የቬክተር ማሟያ
የዩሪ ቡርላን ስምንት-አምሳያ አምሳያ ሁሉንም የአካላዊውን ዓለም (ግዑዝ ፣ የእጽዋት እንስሳት ፣ የሰው ልጆች) ተፈጥሮን ለመግለፅ የተፈጠረ ሲሆን ከሐንሰን ማትሪክስ አራት አራተኛ ክንድ ውስጥ ሕይወት በሌለው ተፈጥሮ በ 8 መሠረታዊ አካላት ይጀምራል ፡፡
በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ በተሰጠው ትርጓሜ መሠረት ፣ ተጓዳኝ ቬክተሮች ከአንድ ተጨማሪ ክፍሎች ጋር የአንድ ክፍል አራት ቬክተር ናቸው ፡፡ እዚህ ላይ የተሟላ እና የተቃራኒነት ግንኙነት በዩሪ ቡርላን ስምንት-ልኬት አምሳያ በመገንባት አጠቃላይ መርሆዎች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ-1) አራት ባህሪዎች አስፈላጊ እና ማንኛውንም ተጨባጭ እውነታዎችን ለመግለፅ የሚያስችሉት ዋና ዋና የሃንሰን ፖስታ ጊዜያዊ, ኃይል እና መረጃ ሰጭ; 2) በቫል ቶልቼሄቭ የተገኙ 8 ቬክተሮች / 8 ኢሮጅካዊ ዞኖች ከ 4 ሩብ በላይ በሚሰራጩበት የሃንሰን-ቶልካቼቭ ማትሪክስ ፡፡
የዩሪ ቡርላን ስምንት-አምሳያ አምሳያ ሁሉንም የአካላዊውን ዓለም (ግዑዝ ፣ የእጽዋት እንስሳት ፣ የሰው ልጆች) ተፈጥሮን ለመግለፅ የተፈጠረ ሲሆን ከሐንሰን ማትሪክስ አራት አራተኛ ክንድ ውስጥ ሕይወት በሌለው ተፈጥሮ በ 8 መሠረታዊ አካላት ይጀምራል ፡፡
በሰው ልጅ ሥነልቦና ገለፃ ውስጥ ይህ አካሄድ መጠቀሙ በእያንዳንዱ ሩብ በተዘዋዋሪ እና በተቀየረ ቬክተር (ቪ.ኬ. ቶልካ)ቭ) ወይም እንደ ዩሪ ቡርላን መሠረት የውስጥ እና የውጭ ክፍሎችን ለይቶ ለማወቅ ያደርገዋል ፡፡
የቦታ ሩብ - የጡንቻ እና የቆዳ ቬክተር;
አንድ ሩብ ጊዜ - የፊንጢጣ እና የሽንት ቱቦዎች;
አንድ አራተኛ መረጃ - የድምፅ እና የእይታ ቬክተሮች;
የኃይል ቋት - የመሽተት እና የቃል ቬክተር ፡፡
በትክክል በተመሳሳይ መርህ መሠረት የተወሰኑ ባህሪዎች የተከፋፈሉ ናቸው ፣ ለምሳሌ ፣ ሕይወት በሌለው ተፈጥሮ ውስጥ ፡፡ ለምሳሌ ጊዜ ያለፈውን እና የወደፊቱን የተከፋፈለ ሲሆን ለወደፊቱ ደግሞ ያለፈ ጊዜ ያልሆነ እና ሁሉም በተቃራኒው አለ ፡፡
ይህንን ዘይቤ ወደ አእምሮአዊ ሰው ሲያስተላልፍ ፍጹም ተመሳሳይነት ሊገኝ ይችላል ፡፡ ለምሳሌ በአንድ የመረጃ ክፍል ውስጥ ምስላዊ ቬክተር ሰውነትን የማጣት ፍርሃትን ሁሉ ያጠቃልላል (አካላዊ ሞት) ፣ ሰውነት ለድምጽ ቬክተር ምንም ፋይዳ የለውም ፡፡ ስለዚህ በሩብ ውስጥ ያሉት ውጫዊ እና ውስጣዊ (ከውጭ እና ከውጭ) ክፍሎች እርስ በእርሳቸው ሙሉ በሙሉ ይሟላሉ ፣ በውስጣቸው እንደ ተጓዳኝ አካላት ይዛመዳሉ ፡፡
እነዚህ ግንኙነቶች በሁሉም የአእምሮ ሂደቶች መገለጫ ደረጃዎች በተመሳሳይ መንገድ ሊገኙ ይችላሉ-በግለሰቦች ፣ በጋራ እና በማህበረሰብ ውስጥ ፡፡ በአጭር ጽሑፍ ማዕቀፍ ውስጥ በውስጣቸው የተካተቱትን የውስጥ ተጓዳኝነት ግንኙነቶች ከግምት ውስጥ በማስገባት የእነዚህን መግለጫዎች ረቂቅ ንድፍ ብቻ መስጠት ይችላሉ።
ሰዓት ኳታርል - ተፈጥሮአዊ እና አንከር መራጭ
በእነዚህ ሁለት ቬክተሮች ባለቤቶች መካከል ያለው የውጭ ልዩነት በጣም አስገራሚ እና ትኩረት የሚስብ ነው ፡፡ የሽንት ቧንቧው መሪ ነው ፣ ማለትም ፣ ሌሎችን ሁሉ ወደ ፊት የሚመራው ፡፡ ይህንን ልዩ ሚና የመወጣት ችሎታ በበርካታ ልዩ የባህሪይ ባህሪዎች ፣ ባህሪዎች ፣ በተፈጥሮ ባህሪዎች ለእሱ ተሰጥቷል ፡፡ እሱ በተፈጥሮው በጣም ወሳኝ ነው ፣ በተጨማሪም ፣ እሱ በፍፁም ምንም ውዳሴ ወይም ማረጋገጫ አያስፈልገውም ፣ እና እንዲያውም ከዚህ በታች ማንኛውንም መመሪያ እንኳን ያነሰ ነው። የሽንት ቧንቧው ሰው ሞቃታማ አእምሮ እና ሞቃት ሰውነት አለው ፣ የእሱ እንቅስቃሴዎች ድንገተኛ ፣ የተዝረከረኩ ፣ የማይገመቱ ፣ የማይገመቱ ናቸው ፡፡
የፊንጢጣ ቬክተር ያለው ሰው ፍጹም የተለየ ይመስላል ፡፡ ድብቅ ፣ ግትር ሥነ-ልቦና ፣ ውሳኔ መስጠት ፣ ምክርን የማዳመጥ ዝንባሌ ልዩ መለያዎቹ ናቸው ፡፡ እነዚህ ሰዎች ያለፈውን ጊዜ ለወደፊቱ ለወደፊቱ የሚመረጡ ሰዎች ናቸው ፣ ለእነሱ የሚደረጉ ማናቸውም ለውጦች የአእምሮ መደናገጥን ሊያስከትሉ ይችላሉ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ የዳበረ የፊንጢጣ ሰው ከሽንት ቧንቧው ሙሉ በሙሉ የማይገኙ ባህሪዎች አሉት ፡፡ በመጀመሪያ ፣ የቀደሞቹን ትውልዶች ልምዶች በሙሉ ቃል በቃል ለመምጠጥ የሚያስችለው ጥሩ ትውስታ ነው ፣ ስለሆነም ባለሙያ ፣ ባለሙያ ፣ መምህር የመሆን ዕድሉ ሰፊ ነው ፡፡ ጽናት ፣ ትዕግሥት ፣ ፍጽምናን የመሰለ የእነዚያ ሰዎች ባሕሪዎች ናቸው ፡፡
የእነዚህ ሁለት ቬክተሮች ተጓዳኝ እርምጃ በጊዜ መስክ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ያለፈውን እና የወደፊቱን የሚመለከት ነው ፣ ምክንያቱም ሁል ጊዜ በሽንት ቧንቧ ሰዎች የሚቀርበው የጋራ እድገታችን ያለፈውን ተሞክሮ ፣ የተከማቸ ዕውቀትን ጭነት ከግምት ውስጥ ሳያስገባ የማይቻል ስለሆነ ነው ፡፡ ስለሆነም ፣ ከዚህ እድገት ጋር ተያይዘው የሚመጡ ሁሉም የሃሳብ ውጤቶች በፊንጢጣ ሰዎች “ተጠብቀው” በጥንቃቄ ተቀምጠዋል-በመጽሐፍ ፣ በኤሌክትሮኒክ መዛግብት ውስጥ ተመዝግበው ከዚያ በኋላ ወደ ወጣቱ ትውልድ ይተላለፋሉ ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ የጋራ የፊንጢጣ ቬክተር ሥራ ባይኖር እያንዳንዱ አዲስ ትውልድ ሁሉንም ልምዶች እንደገና ማግኘት ስለሚኖርበት ምንም ዓይነት መሻሻል ትርጉም አይሰጥም ፡፡
በሌላ በኩል የሽንት ቧንቧ ስሜታዊ ክፍያ የሌለበት ህብረተሰብ የማስፋት አቅም የለውም ፣ በልማት ውስጥ ይቆማል እንዲሁም ቀስ በቀስ ይሞታል ፡፡
በጥንት ጊዜያት የፊንጢጣ እና የሽንት ቧንቧ የሰው ልጆች በአንድነት የሰውን መንጋ ወደ ጠፈር ወደፊት ለማራመድ አብረው ይሠሩ ነበር ፡፡ የመጀመሪያዎቹ ስለ አደን እና ስለ ጦርነት የቀደመውን ተሞክሮ ሁሉ አከማችተው ለታዳጊዎች አስተላልፈዋል ፣ ስለሆነም አስተማማኝ የኋላ ኋላ አቅርበዋል ፡፡ የሽንት ቧንቧው ሰው በተፈጥሮው የፓክ መሪውን ቦታ ተክቷል ፣ ለወደፊቱም ሙሉ ሃላፊነቱን ወስዷል ፣ በእነዚያ ቀናት ውስጥ በመጀመሪያ ፣ የመኖሪያ ቦታውን ማስፋት ማለት ነው ፡፡
በጠፈር ውስጥ ከማስፋፋት በተጨማሪ ሌሎች ዓይነቶችም አሉ ፣ ለምሳሌ በጊዜ መስፋፋት (የሃሳቦች አተገባበር) ፣ በኋላ ላይ በታሪካዊ ጊዜያት በሽንት እና በፊንጢጣ ድምፅ ባለሙያዎች ተካሂዷል ፡፡
እነዚህ ቬክተሮች እንዲሁ በአንድ ሰው ውስጥ በተስማሚ ሁኔታ ይጣመራሉ ፡፡ የሽንት-ፊንጢጣ ሰዎች ምንም ውስጣዊ ውስጣዊ ተቃርኖዎች የሉትም ሙሉ በሙሉ ሚዛናዊ ስብዕናዎች ናቸው ፡፡ ዋናው የፊንጢጣ ቬክተር የፊንጢጣውን ባህሪዎች እውን ለማድረግ በጣም ትክክለኛውን መመሪያ ይሰጣል ፣ የኋለኛው በጭካኔ ፣ በብስጭት ፣ በራሱ መጥፎ ተሞክሮ እንዲጣበቅ በጭራሽ አይፈቅድም ፡፡ ተፈጥሮአዊ ፈጣን እና ፈጣን ምላሽ መያዝ ፣ ለወደፊቱ ወደ ተፈጥሮ አቅጣጫ መምራት ፣ የሽንት ቧንቧ ፊንጢጣ ፣ በተስማሚ ልማት ፣ ጥሩ ማህደረ ትውስታ ፣ ከባድ የእውቀት ክምችት እና የዳበረ የፊንጢጣ ቬክተር ባህሪ ያለው ሌላም ነገር አለው ፡፡
የኳታርል ቦታ - የቆዳ እና የጡንቻ መራጮች
ከቅርጽ ጋር የሚዛመዱ እና ከይዘት ጋር የሚዛመዱ ሁሉም ነባር የቦታ ባህሪዎች በግምት በሁለት ቡድን ይከፈላሉ ፡፡ በዚህ መሠረት ሁሉም የስነ-ልቦና የቦታ ባህሪዎች በሁለት ቬክተሮች ውስጥ ይገለፃሉ - የቆዳ እና የጡንቻ ፡፡
አንድ የጡንቻ ሰው በአእምሮው መዋቅር ልዩነቶች የተነሳ ግለሰባዊነት ፣ የግል አስተያየት ፣ የግል ተነሳሽነት የለውም። የግለሰባዊነት ሙሉ በሙሉ መቅረት በእርሱ ብቻ የሚገለፀው እሱ ብቻ ቢሆንም እርሱ አሁንም ቢሆን ከ “የጋራ” መለያየቱ የማይሰማው እሱ ብቻ በመሆኑ ሁል ጊዜም “እኛ” በሚለው ሁኔታ ውስጥ ይገኛል ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በ “እኛ” ውስጥ ያካተቷቸውን ሁሉ በአእምሮአቸው ሙሉ በሙሉ ያውቃሉ ፡፡ የጡንቻ ሰው የተወለደው ምኞት (መብላት ፣ መጠጣት ፣ መተንፈስ ፣ መተኛት) የፊንጢጣ ፣ የሽንት ቧንቧ እና የቆዳ ቬክተር ተፈጥሮአዊ ፍላጎቶችን በጭራሽ አይቃረንም ፣ በተቃራኒው ያጠናክሯቸዋል ፡፡ ስለሆነም በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ያሉ የጡንቻ ሰዎች “የራሳቸውን” ለማገዝ ዝግጁ ናቸው ፣ በተጨማሪም ፣ ይህ ውስጣዊ ፍላጎታቸው ነው ፡፡ ምስላዊ-ውጤታማ አስተሳሰብ ያለው አስተሳሰብ ጡንቻው በሥራው ውስጥ አዲስ ነገር መፍጠር አልቻለም ነገር ግን የታዩትን ቀላል ድርጊቶች በትክክል በትክክል መድገም ይችላል ፡፡
በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ያደገ የቆዳ ሰው ተነሳሽነት ፣ ግለሰባዊነት ፣ በንጹህ መልክ ፈጠራ ነው ፡፡ ለተከታታይ ግዛቶች ለውጥ እርሱ ሁል ጊዜ አዲስ ነገር ለማግኘት ይጥራል ፡፡ የተለያዩ ፈጠራዎችን እና ለውጦችን በኅብረተሰቡ ውስጥ ማስተዋወቅ በተግባር ለእሱ አስፈላጊ ነው ፡፡ የቆዳ ቬክተር ያለው ሰው ተፈጥሯዊ ተግባር - መከልከል እና መገደብ - ሌሎች ሰዎችን በበቂ ሁኔታ የማስገዛት ፣ መሪ ፣ አደራጅ የመሆን ችሎታ ተሰጥቶታል። የቆዳ ሰራተኛው ከሁሉም ከቡድኑ ጋር በውስጥ የተገናኘ ነው ፣ እሱ ከቀሪው የበለጠ ማንኛውንም የሰው ኪሳራ ለመቋቋም ቀላል ነው ፣ ግን ከንብረት ኪሳራ በጣም ከባድ ነው ፡፡
በጥንት ጊዜያት የቆዳ እና የጡንቻ ሰዎች የሰውን ልጅ “ወርቃማ ፈንድ” አደረጉ ፣ ምክንያቱም እነሱ የመጀመሪያ ዝርያዎቻቸውን በመወጣት ሂደት ውስጥ ፣ በወቅቱ እጅግ አስፈላጊ የሆነውን ጥንታዊውን መንጋ ያቅርቡ - እነሱ ምግብ። የቆዳ የጎን አዳኞች (ጁኒየር አዛersች) ፣ በአዳኙ ፓርቲ ውስጥ በአእምሮ ፍጹም የሚመራውን የጡንቻ አከርካሪ ቅርፅ በመያዝ በአደን ላይ እርምጃዎችን ማስተባበርን አረጋግጠዋል ፡፡ የጡንቻ ቬክተር ባለቤት የተወለደው አዳኝ ፣ ገዳይ ነው ፣ ግን እሱ ትክክለኛ መመሪያ ይፈልጋል ፣ ወቅታዊ ትዕዛዝ ይሰጣል።
እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ሁሉም ጦር በዚህ መንገድ ተገንብቷል ፡፡ የቆዳ ሠራተኞች ሁል ጊዜ የታዳጊ ፣ የመካከለኛ ፣ የከፍተኛ መኮንኖች እና የጡንቻ መኮንኖች ተግባራትን ያከናወኑ በመሆናቸው በጽናት ፣ በጥንካሬ እና በስነ-ምግባር የጎደለው ሁኔታ በጣም ጥሩ ወታደሮች ነበሩ ፡፡ የቆዳ አዛersች ከሌሉ ሠራዊቱ ሠራዊት አይሆንም ፣ ግን ምንም ዓይነት የተደራጀ እርምጃ የማይችል ቅርጸ-ቢስ ፣ ተነሳሽነት የሌለው ብዛት ብቻ ነው ፡፡
በግለሰቦች ውስጥ እነዚህ ቬክተሮች እንዲሁ በትክክል ይጣጣማሉ። የጡንቻኮላካዊ ሰው የቆዳ ሰው ነው ፣ ግን በቡድን ውስጥ በተመሳሳይ መርህ መሠረት የጡንቻው አካል የቆዳ ቅርፅን በሚይዝበት የራሱ የጡንቻ ቬክተር አማካኝነት በቆዳ ባህሪው የተጠናከረ ነው ፡፡
የመረጃ ቋት-ድምፅ እና ድምፃዊ መራጭ
በእይታ እና በድምጽ ቬክተሮች ውስጥ ብቻ በዙሪያው ያለውን ዓለም ለማወቅ የታለሙ ምኞቶች አሉ ፡፡ በመካከላቸው ያለው ልዩነት ምስላዊ ቬክተር ለዓይን የሚታየውን አካላዊ ዓለም እና ድምጹን ለማወቅ ይፈልጋል ፣ - ለመኖሩ ምክንያቶች በአብስትራክቲክ ምድቦች ውስጥ ተገልጧል ፡፡ ስለሆነም በእውቀት የተጎለበተ የእይታ ቬክተር ያላቸው ሰዎች እንደ አንድ ደንብ በሳይንስ ውስጥ የበለጠ መታየት ፣ ውጫዊ መግለጫዎችን ማጥናት ፣ መግለፅ (ጂኦግራፊ ፣ የሥዕል ታሪክ ፣ የአርኪዎሎጂ ፣ የባህል ጥናቶች ፣ ወዘተ) አስፈላጊ በሚሆንበት ጥረት ላይ ፍላጎት አላቸው ፡፡ በዓይን ሊታይ የሚችል ነገር ሁሉ ፡፡ የድምፅ ሳይንቲስቶች ብዙውን ጊዜ እንደ ፊዚክስ ፣ ኬሚስትሪ ፣ ሂሳብ ፣ ፍልስፍና ባሉ ሳይንስ ውስጥ እራሳቸውን ይገነዘባሉ ማለትም የዓለም ቅደም ተከተል ውስጣዊ ህጎችን ያሳያሉ ፡፡
በምስል እና በድምጽ ሰዎች መካከል ያለው ልዩነት እንዲሁ ወዲያውኑ ይገለጣል ፡፡ ምስላዊው ሰው ሁሉንም የተለያዩ ቀለሞችን እና ቅርጾችን ዙሪያውን ቃል በቃል ለመምጠጥ የሚያስችለው ከፍተኛ የስሜት ስፋት አለው ፡፡ እሱ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ተግባቢ ነው ፣ ከፍ ባለ እድገት የሌሎችን ሰዎች ስሜት የመነካካት ፣ የመራራት ፣ የመራራት ፣ የመውደድ ችሎታ አለው።
ድምፃዊው በተቃራኒው ፍፁም ስሜታዊነት የጎደለው ፣ ቀዝቃዛ ፣ በፊቱ አሚሚያ የተሞላው የእርሱ ባሕርይ ነው ፡፡ ምንም የእይታ ክፍትነት ፣ በድምፅ ውስጥ ግልጽነት የጎደለው ነገር ግን በአንዱ ውስጣዊ ግዛቶች ላይ ሙሉ ትኩረትን ብቻ ያሳያል ፡፡ እነዚህ ለሌሎች ሰዎች ስሜት እና ልምዶች ፍላጎት የሌላቸው በጣም እውነተኛ ኢ-ኢ-ምሁራን ናቸው ፡፡ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጤናማው ሰው የፍልስፍና አስተሳሰብ ፣ ረቂቅ የማሰብ ችሎታ አለው ፡፡ አዕምሮው በምሳሌያዊ ፣ በማይዳሰሱ ምድቦች ሊወክል በማይችል ነገር መስራት ይችላል ፡፡
የእውቀት (ኮግጂንግ) ድምፅን እና ምስላዊ ሰዎችን ሁል ጊዜ እጅ ለእጅ በመንቀሳቀስ የሚፈቱት ተግባር ነው ፡፡ የድምፅ ፍልስፍናዊ ትምህርት ቤቶች በተሻሻለው የእይታ ባህል መሠረት ብቻ የነበሩ ሲሆን በተፈጥሮ ሳይንስ መስክ የላቀ የድምፅ ግኝቶች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በተጨባጭ የእይታ ምልከታዎች ላይ ተመስርተው ነበር ፡፡ በጥንድም ሆነ በቡድን በድምፅ ሰው እና በተመልካች መካከል በግምት ተመሳሳይ የእድገት ደረጃ ያለው የጋራ መስህብ የተረጋገጠ ነው ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ የድምፅ መሐንዲሱ በአራቱ ውስጥ በታናሹ ወንድሙ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ ይህም አዎንታዊ እና አሉታዊ ሊሆን ይችላል ፡፡
የዳበረ የድምፅ-ቪዥዋል ሰው ሁል ጊዜ የኃይለኛ ባለ ሁለት የማሰብ ችሎታ ባለቤት ነው። በባህላዊ እና ስነ-ጥበባት ሰራተኞች መካከል በጣም አናሳ በሆኑት የሳይንስ ሊቃውንት ፣ ፈላስፎች ፣ ሙዚቀኞች ፣ ጸሐፊዎች መካከል በተለይም እንደዚህ ያሉ ሰዎች አሉ ፡፡ የድምፅ ቬክተር በእይታ አከባቢዎች ውስጥ እራሱን በትክክል መገንዘብ ይችላል ፣ እዚያ ውስጥ የእራሱን ድምፆች ይጨምራል ፣ በእይታ ሥነ ጥበባት (ረቂቅነት ፣ ኪዩቢዝም ፣ ሱፐርማቲዝም) ፣ የፖፕ ዘፈን (የሮክ ሙዚቃ) ፣ ሲኒማ (የሳይንስ ልብ ወለድ ፣ ማህበራዊ-ፍልስፍና) የሲኒማ አቅጣጫዎች) እና ሌሎች ብዙ እና የእይታ ቬክተር ለማንኛውም የድምፅ ምርምር በተለይም ለሳይንሳዊ ጥሩ መሠረት ይሰጣል ፡
በተጨማሪም ፣ በእንደዚህ ዓይነት ሰዎች ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ባህሪ ተፈጥሮ በተገቢው ይታዘዛል ፡፡ በተሻሻለ እና በተገነዘበ የድምፅ-ቪዥን ሰው ውስጥ ምላሽ ሰጭነት እና ስሜታዊ ክፍትነት በውስጣዊ ግዛቶቹ ላይ ለማተኮር ብቸኝነትን እና ዝምታን እንደ አስፈላጊ ሁኔታዎች ሲፈልግ በቀላሉ በራሱ ውስጥ ሙሉ በሙሉ በመጥለቅ ሁኔታ ይተካል ፡፡
የኳታር ኃይል - የቃል እና የነጭ መራጭ
የቃል እና የመሽተት ሰዎች በተፈጥሮአዊ ተግባር የተሰጣቸው ሰዎች ናቸው - የንቃተ-ህሊና አስተሳሰብን በመገንባቱ አሳዛኝ እና አደገኛ ጎዳና ላይ በማንኛውም ወጪ የሰው ልጅ ህልውናን ማረጋገጥ ፡፡ እና ምንም እንኳን ሁለቱም ፣ በመሠረቱ ፣ አንድ ነገር ያደርጋሉ ፣ ግን ፣ ግን ይህን ተግባር ከተለያዩ ጎኖች እና እያንዳንዳቸውን በራሳቸው መንገድ ይቋቋማሉ። ስለዚህ የእነዚህ ቬክተር ተወካዮች ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ናቸው እናም በአዕምሯዊ ባህሪያቸው ውስጥ አንዳቸው ለሌላው የመስታወት ምስል ይመስላሉ ፡፡
አንድ ጥሩ መዓዛ ያለው ሰው ዝምተኛ የሆነ መልካማዊ ፣ የተሳሳተ አቅጣጫ ያለው ነው ፣ የፊት ገጽታው ደስ የማይል ስሜት በሌሎች ዘንድ እንደ ንቀት የተገነዘበ ነው (የድምፅ ባለሙያው አቋም “እኔ ከሁላችሁም ከፍ ያለ ነኝ”) ፣ የመሽተት ችሎታው አቋም “ሁላችሁም ከእናንተ በታች ናችሁ” እኔ ) እሱ ደግሞ እንደ አንድ ደንብ አልተወደደም ወይም በቀላሉ አልተገነዘበም። እናም በምሳሌያዊ አነጋገር “በተራራ ላይ” ከሌላው ሁሉ ርቆ የማይታይ ለመሆን ይጥራል። ጥሩ መዓዛ ያለው ሰው ሁል ጊዜ በመንደሩ ውስጥ የውጪውን ቤት ፣ በአገናኝ መንገዱ ያለው በጣም ውጫዊ ጽ / ቤት አለው ፣ ወደ መውጫው ቅርብ ሆኖ መቀመጥ በሚመርጠው ክፍል ውስጥ እንኳን ፡፡
አፍ ፣ በተቃራኒው ሁል ጊዜ ትኩረት በሚሰጥበት ጊዜ በተቻለ መጠን ብዙ “ጆሮዎችን” ለማግኘት ይጥራል ፡፡ የእርሱን ታሪኮች ፣ ቀልዶች ፣ ንግግሮች ለሰዓታት ለማዳመጥ ዝግጁ የሆኑ ብዙ ሰዎች ወደ እሱ ይሳባሉ ፡፡ አካላዊ እና አእምሯዊ - ወዲያውኑ ወደ የግል ቦታችን የምንፈቅድለት የቃል ሰው ብቻ ነው ፡፡
የመሽተት ቬክተር ያለው ሰው በተፈጥሮ ውስጥ የቃል ሳይሆን የአንድ የተወሰነ አስተዋይ አእምሮ ባለቤት ነው። የእሱ አስተሳሰብ ከሌላው በተለየ መርህ የተዋቀረ ነው ፣ ስለሆነም በቃል አይነገርም ፡፡ እሱ ሀሳብ አይደለም ፣ ስሜት ነው። ይህ ባህርይ በአራቱ ጀርባ ላይ ሙሉ የቃል ብልህነት በመኖሩ ሙሉ በሙሉ ይካሳል - በአፍ ቬክተር ውስጥ ፡፡ አፍ የሚናገር ሰው በሚናገርበት ጊዜ ብቻ የተነገሩትን በመገንዘብ በመናገር ያስባል ፣ ግን ቀደም ብሎ አይደለም ፡፡ ስለሆነም የቃል አቀባዩ ንግግር ቃሉ የጋራ የእንስሳችን እጥረት በሚለው ቃል ውስጥ በተቻለ መጠን ትክክለኛ ሲሆን ከድምፁ የመነሳት ንብረት ጋር ተደምሮ ለሁሉም አድማጮች የተለመዱ የነርቭ ግንኙነቶችን መገንባት ይችላል ፡፡
በውጪ እና ውስጣዊ ብልህነት ፣ ገንዘብ እና ፋይናንስ ፣ ፖለቲካ ፣ በማይክሮባዮሎጂ ፣ በእሳተ ገሞራሎጂ ፣ በስነ-ምህዳር መስክ ለሕይወት አስጊ ሊሆኑ የሚችሉ ስጋቶች ጥናት-በሁሉም ወጪዎች ለመትረፍ ሥራን ለማከናወን ከሚያስደስቱ “መሳሪያዎች” መካከል ፡፡ የቃል አቀባዩ ተመሳሳይ ችግርን በልዩ የመሳሪያ ስብስብ ይፈታል-የቃል ኢነርጂ (የቡድን መሰብሰብ) ፣ ብስለት (የባህል ሽፋኑን “መበጠስ”) ፣ እንደ ውጥረት እንደ ሳቅ የመፍጠር ችሎታ ፣ የባህል ጫና
እነዚህ ሁለቱም ቬክተሮች በአንድ ሰው ውስጥ ሲገኙ እና በበቂ ሁኔታ ሲዳበሩ ከዚያ ስለ ልዩ ተሰጥኦው ማውራት እንችላለን ፡፡ በመጀመሪያ ፣ እነዚህ ምርጥ ፖለቲከኞች ፣ የመሽተት የመሽተት ስሜት ያላቸው ፣ ዲፕሎማቶች ናቸው ፣ ስልታዊ በሆነ መንገድ የማሰብ ችሎታ ፣ ሌላ ማንም ሊያያቸው የማይችላቸውን የአገራቸውን ጥቅሞች የማየት ችሎታ። የቃል ቬክተርን ይዘው ፣ እነሱ ግን በጭራሽ ብዙ አይሉም ፣ በተመሳሳይ ጊዜ አስፈላጊ ግንኙነቶችን በቀላሉ ያቋቁማሉ ፣ አሳማኝ ንግግር ያደርጋሉ እና ለትክክለኛው ሰዎች የግል ቦታን ያገኛሉ ፡፡
ማጠቃለያ
V. A. ሀንሰን “ጥበብ በብዙ ዕውቀት ውስጥ አይደለም ፣ ነገር ግን የተለመዱትን በልዩ ልዩ በማየት ነው” ሲል ጽ wroteል ፡፡ ጄኔራሉን በመረዳት ማንኛውንም የሱን ዝርዝር በአንድ ጊዜ ማየት እንደምንችል በታዋቂው የሳይንስ ሊቃውንት ላይ መጨመር ብቻ አስፈላጊ ነው ፡፡ የቬክተሮች ተጓዳኝነት እና ተቃራኒነት እራሱን በልዩ ደረጃ ብቻ ያሳያል - አንድ ሰው ፣ የሰዎች መስተጋብር ፣ ግን በአጠቃላይ ደረጃ - የሰዎች ቡድኖች እና ማህበራዊ ቅርፆች መስተጋብር ፣ የህዝቦች አስተሳሰብ መስተጋብር. እንደ ሌሎቹ የአእምሮዎች አወቃቀር ሁሉ የዚህ ርዕስ መጠነ ሰፊ እና ጥልቅ ግንዛቤ በዩሪ ቡርላን በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ትምህርቶች ላይ ማግኘት ይቻላል ፡፡
