስፈላጊ ነው ፡፡ በፓርኩ ውስጥ ወይም በጫካ ውስጥ ሲራመዱ የቆሻሻ መጣያ መተው ምን ያህል አስፈላጊ እንዳልሆነ አፅንዖት መስጠትዎን ያረጋግጡ ፡፡ የልጆች ሥነ ምግባራዊ እና አርበኝነት ትምህርት የሚጀምረው ለትውልድ ተፈጥሮ ፍቅር እና አክብሮት በማስተማር ነው ፡፡
በወንዙ ፍሰት የተረጋጋ ማሰላሰል ፣ የደመናዎች እንቅስቃሴ ፣ ከከተማ ጫጫታ ርቆ በሚገኘው ዝምታ መደሰት በእይታ ላይ ብቻ ሳይሆን በድምፅ ቬክተር ላይም አንድን ሰው የራሱ የሆነ ልዩ መንፈሳዊ ፍለጋ ያደርገዋል ፡፡ ከተፈጥሮ ጋር መግባባት ለኦቲዝም ስፔክትረም በሽታዎች የተረጋገጠ ሕክምና ነው ፡፡ ህጻኑ ላኪኒክ ከሆነ ፣ ብቸኝነትን እና ዝምታን ይወዳል ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ከእሱ ጋር ጊዜ ያሳልፉ ፡፡ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ህፃኑን ወደ ውይይት ለማምጣት እና ምናልባትም ምናልባትም ስለ ዩኒቨርስ መዋቅር የመጀመሪያ ጥያቄዎችን መልስ ለመስጠት የበለጠ እድሎች አሉዎት ፡፡
የመጀመሪያ አስተማሪዬ
የእይታ ባህል ከቀድሞ ዘመን ጀምሮ ቆዳ-ምስላዊ ሴት የነበረች ሲሆን በመሬት ገጽታ ላይ የሰው ልጅ የመኖር ብቸኛ ዋስትና ሆኖ ቆይቷል ፡፡ ምርጥ የቆዳ-ምስላዊ አስተማሪዎች አሁንም በልጆች ላይ የባህሪ ባህል ትምህርት ውስጥ ዋና ዋናዎቹ ናቸው ፡፡ ልጆችን በዙሪያቸው ካለው የዓለም ውበት ጋር ያስተዋውቃሉ ፣ ለልጆች ሥነ ጽሑፍ እና ሥነ ጥበብ ምርጥ ምሳሌዎችን ይከፍታሉ እንዲሁም የፈጠራ ችሎታን ያስተምራሉ ፡፡
የቆዳ-ምስላዊ አስተማሪው ገንቢ አይደለም ፣ ሁሉም ለትንሽ የቤት እንስሶ love ፍቅር ነች ፡፡ ከውጭ አንዳንድ ጊዜ እርሷ ጠንካራ አይደለችም ፣ የማይወዱ ይመስላል። ይህ እውነት አይደለም ፡፡ ያደገ የቆዳ-ምስላዊ ሴት የስሜት ሕዋስ በጣም ጠንካራ ስለሆነ በእርጅና ጊዜ ልክ እንደ ልጅነት ዓለምን ይሰማታል ፣ የተማሪዎ theን ስሜት ሙሉ በሙሉ ትካፈላቸዋለች እናም በኋላም በእውቀት የሚሞሉትን ሥነ-ምግባራዊ ሥነ-ምግባራዊ እድገት ልታገኝ ትችላለች ፣ ክህሎቶች ፣ ልምዶች እና ፈጠራዎች ፡፡
የቆዳ-ምስላዊ አስተማሪ እምብዛም በፍላጎት መልክ እገዳን አያደርግም ፡፡ እሷ አያስፈልጋትም ፡፡ በመልክዋ በቅሪተ-አካላት መግለጫዎች ላይ እራሷን እንድትቆጣጠር ትጠራለች ፣ እሷ እራሷ ጨዋነት የጎደለው ፣ ያልተስተካከለ ፣ ውሸት እና የግል ጥቅም እገዳ ናት ፡፡ ከእንደዚህ አይነት ሴት የእነሱን ተንኮል መደበቅ ፋይዳ የለውም ፣ በሆነ ምክንያት ልጆቹ ሁሉንም ነገር እንደምታውቅ እርግጠኛ ናቸው … በአይኖ by!
ብዙ ሰዎች ህይወታቸውን በሙሉ በእንደዚህ አይነቱ የመጀመሪያ አስተማሪዎች ፣ አስተማሪዎች ላይ ይቃኛሉ ፣ አንድ ወይም ሌላ ድርጊቶቻቸውን እንዴት እንደምትገመግም ፣ በዚህ ወይም በዚያ ሁኔታ እንዴት እንደምትሰራ በአዕምሮ እያሰቡ ፡፡ ምንም እንኳን የኪነ-ጥበብ ወይም የሙዚቃ ከፍተኛ ዕውቀት ባይኖራትም እንኳ እንዲህ ዓይነቷ ሴት በስነ-ህዋሳት ለህፃናት መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት በእውነት የሚያስፈልገውን ትመርጣለች ፡፡ የዳበረ የቆዳ-ምስላዊ ሴት በመንገዱ ላይ የተገናኘው ደስተኛ ነው ፡፡
ነፃነትን መጠቀም ይማሩ
ጠላትነትን ፣ ምስላዊ ባህልን ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ላይ ፣ ወደ ላይ ከፍ ወዳለ የሰው ልጅ የአእምሮ አቅጣጫ ወደ መንፈሳዊ ቦታ መገደብ ፡፡ አንድ ሰው ክፋቱን በራሱ ከተገነዘበ ፣ ማለትም ፣ በስሜታዊው የሥነ-አእምሮ እርኩሰት አማካይነት የውስጡን የስነ-አዕምሮ አወቃቀር ከተገነዘበ ፣ አንድ ሰው በእንስሳው እና በመንፈሳዊው መርህ መካከል ፣ በመልካም እና በክፉ መካከል የመምረጥ ነፃነትን ይገነዘባል። የልጆች መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ዓላማ ይህንን ነፃነት እንዲጠቀሙበት ማለትም ጥሩውን እንዲመርጡ እና የክፉውን ቁጥጥር እንዲተው ማስተማር ነው ፡፡
የመምረጥ ነፃነት ተግባራዊ ለማድረግ የመጀመሪያው እርምጃ በፈቃደኝነት ላይ የተመሠረተ ባህሪ መመስረት ነው ፣ ህፃኑ በአርኪው ዋና ፍላጎት መሠረት ሳይሆን ፣ በቬክተሩ ባይዳብርም እንኳ በፈቃደኝነት የድርጊት ምርጫን ሲያደርግ በሚፈለገው ደረጃ ገና ፡፡ የልጁን የቬክተሮሎጂ ተጠባባቂነት በማጎልበት ወላጆቹ በጋራ - በሞራል ቁጥጥር እና በውስጣቸው ትንበያ - ማህበራዊ እፍረትን ፣ ሥነ ምግባራዊ ቁጥጥርን በመተካት የውጭ የወላጅ ቁጥጥርን ለመተው የመምረጥ ነፃነት እድልን ለእርሱ ያጠናክራሉ ፡፡ ፣ ህሊና።
የሽንት ቧንቧ ሃላፊነት ፣ የቆዳ ግዴታ ፣ ለጎረቤት በፊንጢጣ የሚደረግ እንክብካቤ ፣ በአጠቃላይ የጡንቻ አንድነት ፣ የእይታ ርህራሄ እና ለሰው ልጅ ፍቅር ፣ በሁሉም ፍላጎቶች ራስን መሞላት - እነዚህ የሰው ልጅ ስምንት-ልኬት ኪዩቢክ ማትሪክስ የልማት ግቦች ናቸው ፡፡ ሳይኪክ. የልጆች መንፈሳዊ ትምህርት አንድ ሰው የመምረጥ ነፃነትን እንዲጠቀም ለማስቻል ፣ ማለትም ጥሩውን ከክፉው በላይ ፣ እና መላውን ከራሱ በላይ ለማስቻል ለማስቻል በእያንዳንዱ የንቃተ-ህሊና ቬክተር የእድገት ግቡን ለማሳካት ሁኔታዎችን መፍጠርን ያጠቃልላል ፡፡ ክፍል.
መንፈሳዊ ወይስ ሃይማኖታዊ ትምህርት?
ብዙውን ጊዜ ፣ የልጆች መንፈሳዊ ትምህርት እንደ ሃይማኖታዊ ትምህርት ተረድቷል ፡፡ ይህ ከልምምድ ይከሰታል ፡፡ በአንድ ወቅት ክርስትና ለሰው ልጆች መንፈሳዊ እና ባህላዊ እድገት በእውነት የላቀ ሚና ተጫውቷል ፡፡ የክርስትናን ታሪክ በአጠቃላይ በጥልቀት አለማወቁ ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ አፈታሪኮች ሀሳብ አለመኖር ማለት የአውሮፓን ባህል አለማወቅ እና አለመረዳት ማለት ከስልጣኔ ውጭ መሆን ማለት ነው ፡፡ ለ 2000 ዓመታት ክርስትና ፣ የእይታ ተከታታይነት ያለው የድምፅ መንፈሳዊ ፍለጋ በሁሉም የሰው ልጆች የጋራ አእምሮ ውስጥ ታትሟል ፡፡ ብዙ ሰዎች አሁንም ሃይማኖታዊ ቀኖናን እንደ መንፈሳዊነት መሠረት አድርገው ይቀበላሉ ፣ እናም ቤተክርስቲያኗ እንደ መንፈሳዊ መሪ ያለችውን አቋም ለመጠበቅ የታይታ ጥረት ታደርጋለች ፡፡
እ.ኤ.አ. በ2012-2013 የትምህርት ዓመት ከረጅም እና ሰፊ ውዝግብ በኋላ የካፒታልው ትምህርት ቤቶች የጊዜ ሰሌዳ ግን “የሃይማኖታዊ ባህሎች መሰረቶች እና ዓለማዊ ሥነ-ምግባር መሠረቶች” በሚል አዲስ ርዕሰ-ጉዳይ ተጨምሯል ፡፡
ክፍሎች በክፍል ውስጥ አይሰጡም ፣ የዚህ ትምህርት ዓላማ በባለሙያዎችም “የልጆችን አድማስ ማስፋት” በሚል በማያሻማ መልኩ ተተርጉሟል ፡፡ ይህ እንዳለ ሆኖ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን 23.4% የሚሆኑት ተማሪዎች ብቻ “የኦርቶዶክስ ባህል መሰረቶች” የሚለውን ሞጁል ለጥናት መረጡ በመሆኗ ቅር መሰኘቷን ትገልፃለች ፡፡ ቤተክርስቲያኗ በት / ቤት ውስጥ ተጽዕኖን በቋሚነት ትፈልጋለች እናም በአገሪቱ ውስጥ ባሉ ልጆች መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ባለመኖሩ ድርጊቶtionን ምክንያታዊ በማድረግ ለዚህ ሁሉንም አጋጣሚዎች ለመጠቀም ትሞክራለች ፡፡
ስለ ሥነ ምግባር ውድቀት መጨነቁ ለመረዳት የሚያስቸግር ነው ፡፡ ግን በሃይማኖቶች ውስጥ የልጆችን መንፈሳዊ ትምህርት እንደገና መገንባት ጠቃሚ ነውን? ስልጣኔ ከረጅም ጊዜ በፊት በየዓመቱ ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ቀድሞው ወደ ኋላ የሚመለሱ የሃይማኖቶች እና የሃይማኖት ባህሎች ማዕቀፍ አል beyondል ፡፡ ሃይማኖት ሕዝቦችን አያጣምርም ፣ “የሁሉም ሃይማኖቶች ቤተመቅደሶች” ሆኖም ፀሎትን በገደቡ ውስጥ ያስባል ፡፡ ለእያንዳንዱ ህዝብ የግለሰብ ደረጃን ወደ ሰማይ ማቆየቱ በሳይንሳዊ ግኝቶችም ሆነ በእውነተኛ መንፈሳዊ ፍለጋ አንፃር የማይረባ ነው ፡፡
የሃይማኖት ተቃርኖዎች አንገብጋቢነት ፣ በቅርብ ጊዜያት የተከሰቱት ደም አፋሳሽ ጦርነቶች ሃይማኖቶች በሥቃይ ውስጥ መሆናቸውን በአሳማኝ ሁኔታ ያረጋግጣሉ ፡፡ ግን ይህ ማለት ጤናማው መንፈሳዊ ፍለጋ ከአሁን በኋላ አግባብነት የለውም ማለት አይደለም ፡፡ በተቃራኒው የድምፅ ግንዛቤዎች የነቢያት መብት መሆናቸው አቆመ ፡፡
ዛሬ ዓለምን በራሱ እና በአለም ውስጥ የማወቅ ፍላጎት ያለው ማንኛውም ሰው በዩሪ ቡርላን በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ስልጠና ላይ የፈለገውን ማግኘት ይችላል ፡፡ ይህ ሃይማኖት አይደለም ፡፡ ማመን የለብዎትም ፡፡ የአዕምሮ ንቃተ-ህሊና ስምንት-ልኬት ማትሪክስ ትክክለኛ አወቃቀር እና ህጎች ዕውቀት ራስን እና ሌሎችን እንደራስ ማለቂያ የሌለው ግንዛቤ መጀመሪያ ብቻ ነው ፡፡ በስልጠናዎች ላይ ለልጆች መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል ፡፡ ልጅዎን ከአእምሮው ንቃተ-ህሊና ውስጡን ማወቅ ብቻ በማሳደግ ረገድ ስህተቶችን ሊያስወግዱ እና እውነተኛ ደስተኛ ሰው ሊያሳድጉ ይችላሉ ፡፡
