የ “ልማት” እና “ትግበራ” ፅንሰ ሀሳቦች ስልታዊ ራዕይ
የአዕምሯችን እድገት እና ውስብስብነት ግልፅ ነው ፡፡ ያንን ከአባቶቻችን ጥንካሬ በላይ የነበሩትን ሥራዎች ያለ ምንም ችግር እንፈታቸዋለን ፡፡ ዛሬ ይህ በተለይ በኮምፒዩተሮች ምሳሌ ላይ በግልፅ ሊታይ ይችላል-የአያቶቻችን ትውልድ ይህንን ቴክኒካዊ አዲስ ነገር ለመቆጣጠር ችሎታ የለውም ፣ ልጆቻችን ደግሞ ገና በ 5 ዓመት ዕድሜ ላይ ሆነው በረራ ላይ ያደርጋሉ ፡፡
እያንዳንዱ ሰው የተወለደው በተወሰኑ የቬክተሮች ስብስብ ፣ ንብረቶች ፣ ምኞቶች ነው። ሁለት መንታ ሕፃናት በክራፎች ውስጥ ጎን ለጎን የሚኙት ቀድሞውኑ የተለዩ ናቸው ፣ ይህ በመጀመሪያ ሲታይ ይስተዋላል ፡፡ ጊዜ እያለፈ ሲሄድ አንዳቸው አድገው ሚዛናዊ እና ዝርዝር ሰው ሆነው ሲያድጉ ሌላኛው ደግሞ በድርጊቱ ፈጣን እና ፈጣን ይሆናል ፡፡ ስለዚህ ከተወለደ ጀምሮ ተቀናብሯል ፡፡
እኛ ማዳበር እና በቀጣይ መገንዘብ ያለብንን የተወሰኑ ንብረቶችን ይዘን ወደዚህ ዓለም እንመጣለን ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ብስለት እና አተገባበር ፅንሰ-ሀሳቦች የበለጠ እንነጋገራለን ፡፡ ደብዛዛ እና ላልተወሰነ ጊዜ በራሳቸው ፣ በስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና ውስጥ ግልጽ በሆነ መልክ ይይዛሉ እና በጥልቅ ትርጉም ይሞላሉ።
በሰው ልጅ ሚዛን ላይ ለሚገኘው የልማት ዘዴ ጥያቄ
እስቲ በ ‹ልማት› ፅንሰ-ሀሳብ እንጀምር ፡፡ ለ 50,000 ዓመታት የሰው ልጅ ከቀላል የህልውና ዓይነቶች ወደ ብዙ እና ውስብስብ ወደ ተዛወረ ፡፡ አሠራሩ ቀላል ነው እኛ በዝግመተ ለውጥ እና በመልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ውስብስብ እናደርጋለን ፣ እና መልክዓ ምድሩ በምላሹ እኛን ያወሳስበናል ፡፡ ምን ማለት ነው? እስቲ አንድ ምሳሌ እንውሰድ ፡፡
ለሰው ለረጅም ጊዜ እሳት በጣም አስፈሪ ፣ ያልታወቀ ፣ መሠረታዊ ነገር ነበር ፡፡ ግን አንድ ቀን የሰው ብልሃት እሳቱን እንዲያነድድ ፈቀደለት ፡፡ ይህ ብዙ መዘዞችን አስከትሏል-አሁን አንድ ሰው አጥቂዎችን ሊያባርር ፣ ምግብ ሊያበስል ፣ ቀደም ሲል ለመኖር በጣም ቀዝቃዛ ወደነበሩት ወደ ሳቫና አካባቢዎች መሄድ ይችላል ፡፡
ወደ አዳዲስ ግዛቶች የመግባት ዕድሉ አዳዲስ ችግሮችን አስከትሏል-በእነዚያ ቦታዎች የተገኙትን አዳዲስ ጨካኝ አዳኞችን ለመቋቋም ፣ ከመላው መንጋ ጋር ረጅም ርቀቶችን ማንቀሳቀስ አስፈላጊ ነበር ፣ የሰውነት ሙቀት እንዴት እንደሚጠበቅ መማር አስፈላጊ ነበር ፡፡ በዋሻው ውስጥ ብቻ በእሳት ፣ ግን ደግሞ ውጭ ፡፡
በአዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ እራሱን መፈለግ ፣ አዳዲስ ችግሮችን መጋፈጥ ፣ ሰው እንደገና እንዲዳብር ተገደደ ፣ ይህም በመሬት ገጽታ ውስጥ የበለጠ እና የበለጠ ለውጦችን አስገኘ ፡፡ ቀስ በቀስ ከዋሻዎች ወጥተን ወደ ቤቶች ተዛወርን ከዚያም ወደ አፓርትመንቶች መኖር የጀመርነው በመንደሮች ሳይሆን በከተሞች እና በሜጋዎች ጭምር ነበር እናም “መልክአ ምድሩን መለወጥ” የሚለው ሀረግ ቃል በቃል ትርጉም አግኝቷል ፡፡
ከእነዚህ ለውጦች ጋር በማይለያይ መልኩ የተገናኘው ሂደት የአእምሮ ሁኔታችን ውስብስብ ነው ፡፡ ያንን ለአባቶቻችን መቋቋም የማይችሉትን ተግባራት ያለ ምንም ችግር እንፈታቸዋለን ፡፡ ዛሬ ይህ በተለይ በኮምፒዩተሮች ምሳሌ ላይ በግልፅ ሊታይ ይችላል-የአያቶቻችን ትውልድ ይህንን ቴክኒካዊ አዲስ ነገር ለመቆጣጠር አልፎ አልፎ ካልሆነ በስተቀር ልጆቻችን በቀላሉ በአምስት ዓመታቸው በቀላሉ መቋቋም ይችላሉ ፡፡
የአእምሮ እድገት ማለት በጥቅሉ ውስጥ በእያንዳንዱ ሰው ሚና ላይ ቀስ በቀስ መለወጥ ማለት ነው ፡፡ ቀደም ሲል ቆዳው ሰው በተፈጥሮው ለኢኮኖሚ ካለው ጉጉት የተነሳ ሳቫናውን በመጓዝ መንጋው በሙሉ ያለ እሳቱ ምሽት እንዳይቀዘቅዝ ቅርንጫፎችን ሰብስቦ ከነበረ ከዚያ በኋላ የሙሉ መንጋውን ጊዜ እና ጉልበት መቆጠብ ጀመረ ፡፡ ለምሳሌ ፣ ለማለፍ ከሁለት ቀናት በፊት መጓዝ አስፈላጊ በሆነበት ድልድይ ላይ ማቆም ፡ ከድንጋይ መጥረቢያ እና ከተሽከርካሪ ጀምሮ እያንዳንዱን ከተማ በየቀኑ የሚያገለግሉ በጣም ውስብስብ አሰራሮች - የሰውን ልጅ ሕይወት የሚያሻሽሉ እና ቀለል የሚያደርጉ የፈጠራ ውጤቶች ሁሉ በቆዳ ሰዎች ዕዳ አለብን ፡፡
ቀደም ሲል የተመልካች ዋና ሚና ሳባናን ከተፈጥሮ የተፈጥሮ ውበት ፍላጎቷ በመጠበቅ እና ነብር በሚታይበት ጊዜ በጣም በፍጥነት በቅጽበት መፍራት ከነበረ መንጋው በወቅቱ የመደበቅ እድል ይሰጠዋል ፣ ከዚያ በኋላ ነበር ባህል ብለን የምንጠራው ፈጣሪ ሆናለች ፡፡ የሰው ሕይወት ዋጋ በጣም ስለጨመረ ፣ ሥነ ጥበብ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ሥነምግባር ተነስቷል ለእሷ ምስጋና ነው ፡፡
ቀደም ሲል የአንድ የድምፅ ሰው ሚና በሌሊት ቁጭ ብሎ የሚረብሹትን የሳባና ድምፆችን ማዳመጥ ((ነብር ወደዚያ የሚሸሽ ከሆነ)) እና በተመሳሳይ ጊዜ አዳዲስ ሀሳቦችን በመውለድ እራሱን ያዳምጡ ፣ ከዚያ በኋላ ድምፁ መሐንዲስ የሃይማኖቶች ፈጣሪ ፈላስፋ ሆነ ፡፡ ጤናማ ሰዎች በጭራሽ የሰው ልጅን ያነሳሱ ሀሳቦች ሁሉ መነሻ ናቸው ፡፡
እንደምናውቀው ሰው የጋራ ፍጡር ነው ፡፡ ሁሉም የቬክተሮች ሰዎች በአንድነት ቢገነዘቡም አላስተዋሉም ሁለት ዋና ዋና የሰብአዊ ሥራዎችን ለመፈፀም ይሰራሉ-በሁሉም ወጪዎች ለመትረፍ እና እራሳቸውን በጊዜ ለመቀጠል እነዚህን ተግባራት በተሻለ ለማሟላት ከጊዜ በኋላ የእያንዳንዱ ቬክተር ሚና የበለጠ የተወሳሰበ ይሆናል ፡፡
ስለሆነም ከሰው ልጅ ሁሉ ጋር በተያያዘ “ልማት” ማለት ምን ማለት እንደሆነ ግልፅ ይሆናል ፡፡ አሁን የእያንዳንዱን ግለሰብ ግለሰባዊ እድገት በዝርዝር እንመልከት ፡፡
የግለሰብ ሕይወት ልማት እና ግንዛቤ
አንድ ልጅ የተወለደው በዚህ ዓለም ውስጥ በፍፁም ጥንታዊ ቅርስ ነው ፡፡ ይህ ማለት የእሱ ቬክተሮች ፣ ንብረቶቹ ገና ሙሉ በሙሉ አልተገነቡም እናም በጥንታዊው መንጋ ውስጥ የተጫወቱትን ሚና ብቻ ሊወጡ ይችላሉ ማለት ነው ፡፡ ተመልካቾች ሊፈሩ የሚችሉት ብቻ ነው ፡፡ የቃል አፍቃሪዎች - ጩኸት ፣ የአደጋውን መንጋ በማስጠንቀቅ ፡፡ የቆዳ ሰራተኞች - ለመቆጠብ ፣ አቅርቦቶችን ለማድረግ ፡፡
በአንድ ወቅት እነዚህ ጥንታዊ ቅርሶች በኅብረተሰቡ ዘንድ ፍላጎት ነበራቸው ፡፡ ዛሬ አብዛኛዎቹ የደመወዝ ጭነት አይሸከሙም ፣ እና በቆዳ ህግ ሊከለከሉ ወይም በእይታ ባህል ሊገደቡ ይችላሉ። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የቆዳ ጥንታዊ ቅርፊት በፕሉሽኪን ሞዴል መሠረት እንደ የተለያዩ ቆሻሻዎች ስብስብ እራሱን ማሳየት ይችላል ፣ ይህም ከዘመናዊው ህብረተሰብ አንጻር ሲታይ አስቂኝ ሆኖ ይታያል (የዛሬዎቹ ማስፈራሪያዎች ፍጹም የተለየ ቅደም ተከተል ያላቸው ናቸው-ምንም የምግብ ክምችት አያስቀምጥም ከኑክሌር ቦንብ ፍንዳታ) ፣ ወይም እንደ ስርቆት በሕግ የተከለከለ።
አንድ ልጅ ከጥንታዊው ቅፅ ለመውጣት እና ለማዳበር 12-15 ዓመት ዕድሜ አለው ፡፡ ይህ በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ውስጥ ያለው ጊዜ እስከ ጉርምስና ድረስ እና እንደ ጨምሮ ነው ፡፡ አንድ ሰው የጉርምስናውን መስመር ካቋረጠ ብዙ ወይም ያነሰ ያደጉ ተፈጥሮአዊ ባህሪዎች ይኖሩታል ፣ የእሱ ቬክተሮች ይገነባሉ ፣ ማለትም ፣ በተወሰነ ደረጃ የመሬቱን ገጽታ ለማስማማት ዝግጁ ናቸው። ተጨማሪ የቬክተሮች ልማት የለም ፡፡ በቀጣዮቹ ህይወቶቹ ሁሉ አንድ ሰው ንብረቶቹን ቀድሞውኑ ባደጉበት ደረጃ ይጠቀማል ፡፡
የልማት ደረጃዎች. እያንዳንዱ ቬክተር አራት የእድገት ደረጃዎች አሉት
- ሕይወት አልባ
- አትክልት ፣
- እንስሳ ፣
- ሰው
እስቲ የእይታ ቬክተርን እንደ ምሳሌ እንጠቀምባቸው-
- ሕይወት በሌለው ደረጃ ፣ ተመልካቹ የእይታ እይታዎችን መለወጥ ያስደስተዋል-በደመናዎች ውስጥ የተለያዩ ቀለሞች ፣ በወንዞች እና በሐይቆች ውስጥ ማራኪ እይታዎች ፣ ቆንጆ አለባበሶች ፣ ጌጣጌጦች ፣ ሜካፕ ፣ ወዘተ ፡፡ በዚህ ደረጃ ፣ ራዕይ ለውጫዊ ባህሪዎች በጣም ትኩረት ይሰጣል ፡፡ አንድ ነገር ካልሆነ ሁልጊዜ ልብ ይበሉ ፡ እዚህ ከአበባ ቆንጆዎች ፣ ለእንስሳትም ሆነ ለሰዎች የማይጨነቁ ውብ ካቢኔቶችን እና ቀሚሶችን ብቻ የማታይ ልጃገረድ አለን ፡፡
- በእጽዋት ደረጃ ፣ ተመልካቹ ቀድሞውኑ በአበቦች ፣ በዛፎች ፣ በድመቶች እና ውሾች ፣ ከሰዎች በስተቀር ሁሉንም ሕያዋን ፍጥረታት የመረዳት ችሎታ አለው ፡፡ ልጃገረዷ አበባን በመምረጥ ቀድሞውኑ አዝናለች ፣ በአካባቢው ያሉትን ድመቶች ሁሉ ትመግባለች ወይም ለእንስሳት ጥበቃ ህብረተሰብን ትፈጥራለች ፡፡
- በእንስሳ ደረጃ ፣ ምስላዊው ሰው ለሰዎች ርህራሄ ይጀምራል ፡፡ ልጃገረዷ ቀድሞውኑ ጥልቅ የሆነ ጥልቅ የፍቅር ስሜትን ለመለማመድ ፣ ከአንድ ሰው ጋር ስሜታዊ ትስስር ለመፍጠር እና ለሰዎች ርህራሄ ማሳየት ችላለች ፡፡
- በሰው ደረጃ ፣ የፍቅር ምስላዊ ሁኔታ ዋና ነው ፣ እሱ በመርህ ደረጃ ፣ ሁሉንም ነገር ፣ መላው ዓለምን ከሣር ቅጠል እና ከዛፎች ላይ እስከ ሰዎች ድረስ ይወዳል። ልጃገረዷ ይህንን ዓለም ትወዳለች ፣ በእያንዳንዱ አዲስ ቀን ትደሰታለች ፣ ሰውን በጥልቀት መውደድ ትችላለች ፣ ለሚሆነው ነገር ከልብ ርህራሄን ታሳያለች ፣ በጣም ደግ
ከማሽተት በስተቀር በሁሉም ቬክተሮች ውስጥ የንብረቶች ልማት ከሕይወት ከሌለው ደረጃ ወደ ሰው ይሄዳል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ከዚህ በታች ያሉትን ሁሉ ያጠቃልላል ፣ ግን በተቃራኒው አይደለም ፡፡ ስለሆነም አንድ “ተመልካች” እስከ “ሰው” ደረጃ ድረስ የበቀለ ተመልካች ድመቱን ይመገባል ፣ አበባውን ያጠጣል እንዲሁም ደመናውን ያደንቃል ፣ ግን ለዚህ ሁሉ ከሰዎች ጋር መግባባት ይመርጣል።
አንድ ሰው በታላቅ ደስታ መርህ መሠረት የተስተካከለ ነው - እኛ የበለጠ ደስታን የሚያመጣልንን እናደርጋለን ፣ አናንስም ፡፡ ነገር ግን ለአትክልቶች የበለፀገው ምስላዊ አይን ለድመቶች እና ለአበቦች ካለው ፍቅር ጋር በፍፁም ከአንድ ሰው ጋር መውደድን አይችልምና እንዲያውም “ሰዎች ከእንስሳ የከፋ ነው” ሊል ይችላል ፡፡
የቬክተር ልማት በምን ላይ የተመሠረተ ነው?
ከፍጥረታዊ የፍላጎት ኃይል - ፀባይ ፣ በአከባቢው ከሚፈጠረው ጫና እና ይህን ለመቋቋም እንዴት እንደ ተማርን ፡፡ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያለው የመሬት ገጽታ የእኛ የልጅነት አከባቢ ነው ፣ እና ከሁሉም በላይ ወላጆቻችን ፣ ግቢ እና ትምህርት ቤት ፡፡ ለምሳሌ ፣ አንዲት እናት አንድ የቆዳ ልጅን በዲሲፕሊን ወይም በፊንጢጣ ትእዛዝ እንዲሰጥ ታስተምራለች - ይህ በንብረቶቻቸው እድገት ላይ በጎ ተጽዕኖ ያሳድራል እናም የቆዳ ቆዳው ለወደፊቱ የኩባንያው ራስ ፣ እና የፊንጢጣ ወሲብ ወደ ከመልካም ምርጦቹ መካከል በመረጃ ትንተና እና ሂደት ውስጥ ልዩ ባለሙያተኛ ይሁኑ ፡፡
አንዲት እናት ለምሳሌ የፊንጢጣ ልጅን ከድስቱ ላይ ካወጣች በኋላ ህይወቱን በሙሉ በጥልቀት የመተንተን እና ስልታዊ የመሆን ችሎታውን የሚጥስ ከሆነ ስራውን ለመጨረስ እና ወደ ፍጹምነት ለመልበስ አስቸጋሪ ይሆንበታል ፡፡ በዚህ ሁኔታ እሱ ያልዳበረ ወይም በዝቅተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ይገኛል ፡፡
እስከ ጉርምስና እና ጉርምስና ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ስለ መገንዘብ ማለትም ስለ ንብረቶቻችን ስለ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ስለመተግበሩ ቀድሞውኑ እየተነጋገርን ነው ፡፡ እራሳችንን በመገንዘብ የሕይወትን ደስታ እንለማመዳለን ፡፡
አንድ ሰው በቅርስ ቅርስ ውስጥ ካልዳበረ እና ካልቀጠለ ትንሽ ትንሽ ደስታን ይቀረዋል ፡፡ እኔ የጥንታዊ የቅርስ ሰራተኛ ፣ ሁሉንም የቆሻሻ መጣያ ስፍራዎች ሁሉንም ቆሻሻዎች ወደ አፓርታማዬ እወስዳለሁ ፣ ለጉዞ ወጪዎች ለመቆጠብ እሄዳለሁ ፣ ወዘተ … እኔ እራሴ ብቻ ይመስለኛል ፣ እራሴን እንዴት ማሻሻል እንደምችል ፣ ለራሴ ተጨማሪ ገንዘብ እንዴት መቆጠብ እንደሚቻል ፡፡
አንድ ሰው ያደገ ከሆነ ከዚያ ሙሉ በሙሉ በተለየ ደረጃ ህይወትን ለመደሰት ይችላል። እነሆ እኔ - የዳበረ የቆዳ ሠራተኛ ፣ መሐንዲስ ፣ የፈጠራ ባለሙያ ፡፡ ለእኔ አመሰግናለሁ ሰዎች ወደ ሃያኛው ፎቅ መሄድ የለባቸውም እንዲሁም ከጉድጓዱ ውስጥ ውሃ ማጓጓዝ የለባቸውም ፡፡ እኔ በቀጥታ ለራሴ አላደርግም ፣ ግን ሌሎች ሰዎችን ኃይል እና ሀብትን እንዲቆጥቡ እረዳቸዋለሁ ፣ የእኔ ፈጠራዎች ተፈላጊ ናቸው ፣ እናም በዚህ በኩል ከህይወት ታላቅ ደስታን አገኛለሁ ፡፡
ከዚህም በላይ አተገባበር ሂደት ነው ፡፡ አንድ ጊዜ አንድ ነገር መፈልሰፍ እና በሕይወቴ በሙሉ በሕይወቴ ውስጥ ማረፍ አልችልም ፡፡ ደስታዬን ከህይወት ለማውጣት ሁል ጊዜ ጥረት ማድረግ አለብኝ ፣ ሁል ጊዜም መሥራት አለብኝ ፡፡
ማጠቃለል ፣ የሚከተሉትን እንበል-እያንዳንዱ ሰው የተወሰኑ ንብረቶችን እና ምኞቶችን እና እነዚህን ምኞቶች እውን ለማድረግ ኃይል ይሰጠዋል ፡፡ ተጠይቆ አልተሰጠም ፡፡ እያንዳንዱ ሰው በልጅነት ጊዜ የእድገት ጊዜን በተሻለ መንገድ ማለፍ እና በአዋቂነት ለመገንዘብ ማንኛውንም ጥረት ማድረግ በጣም አስፈላጊ ነው። በዩሪ ቡርላን “የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ” ስልጠና ላይ ስለ “ልማት” እና “ትግበራ” ፅንሰ-ሀሳቦች የበለጠ ይማራሉ።
