ኩል-ቱ-ሮች-ካ! ወይም ስኔጉሮቻካ ከሶቪዬት በኋላ የድኅረ-ሥፍራ ባህላዊ ኮድ (የአዲስ ዓመት ነፀብራቆች)
እሷ ሁልጊዜ ያለች ይመስላል - ከልጅነቷ ጀምሮ የተወደደች ቆንጆ Snegurochka በተነከረ ሰማያዊ ካፍታታን ውስጥ ነጭ ዓይኖች ያሉት ባለፀጉር ሰማያዊ ቀለም ያለው እና ተረከዝ ያላቸው ቦት ጫማዎች ያሉት ሰፊ ዓይኖች ያሉት ፡፡
እሷ ሁልጊዜ ያለች ይመስላል - ከልጅነቷ ጀምሮ የተወደደች ቆንጆ Snegurochka በተነከረ ሰማያዊ ካፍታታን ውስጥ ነጭ ዓይኖች ያሉት ባለፀጉር ሰማያዊ ቀለም ያለው እና ተረከዝ ያላቸው ቦት ጫማዎች ያሉት ሰፊ ዓይኖች ያሉት ፡፡
የቫስኔትሶቭ ግራ ተጋባዥ እንግዳ ፣ የአርቲስቱ ሚስት ቭርቤል አይኖች ያሉት አስማተኛ ፣ የሮሪች የእንጀራ ልጅ የኢራያውያን ውበት ፣ የበረዶው ልጃገረድ በምዕራባውያን ባህል ውስጥ አናሎግ የለውም ፡፡ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ብሩህ ምስሏ ከሞስኮ እስከ በጣም ብሔራዊ የከተማ ዳርቻዎች ድረስ በሁሉም ቀለሞች እና ጥላዎች ውበቶች በደስታ ተካቷል ፡፡ አሁን በስራ ፈትነት እና በስርዓት አልበኝነት የተጠመዱ ብሔርተኞች የሳንታ ክላውስን እና የበረዶ ሜይዳንን የተጨናነቁ እንስሳትን በማንሳት በአገራቸው ያለፈ ጊዜ ላይ የራሳቸውን ችግሮች አውጥተው የወደፊቱን ያቋርጣሉ ፡፡ ይህ ለምን እየሆነ እንዳለ ለመረዳት የቅርቡን ታሪክ ክስተቶች በስርዓት ያስቡ ፡፡
ስኔጉሮቻካ እና ሳንታ ክላውስ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኙት በ 1937 በዩኒየኖች ቤት ውስጥ ባለው የአዲስ ዓመት ዛፍ ላይ ነበር ፡፡ ጄ.ቪ ስታሊን በፖለቲካ ጠማማዎች ላይ የተፈጸመውን የበቀል እርምጃ ከጨረሰ በኋላ “ሕይወት ተሻሽሏል ፣ ሕይወት የበለጠ አስደሳች ሆኗል ፡፡ “ኦህ ፣ በሶቪዬት ሀገር ውስጥ መኖር ጥሩ ነው” ለሚለው የበለጠ ግልጽነት ፣ ቀደም ሲል የተከለከለውን የቡርጎይስ በዓል በገና ዛፍ እና በሳንታ ክላውስ እንዲነቃ ተወስኗል ፡፡ ስለዚህ ልጆቹ አስፈሪ አያቱን አልፈሩም ፣ ቆንጆው ስኔጉሮቻካ ከእሱ ጋር ተጣመረ ፡፡ ሳንታ ክላውስን በመወከል ከልጆች ጋር ተገናኘች ፣ በጣም አስፈሪ እና በጣም የሚያምር አልነበረም ፡፡ ብዙ ወይም ያነሰ ደስታ ያላቸው ልጆች የቀይ-አፍንጫ ተግባሮችን አጠናቀዋል እናም ስጦታዎች ሰጣቸው ፡፡
የሳንታ ክላውስ ቀይ አፍንጫ እና ቆንጆ ስኔጉሮችካ ለብዙ ዓመታት የአገሪቱ የአዲስ ዓመት ምልክቶች ሆነዋል ፡፡ በአገሪቱ ያለፈ የፖለቲካ አመራር ዘመን አንድም ምልክት በአጋጣሚ ወደ የጋራ አዕምሯዊ አካል ውስጥ ስላልተካተተ የዚህ የአዲስ ዓመት ጥንዶችም ጥልቅ ትርጉም ነበራቸው ፡፡
የፓርቲውን የፖለቲካ ፍላጎት በአንድ እጀታ በመሰብሰብ ስታሊን በ ‹ፎርማሊዝም› እና በ 1920 ዎቹ በነበረው የጦርነት መንጋ ምክንያት አሁንም የተለያየ እና እርስ በእርሱ የሚጋጭ ስለነበረው ባህል ለአፍታ አልረሳም ፡፡ የፖለቲካ ባለሥልጣናት በባህላዊ ሰዎች አማካይነት ከብዙኃኑ ጋር ይነጋገሩ ነበር ፡፡ የአዲሶቹ የሶቪዬት ባህል ዋና ተግባር የጋራ ጠላትነትን “የቡርጎይስ-ብሄረተኝነት ግራ መጋባት እና የስራ መደለል” በማይፈቅድ ማዕቀፍ ውስጥ ማቆየት ነበር ፡፡ ይህ ብቻ ልዩ የሆነውን ሀገር ታማኝነት እና የተቀረው ዓለም “የጥፋት ተጽዕኖ” የመቋቋም አቅሙን ያረጋገጠው ፣ “በእንሰሳ ግለሰባዊነት” የተገረፈ ነው ፡፡
ብዙ ባህሎችን ያቀፈ ሀገርን አንድ ለማድረግ የሩስያ ባህልን እንደመሣሪያ በመጠቀም የፖለቲካው ኃይል እ.ኤ.አ. በ 1937 90% የመፃፍና የማንበብ ችሎታን አረጋግጧል (በ 100 ሰዎች መካከል በ 29 ቱ መጻሕፍት ላይ) በጠቅላላው ሪፐብሊኮች ውስጥ የሩሲያ ቋንቋን የግዴታ ጥናት አደረጉ ፡፡ የዩኤስኤስ አር ህዝቦች መጻፍ አግኝተዋል ፡፡ ለአሌክሳንድር ushሽኪን ሞት አንድ መቶ ዓመት የተገደሉት ክስተቶች ከፍተኛ የፖለቲካ እና የባህል ጠቀሜታ ነበራቸው ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1937 የበጋ ወቅት በሞስኮ እና በሌኒንግራድ ዓለም አቀፍ የushሽኪን በዓል ተካሂዷል ፡፡ በጦርነቱ ዋዜማ የሶቪዬት ባህል የሩስያ አስተሳሰብን የተሻሉ ባህሪያትን ለማቆየት የሚያስፈልገውን ሁሉ በጦር መሣሪያ ውስጥ ተቀብሏል ፡፡
ለአጠቃላዩ ውጤታማ ሥራ ፣ ምሁራን (የባሕሉ አስተላላፊዎች ለብዙዎች) በጥብቅ መመደብ ነበረባቸው-የተራቀቀ የአስተሳሰብ ቅርጾች ትናንት “ኮጎዎች” ን ለመፃፍ የማይረዱትን “ብልህ” ላለመቀበል ፣ እነሱ ማለት ጎጂዎች ናቸው ፣ እና ሥራዎቻቸው ወደ የጋራ አዕምሮ ውስጥ አስፈላጊ የሆነውን የድምፅ-ምስላዊ ስብስቦችን ለማቀላቀል አስተዋፅኦ የሚያደርጉትን ለማበረታታት ፡ ለዚህም ‹አርቲስት በእውቀቱ በአብዮታዊ እድገቱ እውነተኛ እና እውነተኛ ተጨባጭ ምስልን እንዲያቀርብ የሚጠይቅ‹ የሶሻሊዝም ተጨባጭነት ›አስተምህሮ ተዘጋጅቷል ፡፡
በመጨረሻም ፣ የሶሻሊዝም ተጨባጭነት አስተምህሮ በአዲሱ ቀኖና መሠረት የፈጠራ ምሁራን ጭካኔ የተሞላበት ደረጃ በ 1937 በትክክል ተመሰረተ ፡፡ ቢ ፓስቲናክ ፣ ኤም ቡልጋኮቭ ፣ ኤም ሾሎክሆቭ እና ሌሎች ብዙ ፀሐፊዎች ከባለስልጣናት ጋር አሳማሚ በሆነ ውይይት ውስጥ ነበሩ ፡፡ ሙዚቃው እንዲሁ በሶሻሊዝም ተጨባጭነት መንፈስ ተገምግሟል ፡፡
የዲሚትሪ ሾስታኮቪች ኦፔራ “የመቲንስክ አውራጃ ሌዲ ማክቤቴ” ንፁህ ሆኖ ሲገለጽ የተደናገጠው የሙዚቃ አቀናባሪ በጋራ የእርሻ ጭብጥ ላይ የባሌ ዳንስ አስገደደ ፡፡ እንደገና ውድቅ ተደርጓል ፡፡ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ 1937 (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1937 የታየው በ ‹D አናሳ› ውስጥ ሲምፎኒ ቁጥር 5 ብቻ በመጨረሻ ለታላቅ ግጭት እየተዘጋጀ ካለው የጋራ የስነ-ልቦና ንዝረት ጋር ተደምጧል ፡፡ ሲምፎኒው “የሶቪዬት አርቲስት ለፍትሃዊ ትችት እንደ ንግድ ሥራ የመሰለ የፈጠራ ምላሽ” ተብሎ የተወደሰ ሲሆን የሙዚቃ አቀናባሪው ሾስታኮቪች ለሀገሪቱ አንድነት በታጋዮች መካከል ከፍተኛ ማዕረግ አግኝቷል ፡፡ በመቀጠልም አድማጮቹን በአስደናቂ የኃይል ሥራዎች ደጋግሞ ያስደነቀ ሲሆን ከእነዚህም መካከል ታዋቂው የሰባተኛ ሲምፎኒ ፣ የሰልፍ ጉዞ ጭብጡ በሰሙት ሁሉ መታሰቢያ ሆኖ ለዘላለም ይኖራል ፡፡ ብልህ ዲ ዲ ሾስታኮቪች የስታሊን ሽልማትን አምስት ጊዜ አሸንፈዋል ፣እና ሥራዎቹ ሕዝቡ በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ድልን እንዲቀዳጅ ረድተዋል። ብዙ እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎች አሉ ፡፡
የወቅቱ የኪነ-ጥበብ ተቺዎች እና የታሪክ ምሁራን በስታሊን ዘመን የነበረውን የባህል ሽፋን ለመገምገም በጣም በሚሞክሩበት ጊዜ ያለ ጥርጥር የብልህነት ሥራዎች ለሶሻሊስት ተጨባጭነት እና ለስታሊኒስት ፈጣሪዎች ለዓለም ሥነ-ጥበባት ባህል ናቸው ብለው ያምናሉ ፣ የዩሪ ቡርላን ስልጠና “የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ” ደከመኝ ሰለቸኝ የማይሉ እና ተዓምራዊው የብረት ፈቃድ የዮሴፍ ስታሊን ፡፡ ሚስጥሩ ይገለጣል ፡፡
አያት ፍሮስት እና የበረዶው ልጃገረድ እንዲሁ ትርጉሞቻቸውን ያሳያሉ - የቅጣት እና የማበረታቻ የፖለቲካ ኃይል ምልክቶች ከቋሚ ረዳቱ ጋር - ምሑር የብዙ ባህል ፡፡
ምሑር የብዙዎች ባህል ምን ማለት ነው? ይህ ማለት የድምፅ-ቪዥዋል የፈጠራ ችሎታ ምርጥ ናሙናዎች ለብዙዎች ለማሰራጨት ተመርጠዋል ማለት ነው ፡፡ በጣም ጥሩው ማለትዎ ምንድነው? ለመሆኑ ፣ “ወደድንም ጠላንም” የሚሉ ብዙ አስተያየቶች አሉ ፣ ይህ ሁለንተናዊ ዳኛ ማን ነበር ፣ ማን የመረጠው? የመሽተት የፖለቲካ ኃይል ለእርሱ በሚቻለው ብቸኛው መርህ ተመርጧል-አስፈላጊው የድምፅ ሀሳብ በኪነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ተካትቷል ወይም አልተካተተም ፡፡ ሀሳቡ የመንግስትን ታማኝነት ለማስጠበቅ ከሰራ ታዲያ ስራውን ለብዙሃኑ መድገም ይቻል ነበር ፡፡ ካልሆነ ግን አይሆንም ፡፡
ተመሳሳይ ምስላዊ ምስሎችን ይመለከታል-ከነዚህ ምስሎች ጋር በ "የሶቪዬት ህዝብ" አንድ ነጠላ ማህበረሰብ ውስጥ ለመኖር ለመፈለግ እነሱ ለህዝቡ ብዛት ተደራሽ ናቸው ወይንስ? የሶሻሊስት ዘመን ፈጣሪዎች እውነታዊነት ከባለስልጣናት ጋር አስቸጋሪ በሆነ ውይይት ውስጥ ነበር ፣ “ሲስተም-ቬክተር ሳይኮሎጂ” ይህ በድምፅ እና በማሽተት መካከል ውጥረትን ብሎ ይጠራል ፣ በእውነቱ የሰው ልጅ መኖር የሚከናወነው ፡፡ እርስዎ ፣ የድምፅ መሐንዲስ በልዩ ሁኔታዎ በመኖርዎ “ቁጣዎን ሊያጡ” እና መንጋውን ሊጠቅሙ እንደሚችሉ ማረጋገጥ ሁሉም ሰው አልተሳካለትም። ማለትም ፣ በስርዓት በመናገር ፣ የጥቅሉን ምኞቶች በፍላጎቶችዎ ውስጥ ማካተት ይችላሉ ፣ እንደ እርስዎ ይሰማቸዋል። አለበለዚያ ማለትም ያለፍቃድ ፣ የፈጠራ ችሎታን ጨምሮ የማንኛውም ስጦታ መስጠቱ የማይቻል ነው። የተረፉት ግን እውነተኛ ልሂቃን - ድምጽ እና ምስላዊ ነበሩ ፡፡ ከራስ ወዳድነትዎ በላይ ለመሄድ ባለው ችሎታ ውስጥ ኤሊት ፣ለግል ጥቅም ጤናማ ያልሆነ ስሜት እና የእይታ ማጭበርበር ፡፡
ይህ ቁንጮ ፣ በጣም ከባድ በሆነ ምርጫ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ ብዙውን ጊዜ ከጅራፍ በታች ፣ የብዙ ባህልን ፈጠረ ፣ ስለሆነም እየተነጋገርን ያለነው አንድ ምሑር የጅምላ ባህል ፣ ተግባሩ አንድ ብቻ ስለነበረ - ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎችን ለመፍጠር ነው ፡፡ በፋሺዝም ላይ ለተደረገው ድል ይህ ወሳኝ ነገር ሆነ ፡፡ የሞራል የበላይነት። ምክንያቱም ቴክኒካዊ አንድም አልነበረም ፡፡
የሶሻሊስት የእውነተኛነት ዶክትሪን የተቀባ ፣ የስታሊኒስት ስኖውደን ልጃገረድ እንኳን ፣ ጣፋጭ ነው ፣ ግን ለሁሉም ውጫዊ ማራኪነቷ ሙሉ በሙሉ ወሲባዊ ነች። በቀድሞ የፖስታ ካርዶች ላይ እንደ ትንሽ ልጅ ተገለጠች ፣ ከዚያ ከወጣት የሶቪዬት ባህል ጋር እያደገች ፣ ጠንካራ እና ቆንጆ ነች ፣ ተመሳሳይ ንፁህ ሆና ቀረች ፡፡ የሶቪዬት ባህል-ስኖውድ ሜይንግ የቤተሰቡን ታማኝነት ለመጠበቅ በንቃት ተመለከተ ፣ የፖለቲካ ፓርቲው በቀጥታ በፓርቲ ስብሰባዎች ላይ በመገኘት የቤተሰቡን ፊት ለቅቀው የቀጡትን በጥብቅ ይቀጣል ፡፡
የአያቱ ፍሮስት የልጅ ልጅ አፍ የሚያጠጣ ጉልበቶች በሟቹ ስልሳዎቹ ብቻ የተጋለጡ ሲሆኑ ፣ በሚቻልበት ጊዜ እና ከዚያ በኋላ ለ “ሥነ-እንስሳ ግለሰባዊነት” ክብር መስጠት ፋሽን ነበር ፡፡ በመድረኩ ላይ የነበረው የበረዶው ልጃገረድ ባህላዊ የአዲስ ዓመት ትርኢቶች በሶቪዬት መድረክ ላይ አናሎግ ያልነበራቸው ባርባራ ብሪስልስካ ግንባር ቀደም ሚና እንዲጫወቱ በተጋበዙበት እጣ ፋንታ በቴሌቪዥን አይሪይ ተጨምረዋል ፡፡ የበረዶው ልጃገረድ ምስል አዲስ ባህሪን አግኝቷል - ወሲባዊነት።
ምንም እንኳን ዓለም አቀፍ የጂኦ-ፖለቲካ ውጥንቅጥ ቢኖርም ፣ የእኛ የበረዶው ልጃገረድ አሁንም ከእኛ ጋር ነው ፡፡ የሶቪዬትን ምሑር የጅምላ ባህል ምርጥ ምሳሌዎችን ለመኮረጅ በከንቱ ሙከራዎች ፣ ብዙ ወይም ያነሱ መካከለኛ ቅደም ተከተሎች እና ስለ ዋናው ነገር አዳዲስ ዘፈኖች ይፈጠራሉ ፡፡ አይምራል ፡፡ ኦርጅናሌው ብቻ ቢታይ ኖሮ ዋናው ነገር ደጋግሞ ቢገባ ኖሮ ለመለያየት የሚሰራው ነገር ሁሉ ከህብረተሰቡ የልማት ሕግ ጋር ተቃራኒ በሆነ መንገድ ለመንቀሳቀስ ፣ ከተፈጥሮ ህግ ጋር ለመጋጨት በታሪክ ተፈርዶበታል ፡፡
በአዲሱ ዓመት ፣ ለሁላችንም አስፈላጊ የሆኑትን የጋራ እሴቶችን በማንፀባረቅ ለባህላችን-ስኔጉሮቻካ የፈጠራ ስኬት እንዲመኙ እፈልጋለሁ ፣ ትመለከታላችሁ እና ዙሪያውን ከተጫወተው የሳንታ ክላውስ ጋር ሽርሽር አውጡ ፡፡…
