የባህል ፅንሰ-ሀሳብ ትርጉም
በሰው ልጅ ልማት ታሪክ ውስጥ የባህል ዋና እና በጣም አስፈላጊ ሚና የሰው ዝርያዎችን ጠብቆ ማቆየት ነው ፡፡ በስልጠናው “የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ” ዩሪ ቡርላን የአባቶቻችንን አጠቃላይ መንገድ ከእንስሳ እስከ ሰው በዝርዝር ያሳያል ፣ እንደ ተጨማሪ ፍላጎቶች ፣ ጠላትነት ፣ ፍቅር ያሉ መሰረታዊ ፅንሰ ሀሳቦች የባህልን ፅንሰ-ሀሳብ የመጀመሪያ እና ጥልቅ ትርጉም ያብራራል ፡፡ ሰዎች ምክንያታዊ ባልሆነ ተልእኮ ለዚህ ምላሽ የሚሰጡበትን ምክንያቶች ለመረዳት እና ሊያስከትል የሚችለውን ጉዳት ለመተንበይ አንድ ሰው መጀመሪያ ላይ ምን ማለት እንደሆነ በባህላዊ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ እንደተቀመጠ ማስታወስ ይኖርበታል …
እ.ኤ.አ. 2019 ነው ፡፡ በሩሲያ ግዛት የዱማ ባህል ኮሚቴ ስር የሚገኘው የህዝብ ምክር ቤት በአዳዲስ ስሞች እያደገ ነው ፡፡ በዚህ ጊዜ ታዋቂው የፖፕ መጥፎ ቋንቋ በምክር ቤቱ ውስጥ ተካትቷል ፡፡ አስደንጋጭ! የውስጥ ተቃውሞ እራሳቸውን እንደ ባህላዊ ማህበረሰብ በጭራሽ ባላዩ ሰዎች እንኳን ተስተውሏል ፡፡ በበይነመረብ ላይ የተሰጡ አስተያየቶች የዓለምን መጨረሻ ተንብየዋል-እንደዚህ ያለ ሰው በኮሚቴው ውስጥ መኖሩ የባህል ፅንሰ-ሀሳቡን ሙሉ በሙሉ እና የማይሻር ትርጉም ይሰርዛል ፡፡
እንደ ድንገተኛ አደጋ እንደ ድንገት የሚታሰብ ነገርን እንደነኩት የመሰለ ቁጣ ለምን በጣም አስፈላጊ ነው? ከሁሉም በላይ ፣ “ባህል” የሚለው ፅንሰ-ሀሳብ በሰፊው ስሜት ውስጥ በመረጃ ቦታችን ውስጥ ይገኛል-የዕለት ተዕለት ኑሮ ባህል ፣ የንግግር ባህል ፣ የብዙ ባህል ፣ የህግ ባህል ፣ መንፈሳዊ ባህል እና ብዙ የተለያዩ ባህሎች ፡፡ እስቲ በዚህ ጉዳይ ላይ የንግግር ባህል እንደሚሰቃይ እንገምታ ፡፡ እና ምን?
ሰዎች እንዲህ ላለው ምክንያታዊ ባልሆነ ተልእኮ ምላሽ እንዲሰጡ የሚያደርጉትን ምክንያቶች ለመረዳት እና ሊያስከትል የሚችለውን ጉዳት ለመተንበይ በመጀመሪያ ምን ማለት እንደሆነ በባህላዊ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ እንደተቀመጠ ማስታወሱ አስፈላጊ ነው ፡፡
በሰው ልጅ ልማት ታሪክ ውስጥ የባህል ዋና እና በጣም አስፈላጊ ሚና የሰው ዝርያዎችን ጠብቆ ማቆየት ነው ፡፡ “ባህል ራስን ለመጠበቅ ሲባል የሰው ልጅ የመረጠው የህልውና መንገድ ነው” (ዘ. ፍሬድ) ፡፡
ሰውየው ጠላት ነው ፡፡ እፈልጋለሁ እና አልቀበልም
በስልጠናው “የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ” ዩሪ ቡርላን የአባቶቻችንን አጠቃላይ መንገድ ከእንስሳ እስከ ሰው በዝርዝር ያሳያል ፣ እንደ ተጨማሪ ፍላጎቶች ፣ ጠላትነት ፣ ፍቅር ያሉ መሰረታዊ ፅንሰ ሀሳቦች የባህልን ፅንሰ-ሀሳብ የመጀመሪያ እና ጥልቅ ትርጉም ያብራራል ፡፡
ቅድመ አያታችን ከእንስሳት ብዙም አይለይም - እሱ ደግሞ ከውኃ ማጠራቀሚያዎች ጠጣ ፣ እራሱን ጠብቆ ፣ ተባዝቶ መብላት የሚችለውን ያህል ምግብ አገኘ ፡፡ ዝርያው እየዳበረ ሲሄድ ፣ በመጥፋት ስጋት ፣ ቅድመ አያቶቻችን የመጀመሪያ ተጨማሪ ፍላጎቶች ነበሯቸው-ለወደፊቱ ጥቅም ሊከማች ለሚችል ምግብ ፣ ለመናገር ፣ ለልምድ እና ክህሎት ሽግግር እና ሌሎችም ፡፡ ለወደፊቱ ጥቅም የሚሆን ምግብ ለማከማቸት አንድ ሰው ራሱን መገደብ ነበረበት ፡፡ የጥንታዊው መንጋ ሕይወት በጥብቅ በተገደበ ነበር - ጣዖቶች ፣ በስደት እና በሞት ስጋት ማንም ለማፍረስ ያልደፈረው ፡፡
ግን የምግብ ፍላጎት መጨመሩ የትም አልሄደም ፡፡ እናም ለ “እንስሳው” ምግብ በጣም ተስማሚ የሆኑ ሌሎች ሰዎች ነበሩ ፡፡ ስለሆነም ፣ በበርካታ መሰረታዊ ገደቦች ውስጥ በሰው በላነት ላይ እገዳ ተነስቷል። ይህ የሰውን መንጋ ከመጥፋት ለማዳን እና አንድ ሰው እስከ ዛሬ ድረስ የመኖር እድል እንዲኖር አስችሏል ፡፡
ቅድመ አያታችንን ከእንስሳዎች የሚለየው እና የሰውን እድገት ቀጣይ መንገድ የሚወስን መገደብ ችሎታ ነበር ፡፡ ስኬታማ ያልሆነ አደን ቢከሰት የምግብ ሀብቶችን መቆጠብን ተማረ ፣ ዘመዶቹን ከመብላት እራሱን መገደብ ችሏል ፡፡ እና ስለ እንስሳት ፍላጎቶችስ?
የእንስሳው ሰው ሌላ መብላት አልቻለም ፣ ግን ፈለገ ፡፡ እያንዳንዱ ግለሰብ ሌላውን በእገዳው ስር እንደ ምግብ እቃ ተሰማው ፡፡ ይህ አለመውደድ አስከትሏል - “ይህ እኔ መብላት የማልችለው ምግብ ነው ፡፡” ለመጀመሪያ ጊዜ አንድ ሰው በመጥላት ስሜት የሌላ ሰው መኖርን ተገነዘበ ፡፡ እጥረት ፣ ያልተሟላ ፍላጎት ፣ በትርጉሞቹ የተገለፀው: - እፈልጋለሁ እና አልቀበልም ፣ የጥንቱን ሰው “የጥላቻ ዓይነት” አደረገው ፡፡
ባህል ያለው ሰው ፡፡ መዳን ከራሴ
ሰውየው አዳበረ ፣ አዲስ ተጨማሪ ፍላጎቶች ታዩ ፣ የፍላጎት አለመሟላት ብስጭት አድጓል ፣ በጥቅሉ ውስጥ አለመውደድ እና ውጥረት ጨምሯል ፡፡ በተወሰነ ደረጃ ላይ ይህን ውጥረትን ለማስታገስ አልፎ አልፎ በሚከናወኑ የአምልኮ ሥርዓቶች የመመገብ ድርጊቶች ማስታገስ ይቻል ነበር ፣ ግን ከጊዜ በኋላ ጠላትነት እንደዚህ መጠኖች ደርሶ ጥንታዊው መንጋ እንደገና ራስን የማጥፋት ስጋት ውስጥ ወድቋል ፡፡ በሰው በላነት ላይ መጀመሪያ መከልከል ፣ እንደ ሕግ ፣ እንደ እርኩስነት ፣ ከአሁን በኋላ በራሱ አልሠራም ፡፡ ሕልውናን ለማረጋገጥ አዳዲስ መሣሪያዎች ያስፈልጉ ነበር ፡፡
በዚህ ጊዜ የሰው ልጅን ምን አድኖታል? ባህል በኅብረተሰብ ውስጥ እንደ ጠላት ሁለተኛ ገዳቢነት ብቅ ማለት ፡፡
የባህል ፅንሰ-ሀሳብ ብቸኛው ትርጉም ህብረተሰቡን ከውስጥ የሚያጠፋ ጠላትነትን እና ጥላቻን መገደብ ነው ፡፡
ሌላ ምንም ነገር የለም ፡፡ ሁሉም ሌሎች ትርጓሜዎች ዋናውን ትርጉም በማደብዘዝ ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ ወደ ተለያዩ “የባህል ዓይነቶች” ይከፍላሉ ፡፡ ባህል ከማጉላት እና ከጥላቻ ይልቅ ርህራሄ ፣ ርህራሄ እና ፍቅር ነው ፡፡
ባህል በአንድ ትርጓሜ የተዋሃዱ ብዙ መገለጫዎችን ያጠቃልላል-
- ሙዚቃ ፣ ዝማሬ - በድምጾች እንደ ትርጓሜ ማስተላለፍ;
- ሥነ-ጽሑፍ - በጽሑፍ ቃል እንደተላለፉ ትርጉሞች;
- ስነ-ጥበብ እንደ ምስሎች ማስተላለፍ-ስዕል ፣ ቲያትር ፣ ሲኒማ ፣ ቅርፃቅርፅ;
- ሃይማኖት - በአንድ ሰው ውስጥ ለሰዎች ርህራሄ ፣ ርህራሄ እና ፍቅርን ለማዳበር የተቀየሱ እንደ ሥነ ምግባራዊ እሴቶች ፣ ደንቦች እና የባህሪ ቅጦች ስብስብ።
ሁሉም የባህል መገለጫዎች በእውነቱ ጸረ-ጥላቻ እና ግድያ ናቸው ፡፡ በእይታ ቬክተር ውስጥ የተፈጠረው የሞት ፍርሃት በመጀመሪያ የሰው ሕይወት ዋጋን ግንዛቤ ውስጥ እንዲገባ አድርጎ እንደ ስሜታዊነት ፣ ቅinationት ፣ ስሜቶች ፣ ርህራሄ ፣ ፍቅር ፣ መስዋእትነት ያሉ ሰብዓዊ ባሕርያትን አዳበረ ፡፡ ጠላትነትን የሚገድብ እና ህብረተሰቡን በራስ የማጥፋት አደጋዎችን የሚቀንስ ማንኛውም ነገር ፡፡ በዚህ መሠረት ባህላዊ ክስተትን ከባህል ወይም ፀረ-ባህላዊ ክስተት መለየት በጣም ቀላል ነው ፡፡
ሥነ ጽሑፍ ፣ ሙዚቃ ወይም ሥነ ጥበብ የሰዎችን ባሕርያትን ለማስተማር እና ለማዳበር የሚያገለግሉ ከሆነ በኅብረተሰብ ውስጥ ጥላቻን እና ጠላትነትን የሚገድቡ ከሆነ ባህላዊ ክስተት ሊባሉ ይችላሉ ፡፡ ከዚያ እነሱ የባህሉ አካል ናቸው እና ከእሱ ትርጉም ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳሉ።
የተቀሩት ሁሉም ነገሮች ማንኛውም ነገር ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ ፣ ግን የባህል ፅንሰ-ሀሳብ አካል አይደሉም ፡፡
- ታሪኩ ወይም ታሪኩ አለመውደድን የማይገደብ ከሆነ ሥነ-ጽሑፍ አይደለም ፣ ግን በመጥፎ ልምዶችዎ እና ግዛቶችዎ ላይ በወረቀት ላይ ያለው አገላለፅ ፡፡
- አንድ ፊልም ወይም የቲያትር ዝግጅት ጠላትነትን የማይገታ ከሆነ ግን በተቃራኒው ሰዎችን ለመለያየት እና ለመለያየት የሚያነሳሳ ከሆነ ይህ ጥበብ አይደለም ፣ ግን አንድ ነገር የተቀረጸ ወይም በመድረክ ላይ ያሉ አንዳንድ ሰዎች ድርጊቶች ናቸው ፡፡
- ዘፈኑ "መገንባት እና መኖር" የማይረዳ ከሆነ እና ወደ ብሩህ ሕይወት የሚያመራ ካልሆነ ግን በጣም የከፋ ጠላት የእንስሳትን ውስጣዊ ስሜት እንደሚያነቃቃ ፣ ስድብ እና ቆሻሻ ቃላት አንድን ሰው ከስልጣኔ ከፍታ ወደ ጥንታዊ የእንስሳት ሁኔታ ይጥለዋል - ይህ አይደለም ስነ-ጥበባት ፣ ሥነ-ጽሑፍ አይደለም ፣ ባህል አይደለም ፣ ይህ የእሱ ውስብስብ እና ብስጭት ደራሲ አገላለጽ ብቻ ነው ፣ እሱ ስለሚፈልገው ነገር በግልፅ ይናገራል ፣ ግን አይቀበልም።
የባህል ፅንሰ-ሀሳብ ትርጉም የሆነው የጥላቻ ውስንነት የሰው ልጅን ህልውና ከሚጠብቁ መሰረታዊ ፅንሰ ሀሳቦች አንዱ ነው ፡፡ ይህ ትርጉም በንቃተ-ህሊና ውስጥ ጥልቅ በሆነ በሰው አእምሮ ውስጥ ለዘላለም ተስተካክሏል። ይህ ለህብረተሰብ ህልውና መሠረት ነው ፡፡
መሠረቶቹ በሚናወጡበት ጊዜ አንድ ጥንታዊ ፍርሃት ይነሳል - ራስን የማጥፋት ፍርሃት ፡፡ ያልሰለጠነ ሰው ናሙና በባህል ምክር ቤት ውስጥ ሲካተት - ይህ ማለት ይቻላል ሁሉም ሰዎች ለማይረባ ንቁ ንቁ ምላሽ ይሰጣሉ ፡፡
ግን ለጭንቀት መንስኤው ይህ ብቻ አይደለም ፣ የበረዶው ጫፍ ነው ፡፡
ዋጋ እና ውሸት ፡፡ ውስጣዊ ጠላት ምን ያህል ጠንካራ ነው
ዛሬ ካለፈው ሺህ ዓመት ከፍታ ጀምሮ የሰው ዘር አሁንም ደካማ እንደሆነ እና ጠላትነት አሁንም ህብረተሰቡን እንደሚያበላሸው እናያለን ፡፡ የባህል ፅንሰ-ሀሳብ ነው ግን ትርጉሙ የት አለ? ጠፋ?
ሀገራችን አንድ ዓይነት አስተሳሰብ ያለው ልዩ ስነልቦና አላት ፡፡ ከአንድ ምዕተ ዓመት በላይ እየታገለ ባለው መፍትሄው ላይ የማይሽረው ምስጢራዊ የሩሲያ ነፍስ ሰፊ ፣ ነፃ ነው ፡፡ በሕግ እኛን መገደብ ከባድ ነው ፣ ምክንያቱም ከፍ ያለ ገደብ አለ - እፍረትን። እኛ በፍትሃዊነት ፣ በምህረት እና በንቃተ-ህሊና በመንቀሳቀስ እራሳችንን እንገድባለን ፡፡
ማንኛውንም ጠላት ለመቋቋም ፣ ከውጭ ስጋት ጋር በቅጽበት አንድ ሆነን ፣ ህዝቦችን ነፃ በማውጣት ከለላችን ጥበቃ ስር አድርገን ፣ ደካሞችን እና ጭቆናን መርዳት እንችላለን ፡፡ እናም በእነዚህ ጦርነቶች እኛ አንሸነፍም ፡፡ እኛን ሊያጠፋን የሚችለው ብቸኛው ነገር እኛ እራሳችን ነው ፡፡ ውጫዊ ጠላት የለም ፣ ውስጣዊ ጠላት አለ - ህብረተሰቡን እንደ ዝገት የሚያደፈርስ ጠላትነት ፣ ህዝባችን ደካማ ፣ የተከፋፈለ ፣ ሀገራቸውን የማልማት እና የመከላከል አቅም የማይኖራቸው።
ጥላቻን ወደ ህብረተሰቡ ለማምጣት ብዙ መንገዶች አሉ ፡፡ የሩሲያ ተቃዋሚዎች ለእኛ ባዕድ በሆኑ የንቃተ ህሊና እሴቶቻችን እና የውሸት አመለካከቶቻችን ላይ በተሳካ ሁኔታ ኢንቬስት እያደረጉ ነው ፣ ታሪካችንን እና ጀግኖቻችንን ዋጋ ያጣሉ - ህዝቡን ለማደናገር እና ሀገሪቱን ከውስጥ በዜጎች እጅ ለማፍረስ የታቀደ የመረጃ ጦርነት እያካሄዱ ነው ፡፡ ራሳቸው ፡፡ ሁሉም ጥሩ ፣ አዎንታዊ ነገሮች ዝም አሉ። በባለስልጣኖች የሚወሰድ ማንኛውም እርምጃ የተዛባ ፣ የዋጋ እና በዓለም አቀፍ ደረጃ ጥፋት የተሞላ ነው ፡፡ ይህ የእኛ እውነታ ዛሬ ነው ፡፡
በኅብረተሰቡ ውስጥ ጠላትነት እያደገ ነው ፣ ግን ይህን ጠላትነት የሚገድብ ባህል የት አለ? ጥሩ ጥያቄ. ሩሲያን ለማጥፋት ጦርነት እየተካሄደ መሆኑ ለማንም ግልፅ ይመስላል ፡፡ ተኩስ ፣ የአየር ድብደባ ወይም ፍንዳታ የለም ፡፡ አንድ መሆን እና መልሰን መታገል አለብን … ግን አይሆንም! በድንገት ፣ ከየትኛውም ቦታ እንደ በረሮዎች ፣ “የሚዲያ ስብእናዎች” ወደ ውጭ ይወጣሉ - የተለያዩ “ባለሙያዎች” ፣ ብሎገሮች ፣ “የታሪክ ምሁራን” በብልህ እይታ ታሪካችን እና ጀግኖቻችን ፕሮፓጋንዳ መሆናቸውን ያረጋግጣሉ ፣ ግን በእውነቱ እኛ ጥቅጥቅ ያለን ነን ፣ ደደብ እና ስልጣኔ የጎደለው ፡ ሁሉም ፅንሰ-ሀሳቦች እና ትርጉሞች ዋጋቸው ዝቅተኛ ነው - ወታደራዊ እና የጉልበት ብዝበዛዎች ፣ የሀገር እና የህዝብ ስኬቶች ፣ ያለፉት ታሪካችን ሁሉ ፡፡
ባህል ከመሰረታዊ ታሪካዊ ምድቦች እንደ አንዱ እንዲሁ ለፌዝ እና የተዛባ ነው ፡፡ እና አሁን አዲስ “የባህል አዝማሚያዎች” ይታያሉ - የወጣት ባህል ፣ ዘመናዊ ባህል ፣ የራፕ ባህል ፣ ምንጣፍ ፣ የመፀዳጃ ቤት ቃላትን እና የቆሸሹ ትርጉሞችን በመጠቀም ፡፡ ከዚህ በኋላ የጥንታዊ እና ታሪካዊ ክስተቶች አማራጭ ራዕይ ይከተላል ፡፡ የመጀመሪያው ትርጉም ሙሉ በሙሉ ተደምስሷል ፣ ይሳለቃል እና ወደ ውስጥ ተለውጧል። እና አሁን “ushሽኪን የእኛ ነገር ሁሉ አይደለም” ፣ የሌኒንግራድ መከልከል ስለ አዲስ ዓመት ድግስ አስመሳይ ፊልም ለመስራት ምክንያት ነው ፣ ታላላቅ የታሪክ ሰዎች ጭራቆች ወይም ደደቦች ናቸው …
የባህል ገዳይ ምንጣፍ። ሩሲያ እንዳይፈርስ እንዴት መከላከል እንደሚቻል
ሁሉም ነገር መጀመሪያ አለው ፡፡ አንዳቸው ለሌላው የመናገር እና ትርጉም የማስተላለፍ ፍላጎት ከጥንት ጀምሮ በሰው ውስጥ ተነስቷል ፡፡ በጥንታዊው መንጋ ውስጥ የቃል ቬክተር ያላቸው ሰዎች ከሚታዩባቸው ትርጉሞች መካከል አንድ የጋራ ቋንቋ መመስረት ፣ የግንኙነት ችሎታን ማዳበር እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ መፍጠር ነው ፡፡ የቃል ብልህነት ፣ የማነሳሳት ችሎታ - ባደገው ሁኔታ ውስጥ እነዚህ ሰዎች መላ አገሮችን አንድ አደረጉ ፡፡ ታላላቅ ተናጋሪዎች ፣ አስፋፊዎች ፣ ተንታኞች - ፊደል ካስትሮ ፣ ቭላድሚር ሌኒን ፣ ዩሪ ሌቪታን ፣ ኒኮላይ ኦዜሮቭ - ሁሉም ሰው በተመሳሳይ መንገድ የተገነዘበውን እና ወደ አንድ እውነታ የተጠናከረ ፅንሰ-ሀሳቦችን አስተላልፈዋል ፡፡
ልጆች ከየት እንደመጡ አሰልቺ ለሆኑ “ባህላዊ” ግለሰቦች ለማብራራት የሳንቲም ሌላ ወገን አለ ፣ ወይም ደግሞ ፣ በመጀመሪያ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ የቃል ሰዎች ሌላ ተግባር ፡፡ አለበለዚያ አንድ ሰዓት እንኳን አይደለም ፣ እንሞታለን። እናም እስከ ዛሬ ድረስ ብዙ ሰዎች በአፍ የሚናገሩ ሰዎች በዚህ ጉዳይ ላይ ማውራት ፣ መቀለድ እና መቀላቀል ምን ያህል እንደሚወደዱ ማስተዋል ይችላሉ … አዎ ፣ ከወገብ በታች ያለው እና ከሰውነት እርባታ ሂደት ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ እናም ስለእሱ በብልግና ማውራት ለእሱ የበለጠ ቀላል ነው ፡፡ በአጠቃላይ ፣ ጸያፍ ትርጉሞች ሁል ጊዜ “ስለዚህ ቀላል ጉዳይ” ብቻ ናቸው ፡፡ በንግግር ውስጥ መሐላዎችን መጠቀም ሁል ጊዜ ስለ ተናጋሪው አንዳንድ ድክመቶች ይናገራል ፡፡ እሱን ለማዳመጥ ለተገደዱት ሁል ጊዜም ደስ የማይል እና የሚጎዳ ነው ፡፡ ነገር ግን በአፍ የሚናገር ሰው ይህን የሚያደርግ ከሆነ ታዲያ በሌሎች ላይ የሚደርሰው ጉዳት ብዙ ጊዜ ይጨምራል ፡፡
ሁለት የተለያዩ ፅንሰ-ሀሳቦች አሉ - መባዛት (መጋባት) እና ወሲባዊነት ፡፡ ብዙ ሰዎች ግራ ይጋባሉ - ወይ ይቀላቀላሉ ወይም አንዱን ከሌላው ይተካሉ ፡፡ በስልጠናው "የስርዓት ቬክተር ሳይኮሎጂ" ዩሪ ቡርላን የእነዚህን ትርጓሜዎች ትርጉም በግልጽ ይጋራል ፡፡ ማባዛት የእንስሳ ተፈጥሮአችን ነው ፡፡ ወሲባዊነት የሰው ሀሳብ ነው ፡፡ ከፍ ያለ የእድገት ደረጃ ዝቅተኛዎችን እንደሚያካትት ሁሉ ወሲባዊነትም አንድን ሰው ከእንስሳ ይለያል መባዛትም አይደለም ፡፡ ሁሉም የቃል ቀልዶች ስለ መባዛት ብቻ ናቸው ፡፡
የቃል ሰው ቃል የሚያነቃቃ ነው ፡፡ የቃል ቃል ንቃተ ህሊናውን በማለፍ ወደ አንጎል ውስጥ ዘልቆ በመግባት የሰውን ባህላዊ ሽፋን ይሰብራል ፣ ወደ ጥንታዊ ሁኔታ ይመልሰዋል ፡፡
ጸያፍ ቃል የባህል ገደቦችን ያስወግዳል ፣ እንደገና ለማባዛት እና ለመግደል ወደ ዋናው ፍላጎት ይመልሰናል ፡፡
በአፍ በሚሰራ ሰው የተከናወነ የትዳር ጓደኛ ለሥነ-ልቦና ሁለት እጥፍ ነው ፡፡
አንድ ቢላ በቅቤ ውስጥ እንደሚያልፍ ፣ ስለዚህ ጸያፍ ትርጓሜዎች በሰው ልጅ አስተሳሰብ ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ ፣ ባህላዊ ገደቦችን ያጠፋሉ እንዲሁም የእንስሳትን ተፈጥሮ ያነቃቃሉ ፡፡
ግጥሞችን የመጻፍ እና ሙዚቃ የማቀናበር ችሎታ ቢኖረውስ? ግን እሴቶች እና ባህሎች እየፈረሱ ባሉበት በታላቋ ሀገር ውድቀት ዓመታት መድረኩን እየመታ “በትክክለኛው ጊዜ እና በትክክለኛው ቦታ” ቢወለድስ? ከእድገቱ ደረጃ ጋር በጣም የሚስማማ የ “ሮክ ፕላስ አጋር” አሸናፊ-አሸናፊ ጥምረት የሰዎችን አእምሮ ያለማቋረጥ መርዝ አድርጎታል ፡፡ የእሱ እንቅስቃሴዎች ከችግሮች 90 ዎቹ ጋር አብሮ ከነበረው አጠቃላይ የህዝብ ብስጭት እና ከማህበራዊ ሥነ-ልቦና ጋር በጣም ተስማሚ ነበሩ ፡፡
ከሰው እንደ ሆነ ፣ ሰዎችን እንደ ሰው አድርጎ ለማሳየት ፣ ግን በእውነቱ እሱ ሁል ጊዜ ከመደበኛ የሰው ሕይወት ቅንፎች ፣ ከሰው ግንኙነቶች ውጭ ነው ፡፡
በታችኛው መስመር ውስጥ ምን አለን
ልጆች ፣ ጎረምሳዎች ፣ ወጣቶች (ያልበሰሉ አዕምሮዎች) ከ 20 ዓመታት በላይ ጸያፍ እና ሥነ ምግባር የጎደለው ትርጓሜዎችን ሲያዳምጡ ቆይተዋል ፣ አሁንም ገና ያልታወቁ ሰዎችን በራሳቸው ይገድላሉ ፡፡
አንድ አካል ጉዳተኛ የሆኑ ዕጣ ፈንታዎች።
- ከወላጆቻቸው እና ከተቆጣጣሪው ማያ ገጽ ጸያፍ ነገሮችን የሚሰሙ ልጆች በስነልቦናዊ ልማት ውስጥ ይቆማሉ ፣ በተለምዶ ዕውቀትን መማር እና ማዋሃድ አይችሉም።
- ጸያፍ ቃላትን የሚወስዱ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች በስሜቶች እና በመንፈሳዊ ግንኙነቶች ላይ ተመስርተው የራሳቸውን ቤተሰብ የመፍጠር ዕድል የላቸውም ማለት ይቻላል ፡፡
- ጸያፍ ትርጉሞችን የተገነዘቡ ወጣቶች በአንድ ወንድና በአንዲት ሴት መካከል የጠበቀ ግንኙነትን ያለምንም ግዴታዎች ፣ ያለ ፍቅር ፣ ያለ የወደፊት የእንሰሳት መተባበር ደረጃን …
ክበቡ ተጠናቅቋል ፡፡ የባህል ፅንሰ-ሀሳብ በአዕምሯቸው ውስጥ የለም ፣ እጥረቱ ፍጹም የተለየ ነው - ለመብላት ፣ ለመጠጣት እና ሴት ለመውሰድ ፡፡ ሁሉም ነገር እንደ እንስሳት ነው ፡፡ ርህራሄ ፣ ርህራሄ ፣ ፍቅር ፣ ሃላፊነት ፣ ለሌላው የመደሰት ፣ መደበኛ ግንኙነቶችን የመፍጠር ችሎታ የለም።
ገደብ የለም ፣ ጥላቻ ብቻ አለ ፣ አለመውደድ … ሰው መሆን ፣ መማር ፣ ማዳበር ፣ አንድ ነገር መፍጠር ፋይዳ የለውም ፡፡ አና አሁን:
- በትምህርት ቤቶች ውስጥ የሚሳደበው ሱናሚ የአንደኛ ደረጃ ትምህርቶችን እንኳን ያሸንፋል ፡፡
- በክፍል ጓደኞች ላይ ጭካኔ የተሞላበት ድብድብ እና ከባድ ጉዳቶች ባሉበት የኃይለኛ ማዕበል አለ ፡፡
- ጥላቻው በጣም ጠንካራ በመሆኑ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ወጣቶች እኩዮቻቸውን መግደል ይጀምራሉ ፡፡
- እናቶች እና አባቶች ልጆቻቸውን ያሰቃያሉ እንዲሁም ይገድላሉ ፡፡
ይህ ለአደጋ ያሰጋል ፣ እንደገና ራስን የማጥፋት ገደል ወደሚጀምርበት መስመር ያደርሰናል። ሰዎች ስጋት ይሰማቸዋል - በጋራ እና በማያሻማ ሁኔታ ፡፡ እና በእርግጥ እነሱ ይህንን ለብዙ አሥርተ ዓመታት በባህሉ ላይ የማይቀለበስ ጉዳት ከደረሰበት ሰው ጋር ያያይዙታል - የሰው ልጅ መኖር ትርጉም በጣም - የጥላቻ ስሜትን ከሚገድበው የፍትወት እና የመንፈሳዊነት እድገት።
ሌሎች ሰዎች የፈጠሩትን ከማጥፋት የበለጠ ቀላል ነገር የለም ፡፡ ነገር ግን በታሪክ ውስጥ የሚቆይ እና በሀገሪቱ ውድቀት መራራ ዓመታት ውስጥ ለመላው ትውልድ የነፍስ ወከፍ አንድ ነገር ለመፍጠር ለምሳሌ እንደ ቭላድሚር ቪሶትስኪ - ይህ ችሎታ እና ለሰዎች ወሰን የሌለው ፍቅር ይፈልጋል ፡፡
ድንጋጤ ጥሩ ነው ፡፡ ይህ ሁሉም እንዳልጠፉ ተስፋ ይሰጣል …
