የሩሲያ መነቃቃት ብሔራዊ ሀሳብን ለመፈለግ ፡፡ ክፍል 2. የተቃጠሉ ድልድዮች
በሌላኛው ጽንፍ መሠረት ከአሜሪካውያን ፣ ከጀርመኖች ፣ ከፈረንሣይ አኗኗራቸው ፣ ከባህሪያቸው ዘይቤዎች ፣ ከገንዘብ እና ከመንግሥት አስተዳደር መዋቅር በመኮረጅ የምዕራባውያንን መንገድ በጥብቅ ለመከተል ታቅዷል ፡፡ የመጨረሻው አማራጭ ወደ ቀደመ ወደ ኋላ በሚመለስ ፍልስፍና እና መልሶ መመለስ በማይቻል ሃይማኖት ውስጥ አሳዛኝ ሀሳብ ለመፈለግ ሙከራ በሚሆንበት ጊዜ ሁኔታው እንኳን እንግዳ ነው …
ክፍል 1. “ፍልስፍናዊ እንፋሎት”
የሩስያ መነቃቃት ብሔራዊ ሀሳብ ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የመገናኛ ብዙሃን ርዕሶች አንዱ ነው ፡፡ ማን ዛሬ ይህንን አያደርግም ፡፡ አንዱ ከሌላው ጋር በዋናነት እና በአስተሳሰብ ትኩስነት የማይበሩ ሀሳቦችን ስለሚታጠብ አንድ ሰው ወደ በይነመረብ መሄድ እና በፍለጋ ሞተር ውስጥ መተየብ ብቻ ነው “የሩሲያ የተሃድሶ ሀሳብ” ፡፡ ከእነሱ መካከል አንዳንዶቹ ወደ ቡት እና kokoshniks ፣ በራሰ በራ ኮስክ sabers እና ሌሎች ብሔራዊ ባህሪዎች ፣ ወደ አሮጌው ፣ ወደ ማለት ይቻላል domostroy የሕይወት መንገድን ለመመለስ ወደ ጥሪዎች ይደፍራሉ ፡፡
በሌላ ጽንፍ ደግሞ ከአሜሪካኖች ፣ ከጀርመኖች እና ከፈረንሣይዎች የአኗኗር ዘይቤ ፣ የባህሪ ዘይቤዎቻቸው እና የገንዘብ እና የመንግስት አስተዳደር አወቃቀር በመኮረጅ የምዕራባውያንን መንገድ በጥብቅ ለመከተል የታቀደ ነው ፡፡ ሌላው ቀርቶ እንግዳው እንኳን ወደ መጨረሻው ወደ ኋላ በሚመለስ ፍልስፍና እና መልሶ መመለስ በማይቻል ሃይማኖት ውስጥ አሳዛኝ ሀሳብ ለመፈለግ የሚደረግ ሙከራ ነው ፡፡
ስለዚህ የፖለቲካ ሳይንቲስቶች እና ሌሎች ርዕዮተ ዓለማት ሀብት አዳኞች ከአንድ ጽንፍ ወደ ሌላው እየተጣደፉ ህይወታቸውን በሶቪዬቶች ላይ በመቃወም ላይ ካሰፈሩት የነጭ ዘበኛ እንቅስቃሴ አይዲዮ ኢሊየን ፍልስፍናዊ ሥራዎች ለመውጣት ተስፋ ያደርጋሉ ፡፡ የዘመናዊቷ ሩሲያ መነቃቃት ፡፡ የቀድሞው ሩሲያ ስለሌለ ብቻ ከሆነ እዚያ እሱን ማግኘት የማይቻል ነው ፣ ምክንያቱም እሱ የለም እና ሊኖር አይችልም። ፍልስፍና እንደሞተች ሃይማኖትም በደስታ እንደሞተች ሞተች ፡፡ እነሱን እንደገና ለማደስ የተደረጉ ሁሉም ሙከራዎች ወደ ፊት ብቻ የመፍጠር ዕድል ከሌላቸው ወደ ገራዙ ቅጅዎች ብቻ ይመራሉ ፡፡
ማንኛውም ህዳሴ በብዙ መንገዶች የእሴቶችን ዳግም ምዘና ነው ፡፡ ከቆዳ-ጤናማ የመካከለኛ ዘመን የጥፋተኝነት ምርመራ እና ከፊንጢጣ-ወግ አጥባቂ ረግረጋማነት ከሻጋማ አዳራሾች ነፃ መውጣት ያለፈውን ጊዜ አያመለክትም ፡፡ ህዳሴው ሁሌም ግኝት አይደለም ፣ ግን ሁል ጊዜ ወደ የወደፊቱ ኢምፓየር የሚወስደው መንገድ ነው ፣ ከቃሉ በተሻለ ስሜት ፣ በተባበሩት መንግስታት እና በክልል ታማኝነት ፡፡ ስለዚህ በማንኛውም ሁኔታ በሩሲያ ውስጥ ነበር ፡፡ ከባህላዊ እና ብርሃን-ነክ ለውጦች ይልቅ ውስጣዊ የጂኦ-ፖለቲካ ለውጦችን የሚያስፈልገው የሩስያ ህዳሴ ብቻ ፣ በሰዎች ልዩ የሽንት ቧንቧ አስተሳሰብ መሠረት ነው ፡፡
በኃይል ውስጥ የሽንት ቧንቧ መከሰት ምክንያት በሩሲያ ውስጥ ለውጦች ሁልጊዜ ተፈጥረዋል ፡፡ ተፈጥሮአዊ ነበር እናም አንድ ሰው ለሰዎች ደስተኛ ሊሆን ይችላል ፣ ምክንያቱም ደስታን ብቻ እንጂ ማስገደድ ሳይሆን ከፍተኛ ጉልበታቸውን ለፈጠራ እና ለህይወት-ፍጥረት ያስወጣል ፣ ምንም እንኳን ከፍተኛ ድካምና መስዋእትነት ቢያስከፍላቸውም ፡፡ ግን እንደ ሰብአዊነት የብሔራዊ ሕይወት አንገብጋቢ ጥያቄዎችን የማያነሳ ፣ ግን በተግባር እና በመጀመሪያ ከሁሉም የሚወስን ፣ ተገዢዎቹ ከጎኑ እንዲቆሙ የሚያነሳሳ ሁሉንም የሚያቅፍ ብልህነት ሲኖር ይህ ትልቅ ዘመን ፣ ታላቅ ሕይወት ነው ፡፡ እሱን ፣ እንደ መርከብ ሻጭ ፣ አናጢ ፣ ተርነር ፣ የቀዶ ጥገና ሀኪም ፣ አንጥረኛ ፣ የተቀረጸው ፣ አዛ, ፣ አስተማሪው”(ፒተር ኪሌ ፡፡ ህዳሴ በሩሲያ እና በዓለም ባህል ፡፡ XVIII-XX ክፍለዘመ
ህዳሴው ወደ ምዕራባዊው አውሮፓ ወይም ሩሲያ ወደ ታሪኩ ዘወር የምንል ከሆነ ከሃይማኖታዊ ቀኖናዎች የተወገደ ሲሆን እንዲያውም ብዙውን ጊዜ ከእነሱ ጋር ግጭት ውስጥ ይገባል ፡፡ የተሃድሶው መሠረት ከሰብአዊነት ዳራ ጋር አንድ መሆን እንጂ በብሔራዊ እና በሃይማኖታዊ መርሆዎች መከፋፈል አይደለም ፡፡
ቀድሞውኑ ሩሲያ ሁል ጊዜ የብዙ መናዘዝ መንግስት በመሆኗ ፣ በኦርቶዶክስ ውስጥ የመነቃቃቷን ሀሳብ መፈለግ አይቻልም ፡፡ ስለዚህ አንዳንድ የኦርቶዶክስ ቀሳውስት መግለጫዎች ኦርቶዶክስ በሩሲያ ውስጥ የበላይ መሆን አለበት የሚሉት መግለጫዎች እንግዳ እና ቢያንስ ሥነምግባር የጎደለው ይመስላሉ ፡፡ ከሌላው ህዝብ ጋር የተለየ ሃይማኖት ያላቸው ከሆኑት ጋር በዚህ ሁኔታ ውስጥ የት ይደረጋል? ሩሲያ ሁል ጊዜ ግዛት ብቻ አይደለችም ፣ በሦስት ዋና ዋና የሃይማኖት ምሰሶዎች - ክርስትና ፣ አይሁዶች እና እስልምና ላይ የተመሠረተ ሁለገብ የሩሲያ ሥልጣኔ ነበር ፡፡
የዘመናት አገናኝ ተበላሽቷል ፡፡ የተቃጠሉ የእምነት ድልድዮች
በሃይማኖት ውስጥ የሚፈልጉትን የአዲሱ የሩሲያ ዳግም መወለድ ሀሳብ ሰባኪዎች ኢቫን አይሊን ስለ እምነት ቀውስ የጻፈውን ማስታወሱ ጥሩ ነው ፡፡ እሱ የተዛመደው ከሩስያ ጋር ብቻ አይደለም ፣ ይህ የዓለም ሃይማኖታዊ ቀውስ ነው ፣ “የክርስትና ቀውስ ፣ የክርስቶስ ትምህርቶች አይደሉም ፣ ነገር ግን በእሱ የተፈጠረውን” ፡፡ በዓለም ዙሪያ ያሉ የሃይማኖት መሠረቶች በአንደኛው የዓለም ጦርነት እና በሩሲያ አብዮት ተደምስሰው የነበረ ሲሆን ሁለተኛው የዓለም ጦርነት የፊንጢጣ የእድገት ምዕራፍ የመጨረሻ እርምጃ በመሆኑ ሙሉ በሙሉ አጠፋቸው ፡፡
ስለዚህ የኦርቶዶክስን እምነት ወደነበረበት ለመመለስ የሚደረግ ሙከራ ብሄራዊ የሩሲያ ሀሳብን ለመፈለግ የሞት-የተሳሳተ አቅጣጫ እየሆነ ነው። ወደ ኦርቶዶክስ ምንም ዝመናዎች ወደ ምንም ነገር አይወስዱም ፡፡ የእግዚአብሔርን ሕግ በትምህርቱ ላይ ማከል ፣ በትምህርት ቤቶች ውስጥ ሃይማኖትን ማስተማር ፣ በመዋለ ህፃናት ውስጥ የወላጅ ፈቃድ ሳይጠይቁ ማስተዋወቅ ይችላሉ ፣ ግን ቀሳውስት እራሳቸው ፣ የቀድሞው የሁለተኛ እና የከፍተኛ የሶቪዬት የትምህርት ተቋማት ተመራቂዎች ፣ የቀድሞ ሃይማኖታዊ ምድቦችን ማሰብ አልቻሉም ፡
በተፈጥሮ እንደ usሲ ሪዮት ያሉ በደሎች እና ድርጊቶች መፈቀድ የለባቸውም ፡፡ ነገር ግን በምንም ዓይነት ምዕመናን ጭንቅላት እና ልብ ውስጥ ማንኛውንም መንፈሳዊ መሠረት የማይሸከሙ የኦርቶዶክስ ባህሎች ውስጥ ለመትከል ቀድሞውኑ የማይቻል ነው ፡፡ በክርስቶስ የተሰበከው የሽንት ቧንቧ እሴቶቹ በአድናቂው የሙዚቃ ትርዒት ተወስደው ተለውጠዋል ፡፡ ተመልካቾቹን ለመቆጣጠር ቀላል ለማድረግ በፍርሃት ጎጆ ውስጥ በመግባት በእይታ ንቃተ ህሊና ውስጥ በቆዳ መገረፍ ተገረፉ ፡፡ ሆኖም ሁሉም የአውሮፓውያን ባህል እና ሥነ-ጥበብ የክርስትና እጅግ አስፈላጊ አካል መሆናቸውን መዘንጋት የለብንም”ሲል ዩሪ ቡርላን በስርዓት-ቬክተር ስነ-ልቦና ላይ ባቀረበው ንግግር ላይ ተናግሯል ፡፡
በ 1917 ሃይማኖት ከሩስያ ተወስዷል - ጊዜ ያለፈበት እና የትም አይመራም ፡፡ እናም ዛሬ ፣ ቅዱስ ሲኖዶስ ምንም ቢመኝ ከ 70 ዓመታት በላይ የተቋረጠውን የሃይማኖታዊ ቀጣይነት መመለስ አይቻልም ፡፡ ስለዚህ ፣ ኦርቶዶክስን ለማደስ የታለመ ሙከራዎች ሁሉ ወደ ውድቀት ይጠፋሉ ፡፡ ዛሬ አብዛኛው ምእመናን ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳሉ ፣ አንዳንዶቹ በአባቶቻቸው የተሰጡትን የፊንጢጣ ወጎች ለመታዘብ ፣ አንዳንዶቹ በምስላዊ ፍርሃት - በምስሎች እና በእጣን መካከል መረጋጋት እና አንዳንዶቹ ደግሞ “በጥቅም-ጥቅም” ምክንያቶች መደራደር ቆዳ እና በመለዋወጥ ከሰማይ ጋር ስምምነትን ለመጨረስ በመሞከር ላይ “እርስዎ ፣ እግዚአብሔር ፣ - ለእኔ ፣ እና እኔ - ላንተ።”
አንዳንድ የቅሪተ አካል ቆዳ ሰው በጣም አስቂኝ ይመስላል ፣ ያለ ምንም ሀፍረት ህዝቡን እየዘረፈ ፣ እና ከተሰረቁ ሚሊዮኖች በንፁህ ስም ፣ የፀሎት ቤት ወይም ቤተክርስቲያን በመገንባት ወለድ ማካካሻ ነው ፡፡ ካህኑ ከእንደዚህ ዓይነት “ንስሃ” እጅ ምዕመናንን መቀበል ሞራል ነውን?
በአስማት…
ፕሮፌሰር ሰርጌይ ሳቬሌቭ በትክክል እንደሚሉት አስተሳሰብ በጣም ጉልበት የሚጠይቅ ነው ፡፡ በተጨማሪም አስተሳሰብ ሁልጊዜ ውጤታማ አይደለም ፡፡ ዝግጁ የሆነውን የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ለመበደር እና አዲሱን የስቴት ስርዓት ለማጥበቅ ለመተግበር በጣም ቀላል ነው። ለዚህም ነው የመንገድ ፈላጊዎች በሩስያ ቬዳዎች ወይም በሕዝባዊ ሥነ-ጥበብ ውስጥ እንደገና የመወለድ ምልክቶችን ለማግኘት የሚሞክሩበት ጊዜን የሚያመለክቱበት ፡፡ በታሪክ መዝገብ ውስጥ መዘፈቅ እና ከወርቅ ዓሳ ጅራት ማዕበል ጋር ለሁሉም አዲስ ጎድጓዳ ሳህን የሚሰጥ ሀሳብን ወደ ላይ ማምጣት በጣም ቀላል ነው። የሩሲያ መነቃቃት ሀሳብን ለመፈለግ ሁኔታው በተመሳሳይ የሩሲያ ተረት ፣ አፈታሪኮች እና አፈ ታሪኮች በተመታ ተመሳሳይ መንገድ እየተጓዘ ነው ፡፡
ኒኪታ ሚካልኮቭ በአንዱ ቃለመጠይቆቻቸው የሩሲያ ህዝብ በባህላዊ ታሪክ እንዳደጉ ሲናገር የሩስያንን ማንነት በትክክል ያስረዳል ፡፡ ቀኝ. በሩሲያ ተረት ተረቶች ውስጥ እንደሌሎች የዓለም ተረት ተረቶች ውስጥ ለነፃ ፍቅሮች ፍቅር ይዳብራል እንዲሁም ይበረታታል-ራሱን የቻለ የጠረጴዛ ልብስ ፣ የሚበር ምንጣፍ ፣ አስማት ፓይክን ወይም የእሳት በርድን ያጠመደ ሰነፍ አጭበርባሪ ፣ ሁሉም ነገር ነፃ ነው ፡፡. አሁን እነሱም እንዲሁ ብዙ ሳይወጠሩ የስቴቱን መነቃቃት ሀሳብን በነፃ ፣ በነፃ ማግኘት ይፈልጋሉ ፡፡
ስለዚህ ከ 60-100 ዓመታት በፊት በፍልስፍናዊ ጽሑፎች ውስጥ ይፈልጉታል ፣ እናም ሩሲያ ውድ ብትሆን ኖሮ ለጠቅላላው አገሪቱ ከችግር መውጫ መንገድ መፈለግ በግልፅ በቂ አለመሆኑን ከሚፈልጉት መካከል እሱን ለማግኘት እየሞከሩ ነው ፡፡ በብዙ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሕዝቧ ከ 180 በላይ ቋንቋዎችን እና ዘዬዎችን የሚናገር “ከባህር እስከ ዳር ዳር” የሮጠችው ሀገር።
አንዳንድ “የእንፋሎት ፍልስፍናዎች” ፣ በአውሮፓ እና በአሜሪካ ውስጥ የሚኖሩ ፣ ከ “የቦልsheቪክ ቀንበር” ነፃ የመውጣት ሀሳቦችን በማስተዋወቅ እና ሩሲያ በስደት አካባቢ ውስጥ እንዲነቃቁ ፣ በሁሉም ዓይነት ነጭ እንቅስቃሴዎች እና በሌሎች ፀረ-ሶቪዬት ድርጅቶች ተሳታፊዎች መካከል ፣ ስለ ራስዎ ሳይሆን ስለ ሩሲያ ህዝብ ፣ ስለችግሮቻቸው እና ምኞታቸው እያሰቡ እያለ የአይዲዮሎጂ ባለሙያው ኢቫን አይሊን ነበር? በእርግጥ አይሆንም ፡፡ አንዳንዶቻቸው ስለጠፋ ንብረታቸው ፣ ስለጠፋባቸው ካፒታሎች እና ስለ ንብረት ውድመት በቆዳ መሰል ሁኔታ አዝነዋል ፣ ሌሎቹም በተመሳሳይ - ስለ ሩሲያ በርች ፣ ስለ ወድማ ወጎች እና ስለ ውድ አያት ደረቶች ፡፡
ግን በገበሬዎች ጉልበት ያገ everythingቸውን ሁሉ ለማስመለስ ያደረጉት ሙከራ ምንም ያህል ጠንካራ ቢሆንም እና የፀረ-ሩሲያ ወኪል ኔትዎርኮች ምንም ያህል ንቁ ቢሆኑም በ 30 ዎቹ መጨረሻ ሁሉም በሶቪዬት የስለላ ተመልምለው ለኤን.ቪ.ዲ.ዲ. ፣ እና ስለዚህ ለዩኤስ ኤስ አር አር ፣ በጣም ለተጠላው።
አሜሪካ ሳይሆን ሩሲያ ለምን?
ከመጨረሻው ወደ አገራቸው ከተመለሱት የመጨረሻዎቹ መካከል አሁን በፓሪስ ውስጥ ከሚኖሩት ጸሐፊው ኒኪታ ክሪቮosይን እንደተናገሩት “የሩሲያ አብዮት ወደ ሩሲያ የተላከው የብሉይ ኪዳን ሙከራ ነው” ብለዋል ፡፡ ከ 1917 እስከ 1921 ባለው ጊዜ ሚዛኑ ባልተረጋጋ ሚዛን ውስጥ ነበር ፣ ድል በነጭም በቀይም ለተቃዋሚ ጦር ሁሉ የሚሆንበት ፡፡ እናም በቦሎ ofቪኮች አቅጣጫ ሚዛንን ያወዛወዙ አንዳንድ ያልተለመዱ ኃይሎች ብቻ ለድል ሁኔታዎችን ሁሉ ፈጠሩላቸው ፡፡ ዛሬ ፣ ለዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና ምስጋና ይግባውና ይህንን ኃይል በስማችን - መለኮታዊ አቅርቦት ፣ ወይም የተፈጥሮ ንድፍ ፣ ወይም የልማት ሕግ ብለን በመጥራት መግለፅ እንችላለን ፡፡
በተፈጥሮ አዲስ የመንግሥት ምስረታ ለመፍጠር ለትልቁ ዕቅድ ተግባራዊነት ሩሲያ በአጋጣሚ አልተመረጠችም ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት የሩሲያ ህዝብ “ልዩ ትብነት” ነበር ፡፡ ኒኪታ ሚካልኮቭ በትክክለኛው ግንዛቤ ውስጥ "በሩሲያ ውስጥ የሕይወትን መሠረቶች" "ተሳትፎ, ርህራሄ እና ተባባሪነት" ያመለክታል. እነዚህ ሁሉ ትርጓሜዎች የሩሲያው urethral-muscular አስተሳሰብ መሠረታዊ ናቸው ፣ ይህም እንግዳውን በደስታ የሚቀበል እና “ከተለየ አጠቃላይ” ቅድሚያ የሚሰጠው ፡፡
ለዚያም ነው ሩሲያውያን በማንኛውም ጊዜ እና በሁሉም የኅብረተሰብ ክፍል ውስጥ የምዕራባውያንን የሕግ አውጪነት መመዘኛዎች አለመቀበላቸው በግልጽ የሚታየው ፡፡ በኋላ ወደ ሩሲያ ወደ ኢንዱስትሪያላይዜሽን መግባቷ እና በብሔራዊ ኢኮኖሚ ውስጥ ምናባዊ አለመኖር የተነሳው በ 19 ኛው ክፍለዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ በረጅም ጊዜ አገልግሎት ምክንያት ነው ፡፡
የቆዳ ቬክተር ያላቸው አብዛኛዎቹ የወንዶች ብዛት የሙያ እድገታቸውን በወታደራዊ መስክ ብቻ አዩ ፡፡ በሁሉም የዓለም አቀፍ ወታደራዊ ግጭቶች ውስጥ ሩሲያ በቋሚ ተሳትፎ በመሆኗ ይህንን ለማድረግ አስቸጋሪ አልነበረም ፡፡ የመንግሥቱ አቅጣጫ አቀማመጥ ፣ ከምዕራቡ ዓለም ጋር ሲወዳደር በደንብ ያልዳበረ ኢንዱስትሪ ፣ የባቡር ሀዲዶች አለመኖር ፣ ንቁ የምህንድስና አስተሳሰብ እና የሰለጠነ ፕሮፌሰር ለሩስያ ልማት እንቅፋት ሆነዋል።
በሕዝብ ድንበር ውስጥ ያለው የሕዝቡ በቂ የመግዛት አቅም ፣ በአብዛኞቹ ግዛቶች ውስጥ የገጠር አኗኗር ፣ ጊዜ ያለፈበት እና ዝቅተኛ የግብርና ደረጃ ፣ ለምግብ እና ለእህል ሰብሎች እርባታ ትኩረት የሚሰጥ ፣ የሩሲያ ግዛትን ወደ ኋላ ቀርቷል ፡፡ ሩሲያ መላውን ዓለም ዳቦ አቅርቦላታል ፣ ከአውሮፓ እስከ ካናዳ ያሉ ሁሉም ያደጉ አገራት ለኢኮኖሚ ኃይሏ ድጋፍ ከመሆን የራቀ ነው ፡፡
በአጭሩ ቅድመ-አብዮታዊቷ ሩሲያ በዝቅተኛ ዋጋዎች እህልዋን በመጥለቅለቅ ዓለምን ያጥለቀለቀች የጥሬ ዕቃ አባሪ ነበረች ፡፡ የምዕራባውያን የቆዳ ሰራተኞች እህልን በቤት ውስጥ ከማደግ ይልቅ እህልን በነፃ ይመርጣሉ ፡፡
በግብርና ውስጥ አምራች ኃይሎች የእድገት ደረጃ በባህር ዳር እርሻዎች ላይ እንደ ቢትሮት ፣ የሱፍ አበባ ፣ ትምባሆ እና የመሳሰሉትን የኢንዱስትሪ ሰብሎችን በማልማት መገምገም አለበት የምዕራባውያን ሥራ ፈጣሪዎች እና የገጠር ሠራተኞች የስኳር ቢት ወይም ትምባሆ ለመቋቋም በጣም ጠቃሚ ሆኖ አግኝተውታል ፡፡ ለማደግ ትልቅ ቦታ አይፈልግም ፡፡ እና በስኳር እና በትምባሆ ምርቶች መልክ የእነሱ ማቀነባበሪያ ምርቶች ከሩስያ ዱቄት ከተጠበሰ ዳቦ ዋጋ በእጅጉ አልፈዋል ፡፡
ለንግድ ፣ የሩሲያ ነጋዴዎች በምዕራባዊ እና ምስራቅ የተጠናቀቁ ሸቀጣ ሸቀጦችን መግዛትን ይመርጣሉ ፣ እናም ሀብታም ከሆኑ እና ወደ የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች ክፍል በመግባት ፣ በትውልድ አገራቸው ውስጥ ምርትን ለማዳበር አልጣደፉም ፣ በግንባታ ያፈሩትን ገንዘብ በግንባታው ላይ ኢንቬስት አደረጉ በአገራቸው ክልል ላይ ያሉ ፋብሪካዎች እና እፅዋት ፡፡ የባለቤትነት መብሏን ማሳደግ በቀስታ ቀጠለ ፡፡ መንደሮቻቸውን ጥለው ወደ ከተማ የገቡ መሃይምነት እና ችሎታ የሌላቸውን ሠራተኞችን ለማስተናገድ ማንም አልፈለገም ፡፡
የሩሲያ የኢንዱስትሪ ባለሞያዎች በሕንድ ውስጥ ጥጥን ገዙ ፣ በእንግሊዝ እና በፈረንሣይ ኢንተርፕራይዞች ውስጥ ሰፊ የሙያ ልምዶች እና የሸማኔዎች ወጎች ነበሯቸው ፡፡ የተጠናቀቀውን ምርት በሱቆች እና በሱቆች ውስጥ እየሸጡ ወደ ቤት አመጡ ፡፡ እንዲህ ያለው የሩሲያ ቅድመ-አብዮታዊ ኢኮኖሚ እድገት እስታሊን በአጭር ጊዜ ውስጥ ለማከናወን እንደቻለ የራሱ የቆዳ ምህንድስና እና የቴክኒክ ጓድ ትምህርት አያስፈልገውም ፡፡
የምዕራቡ ዓለም ዓይነት የኢኮኖሚ መልሶ ማደራጀት ሀሳቦች ፣ የሰዎችን አስተሳሰብ ልዩነቶች ከግምት ውስጥ ሳያስገቡ ሀገሪቱን ዘልቀው ለመግባት ከቻሉ ፣ ሳይወዱ እና በዝግታ በአባቶች ሩሲያ ውስጥ ሥር ሰደዱ ፡፡ በተጨማሪም በቅድመ-አብዮት ሩሲያ ውስጥ ለማደግ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች አልነበሩም ፡፡ የሽንት ቧንቧ ነገሥታት ጊዜ ከካትሪን ዘመን ጋር አብቅቷል ፡፡ የተቀሩት ገዥዎች በሙሉ በአንድ ወይም በሌላ ደረጃ በውጭ አገር ጠንካራ ተጽዕኖ ሥር ወድቀዋል ፡፡
በ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን ሁሉ አጋሮች በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ የሩሲያ ወታደሮችን እና መኮንኖችን በመያዝ በኢኮኖሚ ያዳከሙ ጦርነቶችን ደጋግመው ሩሲያ ውስጥ ገቧት ፡፡ ከአውሮፓ ጦርነቶች እሳት በሩስያ እጅ “የድሎችን ፉዝ” እየጎተቱ የምእራባውያን አጋሮች ዋናውን ረዳታቸውን በማጣት በራሳቸው ፈቃድ የአውሮፓን ካርታ እየቀለሙ ነበር ፡፡
ያደጉ የሩሲያ የቆዳ ሠራተኞች ለፀር እና ለአባት ሀገር ግዴታቸውን ሲወጡ ወዲያውኑ በሠራዊቱ ውስጥ ምንም ሌላ ጥቅም አላዩም ፡፡ ሁሉም የቀደሙት የሽንት መኳንንት ነገሥታት ከሀገሪቱ መሪነት እንዲርቁ ለማድረግ ሞክረዋል ፡፡ የሽንት ቧንቧ መሪ ሲሞት ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የሚገባ ወራሽ ሳይተው ፣ ሙሉው አቀባዊ ወድቆ ፣ ተሰብሮ እና በቆዳው ጥንታዊ ቅሪት ተበላሽቷል ፡፡ ይህ ኢቫን ኢሊን ስለ ኒኪታ ሚካልኮቭ ብዙ ጊዜ በቃለ-ምልልሶች የሚናገረው ስለ ኢቫን አይሊን የፃፈው በጣም ኃይለኛ ነበር-“ሩሲያ እንደዚህ ያለ ጠንካራ እና አንድ የሚያደርግ ኃይል ትፈልጋለች … ያለ ጽኑ እና ጠንካራ ኃይል ሁከት ይመጣል …”
ተጨማሪ ያንብቡ …
