ከዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና አንፃር በድህረ-ሶቪዬት ሲኒማ እና በቴሌቪዥን ማያ ገጾች ላይ የጀግኖች ለውጥ
ከ 20 ዓመታት በፊት በአገራችን ውስጥ ከፍተኛ የማጣቀሻ ነጥቦች ነበሩ-የዓለም እይታ ፣ እሴት ፣ ባህሪ - የግል እና ማህበራዊ ፡፡ ይህ ሁሉ በፊልም እና በቴሌቪዥን ማያ ገጾች ላይ ተንፀባርቋል ፣ እና ሂደቶች እርስ በርሳቸው የተያያዙ ነበሩ …
በሳይንሳዊ ሥራዎች ስብስብ ውስጥ "ሳይንሳዊ ውይይት-የሕግ ጉዳዮች ፣ ሥነ-ምግባሮች ፣ ማህበራዊ ጉዳዮች ፣ የፖለቲካ ሳይንስ ፣ ፍልስፍና ፣ ሥነ-ትምህርት ፣ ሥነ-ልቦና ፣ ታሪክ ፣ ሂሳብ ፣ ህክምና ፣ ስነ-ጥበባት እና ሥነ-ህንፃ" (የዓለም አቀፉ የሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ስብሰባ ፣ ሞስኮ) በሩሲያ ሲኒማ እና በድህረ-ሶቪዬት ዘመን በቴሌቪዥን ማያ ገጾች ላይ ለጀግኖች ምስሎች ለውጦች የተተኮረ ማህበራዊና ሥነ-ልቦና ጥናት ፡ ማንነት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ሂደቶች ዝርዝር ጥናት የሩሲያ ህብረተሰብ እድገት ዋና አዝማሚያዎችን ለመለየት ይረዳል ፡፡ ትንታኔው የተከናወነው ልዩ ቴክኒክ በመጠቀም ነው - የዩሪ ቡርላን ስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ፡፡
ISBN 978-5-4465-0322-3
የሥራውን ሙሉ ጽሑፍ ለእርስዎ ትኩረት እናቀርባለን-
ከዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና አንፃር በድህረ-ሶቪዬት ሲኒማ እና በቴሌቪዥን ማያ ገጾች ላይ የጀግኖች ለውጥ
ከ 20 ዓመታት በፊት በአገራችን ውስጥ ከፍተኛ የማጣቀሻ ነጥቦች ነበሩ-የዓለም እይታ ፣ እሴት ፣ ባህሪ - የግል እና ማህበራዊ ፡፡
ይህ ሁሉ በፊልም እና በቴሌቪዥን ማያ ገጾች ላይ ተንፀባርቋል ፣ እና ሂደቶች እርስ በርሳቸው የተያያዙ ነበሩ። የፊልም ገጸ-ባህሪያት ከህይወት እንደመጡ ፣ ብዙዎች በእውነተኛ ህይወት አርአያ ሆነዋል ፡፡ ይህ በተለይ ለወጣቱ ትውልድ አስፈላጊ ነበር ፡፡
አንድ ሰው በኅብረተሰቡ ውስጥ የሚሰራጨውን የአስተሳሰብ እና የባህሪ ዘይቤዎችን በመገንዘብ ሰው ይሆናል ፡፡ ብዙውን ጊዜ ፣ የተለያዩ ክሊችዎች ፣ ቅጦች ፣ የተሳሳተ አመለካከት ለዚህ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ እንደ አንድ ደንብ እነሱ ቀድሞውኑ በደንብ የተሻሻሉ እና በቀላሉ ሊፈጩ የሚችሉ ናቸው ፡፡ ግላዊ ምርጫዎች በግል ምርጫ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ስለሚያሳድሩ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ ፡፡ እነሱ ሁለቱም ግለሰባዊ እና ማህበራዊ ጉልህ ሊሆኑ ይችላሉ። ለዚህ ጉዳይ የተለያዩ አቀራረቦች አሉ ፡፡
ሀ ሎረንዘር “ክሊ cl” የሚለውን ፅንሰ-ሀሳብ የሚገነዘበው የንቃተ ህሊና አካባቢን የሚያመለክት ሲሆን ሆን ተብሎ እና ተለዋዋጭ ኃይል ያለው ትርጉም ሳያጣ በራስ-ሰር በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ይሠራል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ጠቀሜታው ጠፍቷል ፣ እና ስሜታዊ ይዘት የሌለባቸው ባዶ ምልክቶች ይታያሉ። ከህይወት እውነታ ተለይተው የንቃተ-ህሊና አኃዝ መመሪያ ፣ ስለራሳቸው ሰው እና ህብረተሰብ የውሸት እሳቤ እንዲፈጠር ፣ የግብረመልስ መቋረጥን ያስከትላል ፡፡ [33 ፣ ገጽ 322]
እነዚህ ሂደቶች በአዕምሯዊ ሁኔታው መሠረት በእያንዳንዱ ማህበረሰብ ውስጥ አንድ የተወሰነ ልዩነት አላቸው ፡፡ የዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ [23 ፣ C.97-102።] ፣ በተለይም የሩስያ ባህርይ መሠረት የሽንት-ጡንቻ አስተሳሰብ ነው። እናም የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ ምስረታ በልዩ የጂኦ-ፖለቲካ መልክዓ ምድር ውስጥ ተከናወነ ፡፡ [31, C.199-206.] [7] [21]
ከዓለም አቀፉ ማህበራዊ ሂደቶች ዳራ ጋር በማያ ገጾች ዓይነቶች ላይ ለመለወጥ የስርዓት ምክንያቶች
በእውነተኛ ማህበራዊነት ውስጥ አንድ ሰው ያለማወቅ በዙሪያው በሚመለከታቸው ነገሮች ሁሉ ላይ ይሞክራል ፡፡ ለእሱ የሚስማማው እና የማይስማማው ፡፡ በአብዛኛው የሚመረኮዘው በእያንዳንዱ ግለሰብ ሰው ተፈጥሮአዊ ባህሪዎች ላይ ነው ፡፡ በተፈጥሮአዊ አዕምሮ ላይ በመመርኮዝ በኅብረተሰቡ ውስጥ የሚንሸራሸር መረጃም ታሳቢ ተደርጓል ፡፡
ለብዙ ሺህ ዓመታት ፣ የተሳሳተ አስተሳሰብን የማሰራጨት ዋነኛው መንገድ በአፍ-ቪዥዋል ነበር ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ መረጃው በዝግታ ተሰራጭቷል ፣ በጥብቅ ተወስዷል እናም ለሁሉም አልተገኘም ፡፡ የህትመት ፈጠራ በተፋጠነ መልኩ የተለያዩ የእውቀት ዓይነቶችን ማሰራጨት እና ማሰራጨት ተጀመረ ፡፡ በሃያኛው ክፍለዘመን ሁኔታ በተለይም በአስደናቂ ሁኔታ የተለወጠ አዲስ መረጃ ቴክኖሎጂዎች ተገኝተዋል ፡፡ ዛሬ ህብረተሰቡ ቃል በቃል ግዙፍ እና ፈጣን የመረጃ ፍሰት ላይ እየታነቀ ነው ፡፡ ከሁሉም የበለጠ እነዚህ እውነታዎች በተገቢው የቆዳ ልማት ቬክተር [12] በተያዙ ሰዎች የሚስተናገዱ ናቸው ፡፡
በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የቆዳ ቬክተር እሴቶች ከሩስያ ህብረተሰብ የሽንት ቧንቧ ጡንቻ አስተሳሰብ ጋር የሚቃረኑ ናቸው ፣ ይህም እስከመጀመሪያው ድረስ በሩሲያ ማህበራዊና ባህላዊ አመለካከቶች ውስጥ ሙሉ በሙሉ የሚቃረኑ የባህሪ ዘይቤዎች መኖርን ያብራራል የ 20 ኛው ክፍለዘመን-በጣም ልዕልና ፣ ክቡር ፣ ወይም ሙሉ በሙሉ ህዳግ ፣ እንኳን ጠማማ ባህሪ ፡ የሕዝባዊ ጥበብ ዋና ዘውጎች-ስለ ዘራፊዎች የሚዘፍኑባቸው ዘፈኖች (ብዙውን ጊዜ የቆዳ ባለቤቶች [12] ፣ አንዳንድ ጊዜ የሽንት ቬክተር [11]) ወይም የቅዱሳን ሕይወት ከሟች ዓለም ማምለጥን ያከብራሉ (የድምፅ ቬክተር) [አንድ]
እነዚህ ወጎች በሕዝባዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የሃይማኖትን ቦታ በተረከቡት ጥንታዊ የሩሲያ ጽሑፎች ውስጥ ቀጥለዋል ፡፡ እስከ ጥቅምት አብዮት ድረስ በሩሲያ ውስጥ ማንበብና መጻፍ በጣም ዝቅተኛ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል ፣ ስለሆነም ለአእምሮዎች የሚደረግ ውጊያ በጣም ጠባብ በሆነ መስክ ላይ ተካሂዷል ፡፡ የሆነ ሆኖ ውጤቶቹ አሁንም አስደናቂ ናቸው ፡፡ የታላቋን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ዋና ገጸ-ባህሪያትን በሚተነተንበት ጊዜ በመካከላቸው በተሳካ ሁኔታ የተገነዘቡ ሰዎች የሉም ፡፡ 5 ፣ ገጽ 237
ምቾት እንደ እሴት ሁል ጊዜ ውድቅ ሆኖ በአንድ በኩል በሩሲያ ውስጥ በልዩ ማህበራዊ ክስተት የተወከለው ልሂቅ ባህል - የሩሲያ ምሁራን; በሌላ በኩል ደግሞ ዋናው ኃይል የጡንቻ ገበሬ ነው ፡፡
በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ጀግኖቹ እራሳቸው ለዕጣ ፈንታቸው ተጠያቂ በሚሆኑበት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛ እንቅስቃሴ ርዕስን ማግኘት አልተቻለም ፡፡ የሩሲያ ጀግኖች ከተቃራኒው ራሳቸውን ተለይተዋል-እንዴት እንደማያደርጉት ፡፡ ጉልበታቸው ያረጀውን ለማጥፋት ሳይሆን አዲስ ለመፍጠር አይደለም ፡፡
በሶቪዬት ዘመን ሁኔታውን ለመለወጥ ሙከራዎች ተደርገዋል ፡፡ ስለ የሥራ መደብ እና ስለ ገበሬው ብዙ ፊልሞች ትልቅ ሚና የተጫወቱበት አዲስ የሥራ ሥነ-ምግባር ተመሰረተ ፡፡ 20. C.42] በዚህ ወቅት የሠራተኛ ግንባር ዋና ገጸ-ባህሪዎች በዋናነት የፊንጢጣ ቬክተር ባለቤቶች ነበሩ [10] - ታታሪ ፣ ቅን ፣ ጨዋ ፣ በምርት ውስጥ እራሳቸውን ሙሉ በሙሉ በመገንዘብ ከፍተኛ ጥንቃቄን በተሞላበት እና ፍጹማዊነታቸው ፡፡ የሶቪዬት ሲኒማ ተኮር የሆነው በእንደዚህ ዓይነት ጀግኖች ላይ ነበር ፡፡
ግን ከዚያ የቆዳ እሴቶች የሰፈኑበት ሌላ የህብረተሰብ ልማት ደረጃ መጣ ፣ የዚያን ጀግኖች ቀደም ሲል በኢኮኖሚ ወንጀሎች ለመገመት የተሞከሩ ፣ የቆዳ ቬክተር ባለቤቶች ብሩህ ፣ ግን በአርኪው ዓይነት ውስጥ የቀሩ ፣ ብዙውን ጊዜ በሶቪዬት እውነታዎች ምክንያት ነበር ፡፡ እነዚህ ጀግኖች በሩሲያውያን የሽንት ቧንቧ ጡንቻ አስተሳሰብ በአዎንታዊ ግንዛቤ እንዳልተገነዘቡ ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ በድህረ-ፔስትሮይካ ዘመን ውስጥ ፣ አንዱ ከሌላው በኋላ ፣ የሶቪዬት አፈ ታሪኮች የተወገዱባቸው ሥራዎች ታይተዋል ፣ ግን ሌሎች የታቀዱት ፣ የምጽዓት ቀን ብቻ ነው ፡፡ 15 [17]
ያኔ በኦዲዮቪዥዋል ጥበባት ውስጥ የነበረው ነገር በተለያዩ መንገዶች መገምገም ይቻላል ፡፡ ስለሆነም የሶቪዬት ሲኒማ አይ ፒ ፒዬቭ ክላሲክ “ከብዙዎቹ ቡርጂዎች እና በተለይም ከሆሊውድ ፊልሞች በተለየ“ጀግኖቹ ከ “ከፍተኛው ክፍል” ሰዎች መካከል የተመለመሉ ሲሆን ብዙውን ጊዜ ደግሞ ከወንበዴዎች እና ከዝሙት አዳሪዎች መካከል (ያልዳበረ የቆዳ ቬክተር ባለቤቶች - ኤን.ቢ.) ፣ የሶቪዬት ፊልሞች ጀግኖች ፣ በመጀመሪያ ፣ የትግል እና የጉልበት ሰዎች ፣ በሥነ ምግባር የተረጋጉ ፣ ንፁህ ፣ ዓላማ ያላቸው (የዳበረ የፊንጢጣ ቬክተር ባለቤቶች - ኤን.ቢ.) ፡ [24 ፣ ሲ 2]
ከሁሉም በላይ የሶቪዬት ሲኒማ ጀግናዎች በሙሉ በተለይም አዎንታዊ የሆኑት ዋና መለያቸው ባለሙያ ነበር-መሐንዲሶች ፣ ሐኪሞች ፣ ሠራተኞች ፣ ሰብሳቢ አርሶ አደሮች ወዘተ … ማያ ገጾቹ በምርት ድራማዎች ተሞልተው ነበር ፣ በችግሮች ላይ ከባድ ውይይት በተደረገበት ፡፡ የጉልበት ሕሊና እና ክብር (“በመንገድ ላይ የሚደረግ ውጊያ” 1961 ፣ “ሽልማት” 1974 ፣ “እኛ ያልተፈረመንነው” 1981 - ዝርዝሩ ለተወሰነ ጊዜ ይቀጥላል) ፡ እናም ይህ አያስገርምም ፣ ምክንያቱም በአጠቃላይ “የአንድ ሰው ዋጋ ዋናው መለኪያ ለህዝቡ የሚያመጣው ጥቅም ነው” [8 ፣ C.4] ፣ “በሶቪዬት ህብረተሰብ ውስጥ አንድ ሰው ያለ ጉልበት ፣ ያለ አክብሮት መኖር አይችልም” ለሰዎች ያለ ፍቅር ፡፡ [16 ፣ ገጽ 13]
ግን ልክ ከሶስት አሥርት ዓመታት በኋላ በጣም በቅንጦት ተለይቶ የሚታወቅ በጣም በቅንጦት የሚሰራጭ ክራንቤሪ በሩሲያ ማያ ገጽ ላይ ተንሰራፋ ፡፡ ለረዥም ጊዜ ሲፈልጉት በነበረው ድንገት በመጣው ፍጹም ነፃነት ምን ማድረግ እንዳለበት ማንም አልተረዳም ፡፡ በመጀመሪያ የሶቪዬት ዓመት ውስጥ 238 ፊልሞች እና 15 የቴሌቪዥን ተከታታይ ፊልሞች ከተተኮሱ ከዚያ በፊት እ.ኤ.አ. በ 1996 እጅግ በጣም “አስከፊ” ዓመት 43 ፊልሞች እና 11 የቴሌቪዥን ስራዎች ብቻ ነበሩ ፡፡ 27
በዚህ ላይ ከጨመርን ብዙዎቹ ለተመልካቾች በጭራሽ አልታዩም ማለት ነው ፣ ከዚያ ለሩስያ ተመልካች የመታወቂያ ምስሎች እና መልህቆች ከሞላ ጎደል ከምርጦቹ ናሙናዎች ርቀው ለነበሩት “ታዋቂ” ሆሊውድ የተሰጡ ናቸው ማለት እንችላለን ፡፡ በራሳችን የሩሲያ አከፋፋዮች በርካሽ ገዝተናል ፡
በፍፁም የርዕዮተ-ዓለም ነፃነት ሁኔታዎች ውስጥ ለአስር ዓመታት ያህል የኖሩት በምዕተ-ዓመቱ መባቻ ላይ ፣ የሩሲያ የፈጠራ ችሎታ ያላቸው ምሁራን እንዲሁ “ሁሉም አዲስ ነገር ፣ ምንም እንኳን ምርጥ ቢሆኑም እንኳ በጣም መጥፎ ፣ አላስፈላጊ ፣ አሉታዊ እንደሆኑ ተደርገው የሚታዩባቸው ሁኔታዎችን ቀርፀዋል ፡፡ እንደ ፍፁም ማታለል ፡፡ በአዲሶቹ ላይ እምነት አይጥሉም ፣ ለማመን እንኳን አይሞክሩም ፣ ለዚህም ነው የሚፈሩት ፡፡ [14 ፣ C.5]
በመጨረሻም የማያቋርጥ ልቅሶን ፣ “litanies” [25 ፣ C.47] ን በመተካት እውነታዎችን የመረዳት አዳዲስ ሞዴሎች ቀርበዋል ፣ ብዙውን ጊዜ በመገናኛ ብዙሃን ፣ በቴሌቪዥን እና በተለይም በግልፅ በማስታወቂያ ላይ የምናያቸው ፡፡ እነዚህ ሙከራዎች ፣ በአብዛኛው ፣ አቅመ ቢስ ናቸው ፣ በትክክል ለተተኪዎች ፣ ጠበኞች እና እውነተኛ ሥነ-ጥበባት ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ “ሆኖም ፣ በራሳቸው ወሰን ተገድበው እነሱ (ተተኪዎች - ኤን.ቢ) አስፈላጊ ብቻ አይደሉም ፣ ግን ጠቃሚም ናቸው። ሰፋ ያለ ትምህርታዊ ሚና የሚጫወቱ ሲሆን የጥበብን ቋንቋ ለመቅረጽ እንደ መጀመሪያው ደረጃ የመጀመሪያ ደረጃ ናቸው ፡፡ [19 ፣ C.187]
መሠረታዊው የተዋንያን ፣ የንግድ ሰዎች ፣ በሩሲያ ሲኒማ እና በቴሌቪዥን ማያ ገጾች ላይ የሚሠሩ ፣ ከተለያዩ የወንጀል ጉዳዮች ጋር በጣም የተቆራኙ ናቸው ፡፡ በአዲሱ ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ታዳሚዎች በአጠቃላይ “ጨለማ” ዥረት ተጥለቅልቀዋል ፣ ወንበዴዎች እና አጭበርባሪዎች ፣ ሴት ልጆች-ወንዶች “በጥሪዎች” ፣ ሮከሮች ፣ ምድር ቤቶች ፣ አስከሬን ፣ ሽፍቶች ፣ “ፖሊሶች” ፣ የተበላሹ የሌሊት ጎዳናዎች እርምጃ ወስደዋል ፡፡ ዳይሬክተሮቹ ከኤሌክትሮኒክነት (“ባራባናዳ” ኤስ ኦቭቻሮቭ) በፍጥነት ወደ ሶቪዬት ውበት (“የብረት ብረት አማልክት ልጆች” በቶት ቶት) ይጣደፋሉ ፡፡ በኋለኛው ውስጥ የተወደደው የሶቪዬት ሲኒማ ጀግና - ብረት አምራች ኢግናት በግልጽ በሚታይ የጡንቻ ቬክተር [9] ፣ በአንድ ትልቅ ፋብሪካ አውደ ጥናት ውስጥ በግልጽ የመከላከያ ኢንዱስትሪ ፣ በየቀኑ እሳትን እና ብረትን ይዋጋል ፣ እና ምሽቶች ደግሞ እሱ በቁም እና በጅምላ ውጊያዎች እና በመጠጥ ውዝግቦች ላይ በጥብቅ ይሳተፋል። ዳይሬክተሩ ይህንን ሁሉ እየተመለከቱ ነውለስዕል ፍጹምነት እና ለእርሷ ምስላዊ ፍቅር ካለው የፊንጢጣ ፍላጎት ጋር ፡፡ የፊልሙ ሥዕሎች ሥቃይ በደንብ ያውቃሉ-የነሐስ ጡንቻዎች እና ክፍት ፣ ፈገግታ ያላቸው የሠራተኞች ፊት ፣ ግራጫማ ፀጉር ያላቸው አጠቃላይ ንድፍ አውጪዎች ፣ የታመመ ልብ እና የፋብሪካ ውጤታማነት ያላቸው የፋብሪካዎች ዳይሬክተሮች ፡፡
የሰራተኛው ክፍል ፣ ትልቁ የጡንቻ-ቬክተር ህዝብ ፣ “የምድር ጨው” በትልቁ ማያ ገጽ ላይ እምብዛም አይታይም ፡፡ ጉልህ ከሆኑት ፕሮጀክቶች ውስጥ አንድ ሰው “መግነጢሳዊ አውሎ ነፋሶችን” ብቻ መጥቀስ የሚችለው በ 2003 ዓ / ም አብድራሺቶቭ ሲሆን በጠቅላላው ፊልሙ ወቅት አንድ ጨካኝ የሰራተኛ ህዝብ ሌላውን መደብደብ የቻለበት ነው ፡፡
ሌላ ዓይነት ጀግና አንፀባራቂ ምሁራን ነው ፣ በአብዛኛዎቹ ፣ በአዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ እራሳቸውን የማያገኙ የፊንጢጣ-ቪዥዋል-በክፍለ-ግዛቱ ገጣሚ ማካሮቭ (“ማካሮቭ” ፣ ኤስ ማኮቬትስኪ) ፣ በወቅቱ አጋጣሚ ሽጉጡን “ማካሮቭ” የገዛው እና በሆነ ምክንያት መገመት ፣ መሳሪያዎች በአንድ ጊዜ ሁሉንም የተከማቹ ችግሮችን መፍታት ይችላሉ ፡ ጠበኛው እና እረፍት የሌለው “ስልሳዎቹ” ኤ አብዱሎቭ (“በጨለማው ውሃ ላይ” በዲ. መስኪቭ) ፣ በመጨረሻ ምንም ሳይመርጥ ይህን ሕይወት መተው; መሐንዲስ henንያ ቲሞሺን (በዲ. አስራቻን “እርስዎ ብቻ ነዎት”) በድንገት “በህይወት ክብረ በዓል” ላይ ምንም ፋይዳ እንደሌለው የተገነዘበው ፣ ከልብ የመነጨ ስሜት ወይም ስለ ክቡር ክርክሩ ክርክር የማይፈለግበት እና በቅርብ ጊዜ የተከበረው “አማካይ የእውቀት ሥራ ቤተሰብ”አይኖርም ፣ ግን በተስፋ እና በውርደት ይኖራል።
ግን በቀጣዩ ፊልም በዲ Astrahan በፕሮግራሙ ስም “ሁሉም ነገር መልካም ይሆናል” ያው ኤ. ዘብሩሩቭ ከማንኛውም ሁኔታዎች ጋር በቀላሉ የሚስማማ ፍጹም ቀጭን ባህሪን ይጫወታል ፣ ግን የተሻሻለ እና የተገነዘበው ስለሆነም ግቡን እንዴት ማሳካት እንደሚቻል ማን ያውቃል? እና ቀጥተኛ ግቦችን ወደ ጠባብ ግቦች ብቻ ሳይሆን … አንድ ተራ ልጅ ከ 20 ዓመታት በኋላ ወደ ትውልድ አገሩ አውራጃ ከተመለሰ በኋላ የኖቤል ተሸላሚ ከሆነው ከልጁ ጋር አንድ ሚሊየነር … ደስታ እንደ ወንዝ ይፈሳል ፣ ብዙውን ጊዜ በቆዳ ስሜት ውስጥ-ምቾት ፣ ስኬት ፣ ሁሉም ነገር ውስጥ ይገኛል የካሊዮዶስኮፕ የሳሙና ኦፔራዎች ፡፡ ግን … ፊልሙ ዛሬም ቢሆን የስነልቦና ሕክምና ሚናውን አላጣም ፡፡ ምን ያህል ትንሽ ነው የሚያስፈልገው ፣ “የዓለምን መረጋጋት እና ስምምነት ለማየት ፣ ሁል ጊዜ በሰው ውስጥ የሚኖረውን ጥማት ለማርካት ፣ በአለም አቀፍ ሰብአዊ እሴቶች አፈታሪክ የበላይነት ውስጥ መሳተፍ እንዲሰማው” የሚያስፈልገው ፡፡ [አራት]
በዚህ ዳራ ውስጥ ፣ የሩሲያውያን ትኩረት ለሌቦች እና ለእስር ቤት ህይወት መጨመሩ የማኅበራዊ ቅደም ተከተል ባህሪያትን ያገኛል ፡፡ የቆዳ ቬክተር ያልዳበሩ ፣ የተበሳጩ እና የተገለሉ ባለቤቶች እንኳን የፊንጢጣ ወይም የጡንቻ ቬክተር ካላቸው በጣም በተሻለ ወደ አዲሱ የእድገት ምዕራፍ ውስጥ ይገባሉ ፡፡ በዚህ ረገድ ያሉት ወጎች ጠንካራ ፣ የተወደዱ እንደነበሩ መታወስ አለበት: - “የዕጣ ፈንታ ጌቶች” ፣ “ካሊና ክራስናያ” ፣ “የመሰብሰቢያ ቦታው መለወጥ አይቻልም ፡፡” በዲቪ ስቬቶዛሮቭ “ሉቤ ዞን” የተሰኘው ፊልም እና “ዞን” የተሰኘው የቴሌቪዥን ተከታታይ ፊልም በእውነተኛ እስር ቤቶች ፣ ዞኖች ፣ እስር ቤቶች ፣ የዝውውር ቦታዎች ውስጥ በእውነተኛ እስር ቤቶች ፣ ዞኖች ፣ ማረሚያዎች ውስጥ በተመዘገቡ አስደንጋጭ ታሪኮች ላይ የተመሠረተ “የእውነተኛ ማሳያ” ሆኖ ተቀርጾ ነበር.. እናም በድንገት ተገኝቷል ፣ ዶቭላቶቭ እንደጻፈው ፣ “በካም and እና በፈቃዱ መካከል አስገራሚ ተመሳሳይነት … አንድ አይነት ሻካራ ቋንቋ ተናገርን ፡፡ተመሳሳይ ስሜት ያላቸውን ዘፈኖች ዘፈኑ ፡፡ ተመሳሳይ ችግሮች እያጋጠመን ነበር … እኛ በጣም ተመሳሳይ እና እንዲያውም የምንለዋወጥ ነበርን ፡፡ ማንኛውም እስረኛ ማለት ዘበኛ ለመሆን በቂ ነበር ማለት ይቻላል ፡፡ ከሞላ ጎደል ማንኛውም የጥበቃ ሠራተኛ መታሰር ይገባው ነበር ፡፡ [አስራ ሶስት]
ጀምሮ ይህ ፍላጎት ጥልቅ ታሪካዊ ሥሮች አሉት ለብዙ መቶ ዘመናት ፣ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ማህበራዊ-ባህላዊ ጭቆናዎች መካከል “የወንበዴ ዘፈኖች” ነበሩ-በአጠቃላይ “ለወንበዴዎች የርህራሄ ዝንባሌን ያሳያሉ-ህዝቡ በውስጣቸው የነፃነት አፍቃሪ ድፍረቶችን ይመለከታል ፣ የልግስና ጊዜም አልፎ አልፎ ችሎታ አለው ፡፡ " [32] ይህ የሩሲያ ህብረተሰብ ምስረታ የተከናወነበት የሽንት-ጡንቻማ አስተሳሰብ ውጤት ነው።
በዚህ ሁኔታ ውስጥ በጣም በቂ ናቸው በዋና ከተማው ውስጥ ስኬታማ የሆኑት “አዲስ ሩሲያውያን” (“ወሰን” በዲ. ኢቭስቲጊኔቭ) ፣ ከ “የማፊያ መዋቅሮች” ጋር በቅርብ የተሳሰሩ ፣ ምሁር በቢላ ፣ በፒስታ እና በዋና ቁልፍ ፡፡ (“ማይስትሮ-ሌባ” በሻምሻሪን) - - በሶቪዬት ሲኒማ ድራማ ውስጥ ካሉ መሠረታዊ አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪዎች አንዱ ፣ “የመስማት የተሳናቸው አገር” እንግዳ ነዋሪዎች በቪ ቶዶሮቭስኪ ፡ ይህ ዝርዝር በጣም ረጅም ሊሆን ይችላል ፣ ግን ሁሉም ወኪሎቹ የቆዳ ቬክተር ባለቤቶች ናቸው ፡፡
በተጨማሪም በድህረ-ሶቪዬት ሩሲያ ውስጥ አዳዲስ ፊቶች አሉ - የራሳቸውን ኩባንያ / ዘመቻ አደራጆች እና ፈጣሪዎች ፡፡ የመጀመሪያው መዋጥ "ጎሪያቼቭ እና ሌሎች" ፣ አሁንም በኢንተርኔት መድረኮች የሚታወሱ እና ለሲኒማ እና ለቴሌቪዥን በተሰጡት ጣቢያዎች ላይ ድምጽ የሰጠበት ፡፡ [34] የሩሲያው ሳሙና ፋብሪካ መነሻ የሆነው ዳይሬክተር Y. Belenky አሁንም የአሁኑ ቴክኖሎጂ የተፈጠረው በዚህ ባለ 35 ክፍል ፊልም (እ.ኤ.አ. ከ1991-1994) እንደሆነ ነው ያምናሉ ፡፡ [26] እናም ፣ በእውነቱ ፣ ብዙ የማሴር እንቅስቃሴዎች ደጋግመው ይገናኛሉ።
ክቡር ሀብታም ሰዎች በሩሲያ ማያ ገጾች ላይ ብዙ ጊዜ አይታዩም ፡፡ አንድ የበለፀገ ነጋዴ በደንብ የዳበረ እና የተገነዘበ የቆዳ ቬክተር ባለቤት ነው። ለረዥም ጊዜ በአገራችን ውስጥ እንደዚህ ላለው ህጋዊ አተገባበር ምንም ቅድመ ሁኔታዎች አልነበሩም ፡፡ ማክስ ዌበር እንዲሁ ሥራ ፈጣሪውን የውጭ ሰው አድርጎ ለይቷል ፡፡ ማፅደቁ በምንም መንገድ ሰላማዊ አልነበረም ፡፡ ያለመተማመን ገደል ፣ አንዳንድ ጊዜ ጥላቻ ፣ ከሁሉም ሥነ ምግባራዊ ቁጣ ፣ ሁልጊዜ አዳዲስ አዝማሚያዎችን ከሚደግፍ ሰው ጋር ተገናኝቷል ፣ እኛ ብዙ ጊዜ እንደዚህ ያሉ ጉዳዮችን እናውቃለን - ያለፈውን ጊዜ የጨለማ ነጥቦችን የሚመለከቱ እውነተኛ አፈ ታሪኮች እንኳን ተፈጥረዋል ፡፡ [6 ፣ ገጽ 88] የእንደዚህ ዓይነቱ የውጭ ሰው አስደናቂ ምስል ፣ ብሩህ ፣ ጎበዝ ፣ አሻሚ ፣ “ቆራጥ ፣ ፍቅር ያለው ፣ የተያዘ … እና በእርግጥም ማራኪ” የሆነው ፕቶን ማኮቭስኪ በቪ ማሺኮቭ (“ኦሊጋርች” በፒ. ላንጊን, 2002). በዚያን ጊዜ በለውጥ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ስላለው ሕይወት እና ፍቅር ይህ አስገራሚ ታሪክ [22]አገሪቱን በማይቀለበስ ሁኔታ የቀየረው ፣ ሁላችንም ፣ የቀላል ገንዘብ መጠን ፣ የእድገት ደረጃ ዋና እሴት ፣ እንዴት እንደሚገኙ እና ምን እንደከፈሉት - ፍቅር ፣ ወዳጅነት ፣ የራስዎ ሕይወት … ይህ ታሪክ የ “ተራው የሶቪዬት ሰው” ከፍተኛ ገቢ የሚያስከትለውን አደጋ ከመያዝ ይልቅ ከስቴቱ ማህበራዊ ጥበቃን ለማስጠበቅ ካለው ፍላጎት ጋር በማያያዝ ማንኛውም ሀብት ኢ-ፍትሃዊ ነው ከሚለው ዘላለማዊው የሩሲያ ፍልስፍና ጋር በጥሩ ሁኔታ ይጣጣማል። [28 ፣ C.298]ከፍተኛ ገቢን የመያዝ አደጋን ከመያዝ ይልቅ ከ “የጋራ የሶቪዬት ሰው” ምኞት ጋር በማያያዝ ከስቴቱ ማህበራዊ ጥበቃን እንደሚያረጋግጥለት ፡፡ [28 ፣ C.298]ከፍተኛ ገቢን የመያዝ አደጋን ከመያዝ ይልቅ ከ “የጋራ የሶቪዬት ሰው” ምኞት ጋር በማያያዝ ከስቴቱ ማህበራዊ ጥበቃን እንደሚያረጋግጥለት ፡፡ [28 ፣ C.298]
የኦሊጋርኮች ምስሎች ለሩስያ አርቲስቶች በምንም መንገድ አይሰጡም ፡፡ ዲ ሆፍማን የፃፉት የሩሲያ ኦሊጋርካሮች የቴዎዶር ድሬዘር መጻሕፍትን በቅርበት እያጠኑ እንደሆነ ፣ ጠባይ እንዴት ማወቅ እንዳለባቸው ፣ ቪአይፒዎቻችን የአሜሪካንን “የዘራፊ ወንበዴዎች ዘይቤ እና ዘዴዎችን በመጠቀም ፣ የራሳቸውን እብሪት ዘይቤ ፣ ቀዝቃዛ በራስ መተማመንን ፣ ድፍረትን ጋምቤቶችን እና ውድ ወራሪዎች ". [30 ፣ C.348] የቆዳ መሻት ፣ በሽንት ቧንቧ አስተሳሰብ ተባዝቶ በማያ ገጾች ላይ የተካተቱ በጣም የመጀመሪያ ዲቃላዎችን ሰጠ ፡፡
አንድ ተጨማሪ ዓይነት አለ - የተለያዩ እና በርካታ “ሉዓላዊ ሰዎች” ምስሎች እና የሰው ልጆች በድንገት የሰውን ሕይወት የሚያበላሹ (ግሬስክ “ሀመር እና ሲክል” በኤስ ሊቭኔቭ ፣ ሬትሮ ድራማ “በፀሐይ የተቃጠለ” በ N. እ.ኤ.አ. ሚካልኮቭ) ፣ ችሎታ ያላቸው ቢሆኑም እንኳ ቢጫወቱ ፣ ወጣቶች (“እንዴት ድንቅ ጨዋታ ነው” በፒ ቶዶሮቭስኪ) ፣ ጨካኝ የሩሲያ ስደተኞች (“ምስራቅ-ምዕራብ” በ አር ቫርኔር) ፣ ከቀጣዩ የተመለሱትን በድፍረት እየዘረፉ የአከባቢ ጦርነት (“ሕያው” በ ኤ ቬሌዲንስኪ) ፡፡
አንድ አማራጭ ማለቂያ የሌለው የፖሊስ ተከታታይ ማኅተም ነው-“የተሰበሩ መብራቶች ጎዳናዎች” ፣ “ፖሊሶች” ፣ “ጋንግስተር ፒተርስበርግ” ፣ “የብሔራዊ ደህንነት ወኪል” ፣ “ካሜንስካያ” ፣ “ቱሬስኪ ማርች” ፡፡ ግን እዚህ መደበኛ እድገትን ያገኙት የቆዳ ቬክተር ያላቸው ተመሳሳይ ጀግኖች በትክክል ይተገበራሉ ፣ ስርዓትን እና ህጉን ይከላከላሉ ፡፡ በሕይወት እና በሞት መካከል መቆም ፣ ተራ ሰዎችን ከሰው-ሰው ወንጀለኞች መጠበቅ ፣ በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ ያሉ ጀግኖች ቢያንስ አነስተኛ ድል ያገኙታል ፡፡ እና የእነዚህ ተከታታይ ጥበባዊ ጠቀሜታዎች በጣም ከፍተኛ ባይሆኑም እንኳ ምንም ችግር የለውም ፣ ሁሉም እዚህ መገኘታቸው አስፈላጊ ነው - የራሳቸው ፣ ዘመድ ፡፡ የፊንጢጣ-ጡንቻ ግንዛቤ እውነታ ሌላ ምልክት።
ዘመዶች ገዳዮች እንኳን ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም የራሳቸው - እንደ ታዋቂው ተወዳጅ ገዳይ ዳኒላ ባግሮቭ (“ወንድም” ፣ “ወንድም -2” ኤ ባላባኖቭ) ፣ ውስብስብ የቬክተር ስብስብ ተሰጥቷቸዋል-የፊንጢጣ-ቆዳ-ጡንቻ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ማራኪ, ተዋናይ እንኳን አይደለም ፣ ግን እውነተኛው “የሞስኮ ልዑል” ፣ በተጨማሪ ፣ የላይኛው ቬክተር ፣ ቪዥዋል [2] እና ድምጽ አለው [1] - ሰርጌይ ቦድሮቭ ጁኒየር
ከፖሊስ ተከታታይነት በኋላ ፣ ከ “ጽሕፈት ቤቱ ፕላንክተን” ሕይወት የሚመጡ የቴሌቪዥን ስርጭቶች ከፍተኛ ተወዳጅነትን ያገኛሉ-“ቆንጆ አትወለዱ” ፣ “ሴት ልጆች-እናቶች” ፣ “ሁል ጊዜም ይበሉ” ፣ በትልቁ ማያ ገጽ ላይ የማይታየውን ሮም-ኮም “ፒተር - ኤፍኤም "በተመሳሳይ ጊዜ በጭካኔ ጀግኖች ፣ በጥይት ፣ እንደ" ፒራና ሃንት "፣" ፐሬጎን "፣" ዝሁርኪ "[18] እና ሌሎች በርካታ ሰዎች ጋር በኪራይ ክፍያዎች ከባድ ሸክሞችን ይሸፍናል። ይህ ወደ ቆዳው የእድገት ደረጃ ማደግ ማስረጃ ነው ፣ ህዝቡ በድንጋጤ ሰልችቶታል ፣ እንደዚህ ያሉ ጀግኖችን በመፈለግ አንድ ሰው የእለት ተእለት ኑሮውን በሚረዳው እገዛ ፡፡
ማጠቃለያ
እንደ ኤን ሆቭ እና አይ ስትራውስ ፅንሰ-ሀሳብ የፊልም ጀግኖቻችን አሁን በሽግግር ወቅት ላይ ናቸው - “በመኸር መጨረሻ” ፣ ከዚያ “ክረምት” ይከተላል ፣ ትውልድ “Y” ይመጣል ፡፡ [29 ፣ C.17] ከዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና እይታ አንጻር አሁን ከመቼውም ጊዜ በበለፀጉ እና በተገነዘቡ ቬክተሮች ውስጥ የሚገኙት ባሕሪዎች ያስፈልጋሉ ፣ ለምሳሌ-
-የተራ ቬክተር: - የመደራጀት, ኢኮኖሚያዊ እና የኢንዱስትሪ ግንኙነቶችን የመመስረት ችሎታ, ለህብረተሰቡ የልማት ዘመናዊ የቆዳ ደረጃ በቀላሉ የመላመድ ችሎታ;
- የእይታ ቬክተር-የባህል ሁለንተናዊ ሰብዓዊ እሴቶች መስፋፋት;
- የአልትራሳውንድ ቬክተር: - ከራስ ወዳድነት ፍጆታ “በራስ ውስጥ” ወደ “የፈጠራ እንቅስቃሴ” እንቅስቃሴ ወደ ውጭ የሚደረግ እንቅስቃሴ;
-የእውነተኛ ቬክተር-ምህረት ፣ ከራሳቸው የግል ምቾት ይልቅ የጋራ ግቦች ቅድሚያ መስጠት ፣ እና የመሳሰሉት
አዳዲስ ጀግኖች ያስፈልጉናል ፣ ጨምሮ። እና በማያ ገጹ ላይ.
ከዚህ በፊት ህብረተሰቡ ምን ማድረግ እንዳለበት ለእርሱ ቢወስንም እሱ ግን የሚወስነው እንዴት ነው; አሁን ምን እና እንዴት እንዲወስን ተገድዷል ፡፡ ስለሆነም ጀግናው ያለፈ ጊዜ የለውም - ዓለምን እንደገና ለመፍጠር ፣ የነበረውን ማቋረጥ ያስፈልግዎታል ፡፡ የወደፊቱ ጊዜ አለ ፣ እሱ ብቻ ግልጽ አይደለም”[3]
ሥነ ጽሑፍ
1. አሌክሴቫ ኢ ፣ ኪርስስ ዲ ፣ ማቶቺንስካያ ኤ የድምፅ ቬክተር ፡፡ የመድረሻ ቀን: 28.11.2011 //
2. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Visual vector. ሕክምናው ቀን 2011-28-11 //
3. Arkhangelsk A. አገሪቱ ታገኘዋለች ፡ የመድረሻ ቀን -22-28.12.2008 // ኦጎናዮክ -
4. ባራባሽ ኢ የዲሚትሪ አስትራሃን ታላቅ ተነሳሽነት ፡ የመድረሻ ቀን: 12.11.2001 //
5. ባስካኮቫ ኤን.ቪ. የመታወቂያ ክሊichዎች መለወጥ “የንግድ ሰው እና / ወይም የንግድ ሰው” በሩሲያ ሲኒማ እና ቴሌቪዥን (እ.ኤ.አ. - 1992 - 2007) ሩሲያ እና የዘመናዊው ዓለም የፖለቲካ ልማት ችግሮች ፡፡ የአራተኛው ዓለም አቀፍ የሳይንስ ኮንፈረንስ ረቂቆች ፣ ሞስኮ ፣ ከኤፕሪል 10-12 ፣ 2008 - ሞስኮ-የንግድ እና ፖለቲካ ተቋም ፣ 2008.
6. ዌበር ኤም የፕሮቴስታንት ሥነምግባር እና የካፒታሊዝም መንፈስ / ዌበር ኤም ኢዝብር ፡ ማኑፋክቸር ኤም. እድገት ፣ 1990. ኤስ 88.
7. ጋድለቭስካያ መ - የሩሲያ ሰው ብሔራዊ ባህሪ ፡ የመድረሻ ቀን: 13.07.2013 //
8. አመቶች ወጣት ናቸው ፡፡ ከተማሪዎች // የሶቪዬት ማያ ገጽ ጋር ስብሰባ ፡፡ 1959 ፣ ቁጥር 10.
9. ግሪቦቫ ኤም የጡንቻ ቬክተር ፡ የመድረሻ ቀን: 20.06.2010 //
10. ግሪቦቫ ኤም ፣ ኪርስስ ዲ የፊንጢጣ ቬክተር ፡፡ የመድረሻ ቀን: 20.06.2010 //
11. Gribova M., Kirss D. Urethral vector. የመድረሻ ቀን-20.06.2010 //
12. ግሪቦቫ ኤም ፣ ሙሪና ኤም የቆዳ ቬክተር ፡ የመድረሻ ቀን: 02.07.2010 //
13. Dovlatov S. Zone. የመዳረሻ ቀን 10.04.2003 //
14. ዶንዱሬይ ዲ “ለሌላ ሀገር ፊልም አነሳን” // ኢዝቬትያ ፣ 20.11.01
15. ካባኮቭ ሀ / ትዕይንቶች ለሩስያ / ኤ ካባኮቭ ፣ ኤ ጌልማን ፣ ዲ ድራጉንስኪ ፡ መ: አልማዝ ፕሬስ ፣ ቢ.
16. ካፓራሎቭ ጂ ብቸኝነት ተገልሏል ፡፡ // // የሶቪዬት ማያ ገጽ. እ.ኤ.አ. 1962 ፣ ቁጥር 6 ፡፡
17. ኪቪን ኤም መሻሻል እና ትርምስ-የሩሲያ ያለፈውን እና የወደፊቱን የሶሺዮሎጂ ትንተና ፡፡ / በ ከእንግሊዝኛ ኤም ቸርኒሻ. SPb. የአካዳሚክ ፕሮጀክት ፣ 2001.
18. የሩሲያ ሲኒማ ፡ የመድረሻ ቀን-10.01.2006 //
19. ሎትማን ዩኤም. ባህል እና ፍንዳታ. መ: ግኖሲስስ; የህትመት ቡድን "እድገት" ፣ 1992.
20. ማጉን ቪ.ኤስ. የሩሲያ የሰራተኛ እሴቶች እና የፕሮቴስታንት ሥነምግባር // Otechestvennye zapiski. 2003 ፣ ቁጥር 3.
21. ማቶቺንስካያ ኤ ሚስጥራዊ የሩሲያ ነፍስ። የመድረሻ ቀን: 20.02.2011 //
22. Orletsky A. Epic! 04.12.2005 //
23. ኦቺሮቫ ቪ.ቢ. በስነ-ልቦና ውስጥ ፈጠራ-የደስታ መርሆ ስምንት ልኬት ትንበያ ፡፡ I / ዓለም አቀፍ የሳይንሳዊ-ተግባራዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች መሰብሰብ "አዲስ ቃል በሳይንስ እና በተግባር: - የጥናት ውጤቶችን መላምቶች እና ማፅደቅ" / ኤድ. ኤስ.ኤስ ቼርኖቭ; ኖቮሲቢርስክ ፣ 2012.
24. ፒሪዬቭ I. ፍራንክ ውይይት // የሶቪዬት ማያ ገጽ ፣ 1959 ፣ ቁጥር 4.
25. ሩዝ N. የሩሲያ ውይይቶች ፡ የፔሬስሮይካ ዘመን ባህል እና የዕለት ተዕለት ንግግር ፡፡ መ. “አዲስ የሥነ-ጽሑፍ ግምገማ” ፣ 2005.
26. Rogozhnikova E. Serial powerless // የሩሲያ ኒውስዊክ ፡ 19 - 25 ማርች 2007 № 12 (138)
27. የሩሲያ ሲኒማ. የመድረሻ ቀን-10.12.2005 //
28. የማህበራዊ መዋቅር ለውጥ እና የሩሲያ ህብረተሰብ ማሻሻያ ፡ ኤም. የሩሲያ ሳይንስ አካዳሚ የሶሺዮሎጂ ተቋም ማተሚያ ቤት ፣ 2000 ፡፡
29. ቱሉፖቭ V. የመገናኛ ብዙሃን ታዳሚዎች እንደ ሲቪል ማህበረሰብ አካል // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. ሆፍማን ዲ ኦሊጋርስስ ፡፡ በአዲሱ ሩሲያ ውስጥ ሀብትና ኃይል. ሞስኮ: -
ኮሊብሪ ማተሚያ ቤት ፣ 2007. 31. ቼባቭስካያ ኦ.ቪ. በቋንቋቸው ሰዋስው ውስጥ የሰዎች ሥነ-ልቦና መግለጫዎች ፡፡ የፊሎሎጂ ሳይንስ. የንድፈ ሀሳብ እና የተግባር ጥያቄዎች. ታምቦቭ: ዲፕሎማ, 2013. ቁጥር 4 (22): በ 2 x ሰዓታት ውስጥ, ክፍል II.
32. የብሮክሃውስ ኤንሳይክሎፔዲያ እና ኤፍሮን አይ.ኤ. (1890 - 1916) የመድረሻ ቀን 20.10.2004 //
. … በ Kritischer Materialismus ውስጥ ፡፡ Zur Diskussion eines Materialismus ደር ፕራክሲስ። - ፋኤም ፣ 1991
34. የስታስ ፕራዶስኮ ማስታወሻ ደብተር ፡፡ የመድረሻ ቀን: 07.06.2006
