አለመውደድ እና ማወቅ
ኢ ፍሬም ፣ በእሱ ጊዜ ጠበኝነትን እያጠና ሳለ በሁለት ዓይነቶች ይከፈላል የሚል አስደሳች መደምደሚያ ላይ ደርሷል-ጥሩ (መሣሪያ) እና አደገኛ (ጠላት) ፡፡ በተጨማሪም ፍሬም የኋለኛውን የሰዎች ብቻ ባሕርይ እንደሆነ አድርጎ ተቆጥሯል ፡፡…
የምንኖርበት ዓለም አንድ ነው ፡፡ አንድነቱ በቁሳዊ ነገሮች ውስጥ ይካተታል ፡፡ ሁሉም የእውነታ ክስተቶች እና ሂደቶች እርስ በእርሱ የተያያዙ እና እርስ በእርሱ የሚደጋገፉ ናቸው። የቁሳቁሱ ንጣፍ የመኖር ዓላማ ቅርጾች ቦታ እና ጊዜ ናቸው ፡፡ የዓለማችን በጣም አስፈላጊው ነገር በቦታ እና በጊዜ ውስጥ ባልተስተካከለ የቁሳቁስ ፣ የኃይል ፣ የመረጃ (ብዝሃነት) ስርጭት ላይ ነው ፡፡ በቦታው እና በጊዜ ውስጥ በአንፃራዊነት በተናጥል ውህዶች ውስጥ ተጣምረው ይህ ያልተስተካከለ ሁኔታ የሚገለጠው የቁሳቁስ ንዑስ ክፍል አካላት (የመጀመሪያ ደረጃ ቅንጣቶች ፣ አቶሞች ፣ ሞለኪውሎች ፣ ወዘተ) በመመደባቸው ነው ፡፡ የመዋሃድ ሂደት ዲያሌክቲካዊ ባህሪ አለው ፣ በመለያየት ፣ በመበታተን ሂደት ይቃወማል። ነገር ግን በሁሉም የነገሮች አደረጃጀት ማህበራት የመኖራቸው እውነታ በመበታተን ላይ ስለ ውህደት የበላይነት ይናገራል ፡፡ሕይወት በሌለው ተፈጥሮ የውህደት ምክንያቶች አካላዊ መስኮች ፣ በሕያዋን ነገሮች ውስጥ - በዘር የሚተላለፍ ፣ ሥነ-መለኮታዊ እና ሌሎች ግንኙነቶች ፣ በህብረተሰብ ውስጥ - ምርት ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ሌሎች ግንኙነቶች ናቸው ፡፡
ፕሮፌሰር V. A. Ganzen. በስነ-ልቦና ውስጥ ሥርዓታዊ መግለጫዎች
ኢ ፍሬም ፣ በእሱ ጊዜ ጠበኝነትን እያጠና ሳለ በሁለት ዓይነቶች ይከፈላል የሚል አስደሳች መደምደሚያ ላይ ደርሷል-ጥሩ (መሣሪያ) እና አደገኛ (ጠላት) ፡፡ በተጨማሪም ፍሬም የኋለኛውን የሰዎች ብቻ ባሕርይ እንደሆነ አድርጎ ተቆጥሯል ፡፡
እሱ አስከፊ ጥቃትን የማይለዋወጥ ቅፅ አድርጎ ገልጾታል ፣ እሱም በመሠረቱ ማህበራዊ ሥሮች ያሉት እንጂ ባዮሎጂያዊ አይደሉም ፡፡ ከሰዎች በተለየ ግን ማህበራዊ ፍጥረታት አይደሉም ፣ በእንስሳት ላይ የሚንፀባረቅ አደገኛ ጥቃትን ሙሉ በሙሉ ባለመገኘቱ በዚህ የጀርመን ፈላስፋ እና ሶሺዮሎጂስት ምልከታ መስማማት ዛሬ ከባድ ነው ፡፡ ጥንቸልን የሚያሳድድ አንድ የአደን ውሻ ከባለቤቱ ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ወይም ደስ የሚል ነገርን በሚጠብቅበት ጊዜ በእነዚያ ጊዜያት እንደ ሚያዝያ ተመሳሳይ “አገላለጽ” እንዳለው ተስተውሏል ፡፡ ከሌሎች እንስሳት ጋር በተያያዘም ሆነ ከራሳቸው ወንድሞች ጋር በጥቃት ድርጊት ወቅት ተመሳሳይ “የደስታ ግድየለሽነት” በሌሎች እንስሳት ላይ ይነስም ይነስም ይስተዋላል ፡፡ እንስሳት ሚዛናዊ ጠበኞች ናቸው ፣ የእነሱ ጠበኝነት በሚያስደንቅ ሁኔታ ምክንያታዊ እና ትክክለኛ ነው ፣በተወሰኑ አካባቢያዊ ሁኔታዎች ውስጥ የመኖር ግቦችን በተመለከተ የማይሳሳት ፡፡
ግን ከሰው ጋር ሁሉም ነገር በጣም የተወሳሰበ ነው ፡፡ አንድ ሰው ለአከባቢው በቂ ያልሆነ ጠበኛ መሆን ይችላል ፣ በሌላ ሰው ሀዘን ደስ ሊለው እና ጥላቻ ሊሰማው ይችላል ፣ ስለሆነም ሁለቱም የጥቃት ዓይነቶች በእሱ ውስጥ አሉ። አንድ ሰው በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ፕሪዝም በኩል አደገኛ ጥቃት በእሱ ውስጥ ተጨማሪ ፍላጎቶች በመባል የሚታወቅ ነው ፡፡
አለመውደድ
በዩሪ ቡርላን “የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ” ንግግሮች ላይ የአንድ ሰው ስነልቦና ገጽታ ፣ ተጨማሪ ፍላጎቶች ሂደት በዝርዝር ተገልጧል ፡፡ እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ-የሰውየው የቅርብ አባቱ ምግብን የመፈለግ ተጨማሪ ፍላጎት ፣ ከተፈጥሮው ሚዛን (የራሱ አካል) ፣ ከዚያ በኋላ ያለው ውስንነት እና እነሱን የመሰማት ችሎታን በማግኘት ወደ ሌሎች ሰዎች ይዛወራል ፡፡
በጥንት አባታችን ውስጥ የዚህ ውስብስብ ተከታታይ የውስጥ ለውጦች ውጤት ከተለመደው የእንሰሳት ፍላጎት የተፈጠረ አዲስ የስነ-አዕምሮ ቁሳቁስ መገኘቱ ነው ፣ ምክንያቱም ሁለተኛው ከተፈጥሮ ጋር ሚዛናዊ ስላልሆነ የተከለከለ ስለሆነ መታየት ነበረበት ፡፡ እሱ ራሱ ከሰውነት ፍላጎቶች ውጭ-በመጀመሪያ ከሌላ ሰው ጋር በተዛመደ ሰው የመመገብ ድርጊት ለመፈፀም በሚመኙት መልክ እና ከዚያ በኋላ በዚህ የሰው ፍላጎት ምኞት ሰው ጥንታዊ ንዑስነት የተነሳ (ምክንያቱም “እሱ ነው የማይቻል”) ፣ ለጎረቤታችን በሰው ልጅ ጥላቻ መልክ ፡፡ በጥንት ዘመን ወደ ኋላ በተፈጥሮ የተሰጠን ይህ የሌላ ሰው ዝቅተኛ ስሜት (እውቀት) በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ጠላትነት ይባላል ፡፡
ተኩላው የአደን አጋሩ በመጎዳቱ ምንም ዓይነት ደስታ አያገኝም ፣ እናም አጋሩ የበለጠ ስኬታማ ከሆነ አይበሳጭም ፡፡ እኛ ሰዎች ግን ሌላ መጥፎ በሚሆንበት ጊዜ ጥሩ ስሜት ይሰማናል ፡፡ እናም ይህ በተፈጥሮ ምክንያት የተሰጠን የእኛ ብቻ ነው ፣ የሰው ችሎታ ነው-መጀመሪያ ላይ ሌሎች ሰዎችን እንደጠሉ እና የእኛ የሆነውን ብቻ ሳይሆን የራሳችንን መብላት እንኳን እንደጠየቅን የምናውቅ (እውቅና የምንሰጠው) እንደዚህ ነው ፡፡
በሰው ጠላትነት መልክ የሥርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ተማሪ አንድ የተወሰነ የሥነ-አእምሮ ልዩ ንብረት ተሰጥቶታል ፣ ይህም “ትልቅ ብልጭታ” ነበልባልን እስከማሳደግ ብቻ ሳይሆን በጥራትም መለወጥ ይችላል። - የእራሱ ተገላቢጦሽ መሆን ፡፡ እና ለማብረቅ (ለማዳበር) ይህ ብልጭታ ተመሳሳይ ከፍተኛ መጠን ያለው ተቀጣጣይ ቁሳቁስ ይፈልጋል ፣ ይህም ከምግብ ፍላጎታችን ተጨማሪ ፍላጎት በላይ አይሆንም። በዚህ ምክንያትም ተፈጥሮ እንድንጨምር በንቃት ይረዳናል ፡፡
በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እንደሚታየው ፣ ማንኛውም እርካታ ያለው ፍላጎት ከጊዜ በኋላ እንደገና ይታያል ፣ በትልቅ የድምፅ መጠን ብቻ ፡፡ ብዙውን ጊዜ ይህንን የምንገልፀው “ደክሟል” ፣ “አሰልቺ” ፣ “ሥነ ምግባራዊ ጊዜ ያለፈበት” ወዘተ በሚሉት ቃላት ከእርካታው ጋር በተያያዘ ነው ፣ ግን በውስጡ ያለው ለእድገቱ ትንሽ ተጨማሪ የሚፈልግ አድጎ ፍላጎታችን ብቻ ነው ፡፡ ከመሰረታዊ የምግብ ፍላጎታችን ጋር ተመሳሳይ ተመሳሳይ ሁኔታ ይከሰታል። እሱ ሁልጊዜ ራሱን ያረካል እና ያድጋል ፣ አዲስ እና ይበልጥ የተሟላ የመሙላት ቅጾችን ይጠይቃል። እነዚህ በስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና የመሙላት ዓይነቶች የቬክተር ባህሪዎች ተብለው ይጠራሉ ፡፡ ሁሉም አሁን ተገኝተው በአንድ የተዋረድ ስርዓት ውስጥ ተሰባስበዋል (ለምሳሌ በፊንጢጣ ቬክተር ውስጥ ትውስታ ፣ ፍቅር እና ፍርሃት - በእይታ ፣ በእውቀት ፣ በማነሳሳት - በመሽተት እና በአፍ ቬክተር ፣ ወዘተ) ፡፡ለቡድን (ለባልና ሚስት ፣ ለኅብረተሰብ) ሥራን በመጠቀም እነዚህን ተፈጥሮአዊ ባሕርያትን (በራሳቸው ቬክተር) መግለፅ ፣ አንድ ሰው በዚህ ላይ ተጨማሪ የምግብ ፍላጎቱን ያረካል እና ይጨምራል ፣ እናም ከዚህ የመጣው አለመውደድ ነው ፡፡ በተቃራኒው ፣ አንድ ሰው በቡድን ውስጥ እራሱን ሳያውቅ ለምግብ ያለው ተጨማሪ ፍላጎት በዚህ ጠላትነት ብቻ መሞላት ስለሚችል አንድ ሰው በአካባቢው ላይ የበለጠ ጠላትነት ያጋጥመዋል ፡፡
አንድነት እና ግንዛቤ
ከዚህ ሁሉ መረዳት የሚቻለው ጠላትነት በመሠረቱ ፣ በእውቀት ውስጥ ጥቃቅን ፣ የመጀመሪያ ብቻ ስለሆነ የጥላቻው ተቃራኒው የራስ እና የሌሎች ሰዎች እውቀት መሆኑን ማወቅ ይችላል ፣ እናም ወደ ጥራት ተቃራኒው ወደ ውጭ የመለወጥ ችሎታ አለው ፡፡
ግን ከዚያ ታዲያ ግንዛቤ ምን ይመስላል? ቀለል ያለ ምልከታን ፣ ማስታወስን ፣ መደምደሚያዎችን መሳል ይመስላል? በመርህ ደረጃ ፣ ከላይ ያሉት ሁሉም የእሱ ልዩ አካላት ናቸው ፣ ግን በአጠቃላይ ይህ ፅንሰ-ሀሳብ የበለጠ ሰፊ ነው ፡፡
የእውቀት (እውቀት) ከእኛ “የተደበቀ” ማንኛውም ንብረት በእኛ ይፋ ማድረጉ ነው ፡፡ ዛሬ እኛ በቤተሰብ ፣ በቡድን ፣ በአጠቃላይ ህብረተሰቡን በመፍጠር በመካከላችን በገነባናቸው በርካታ ግንኙነቶች ሁሉ እነዚህን ባህሪዎች እናሳያለን ፡፡ በግንባታቸው ውስጥ ሁሉም ሰው በተፈጥሮ ቬክተር ችሎታዎች መሠረት አንድ ዓይነት አስተዋጽኦ ያደርጋል የቆዳ ቆዳ ሰው መሠረተ ልማት አውጥቶ ሕጉን ይፈጥራል ፣ የፊንጢጣ ስርዓት ዕውቀትን ያስተላልፋል እንዲሁም ያስተላልፋል። ቪዥዋል በእኛ ላይ ባህላዊ ገደቦችን ያስገድዳል ፣ ወዘተ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ እያንዳንዳቸው በአካባቢያቸው ካሉ ሰዎች ጋር ይገናኛል ፣ ዝቅ አድርገው ይጠቀማሉ ፣ ግን በጥንታዊነት በአካል አይመገቡም ፣ ግን የበለጠ ውስብስብ በሆነ ፣ በተዳበረው የንቃተ ህሊና (ዕውቀት) አስተሳሰብ በመረዳት ከእነሱ ጋር መስተጋብር ይፈጥራል ፡፡ ለምሳሌ ፣ አንድ ቆዳ-ምስላዊ ሴት እንደ ፍቅር እና ርህራሄ ያሉ እንደዚህ ያሉ ባህሪያትን ለመግለጽ የምትችለው እዚያ ጥረት ካደረገች ብቻ ፣እነዚህ የተደበቁ ንብረቶች የሚያስፈልጉበት ቦታ (ነርስ ፣ መድኃኒት ፣ ወላጅነት ፣ በጎ አድራጎት ወዘተ) ፡፡ በመሠረቱ ፣ የዚህች ምስላዊ ሴት ርህራሄ በራሷ ፍርሃት ውስጥ ተደብቃለች ፣ ግን ፍርሃትን ወደ ራሷ ተቃራኒነት ልትለውጥ ትችላለች - ርህራሄን (ወይም ፍቅርን) ማወቅ የምትችለው እራሷን በህብረተሰብ ውስጥ በበቂ ሁኔታ በመረዳት ብቻ ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር ትስስር በመፍጠር ብቻ ነው ፡፡.
ከሁሉም በኋላ ፣ ግንኙነቶች በሚታዩበት ፣ ቅርፅ ይታያል ፣ እና ስለዚህ ወደ ውስጣዊ እና ውጫዊ ክፍፍል - እርስ በእርስ ሊነፃፀሩ ወደ ተቃራኒዎች ፣ ይህም የእውቀት ነው። ለምሳሌ ፣ ፍርሃታችን መጀመሪያ ላይ የጥላቻ ዓይነት ነው ፣ ነገር ግን በኅብረተሰቡ ውስጥ በማካተት ፣ ወደ ቁሳቁስ (ይዘት) እንለውጣለን ፣ ከዚህ ውስጥ ህብረተሰቡ አዲስ ፣ በጣም የተወሳሰበ ቅርፅ (ፍቅር ፣ ርህራሄ) ይቀርጻል።
እና ስለዚህ በሁሉም ቦታ በመጀመሪያ በመጀመርያ በሰዎች መካከል ሌላ የጥላቻ እድገት አለ ፣ ይህም በአጠቃላይ መበስበስ እና ሞት ያስከትላል ፣ ስለሆነም ጠላትነት በህብረተሰብ የተገደበ ነው (በሕግ ፣ በባህል) እና “ተሰራ” ከሚለው በተቃራኒው ወገን ይህ ገደብ ወደ አዲስ ፣ በጣም ውስብስብ ወደሆኑ ማህበራዊ ግንኙነቶች ዓይነቶች (በውስጡም በመንገድ ላይ አዳዲስ ባህሪዎች ይገለጣሉ)። ይህ የጋራ እውቀታችን ነው - በማዋሃድ ፡፡
በድምጽ ቬክተር ውስጥ ማወቅ
በድምጽ ቬክተር ውስጥ ያለው ጠላትነት በባህሪያቱ ምክንያት የድምፅ መሃንዲስን በቀጥታ ወደ ውስጣዊ እና ውጫዊ መካከል ወዳለው ወደ ከፍተኛው የግንኙነት ስርዓት የሚያስተዋውቅ ኢ-ማዕከላዊነት አለው-እኔ ውስጥ ነኝ እግዚአብሔር (እንደ ምድብ) ውጭ ነው ፡፡ የድምጽ ስፔሻሊስቶች ለ “እግዚአብሔር” የግል ጥላቻ አላቸው ፣ እና ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ በድምጽ ቬክተርዎቻቸው ውስጥ ያላቸው አጠቃላይ ግንዛቤ ከዚህ ግባዊ ረቂቅ ምድብ ጋር በተያያዘ “ጠበኝነት” እንጂ ሌላ አይደለም ፡፡
ከእግዚአብሄር ጋር ለመዋጋት ብዙ መንገዶች አሉ ፡፡ በአሉታዊ ሁኔታ ውስጥ ብቻዎን እና ለራስዎ ብቻ ሊያደርጉት ይችላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ የከተማ ዓይነት ተከታታይ የድምፅ ማናነስ ይሁኑ ፡፡ ከእጅዎ ጋር ያለዎትን ግንኙነት sublimated (ለህብረተሰቡ ጥቅም) ማስተካከል ፣ እንደ አማራጭ ፣ እንደ የቀዶ ጥገና ሀኪም የልብ ቀዶ ጥገና ማድረግ ይችላሉ ፡፡ እና በሌላ ትዕይንት ውስጥ - የአለም ቴሌኮሙኒኬሽንን ለመፈልሰፍ ፣ የሃሮን ተጋላጭነትን ለመገንባት ከሌሎች የድምፅ ሰዎች እና ከድምጽ ሳይንቲስቶች በሙሉ ጋር አንድ መሆን ፡፡
ጤናማው ሰው አሁንም እንስሳቱን መሠረት አድርጎ ሀሳቡን ይፈጥራል ፣ ስለሆነም ለእሱ ያለው ግንዛቤ መበጠጥን ፣ መክፈት ፣ በውስጡ ያለውን ማየት ነው። ይህ በሰው ልጆች ውስጥ ተፈጥሮ ያለው ከፍተኛ የጥቃት ዓይነት ነው ፡፡ ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ጠበኝነት የጋራ እና ማህበራዊ ጠቃሚ (ጥሩ) የመሆን ችሎታ ያለው ነው ፣ ይህም ማለት በጋራ ውስጥ የተወሰኑ ልዩ የግንኙነት ዓይነቶችን መፍጠር ይችላል - የድምፅ ቅደም ተከተል ግንኙነቶች ፡፡ እና በግንኙነቶች ውስጥ እንደሚያውቁት የተደበቁ ባህሪዎች ይገለጣሉ ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ - ድምጽ።
ለምሳሌ በቡድን የተዋሃዱ ሳይንቲስቶች በተናጥል ከሚሠሩ ሰዎች የበለጠ በሥራቸው ከፍተኛ ውጤት ያስገኛሉ ፡፡ አንድ ግለሰብ የጋራ ግቦችን ለማሳካት ያለመ ከሆነ (ከሁሉም በኋላ እሱ ከህብረተሰብ ጋር የተገናኘ ነው) ብዙ ከሆነ ሊያከናውን ይችላል ፣ ግን በቡድን ውስጥ ሰዎች የበለጠ እርስ በርሳቸው ይበልጥ የተሳሰሩ ናቸው ፣ እንደ አንድ አካል ለህብረተሰቡ ይሰራሉ ፣ ይህ ማለት የሥራቸው ውጤታማነት ይጨምራል ፡፡
ማጠቃለያ
ከዚህ ሁሉ አንድ ሰው ሊረዳው ይችላል-ለአንድ ነገር ያለን ጥላቻ በስሜታችን ውስጥ ብቻ የሚገኝ ቅ existsት ነው ፡፡ ይህ ያልሆነው ነው ፡፡ እና በትክክል ምን አይደለም ፣ እኛ እያንዳንዱን ጊዜ ጥልቅ እና ጥልቀት እናገኛለን-አዲስ የግንኙነት ቅርጾችን ፣ ግንኙነቶችን ፣ መዋቅሮችን መግለጥ ፡፡ በአንድ ቃል ፣ እያንዳንዱ አዲስ የሚወጣ ልዩ ነገር ወዲያውኑ በአጠቃላይ ውስጥ የሚካተትበትን ውህደትን እናከናውናለን ፣ ካልሆነ ግን በቀላሉ ሊሆን አይችልም ፡፡
ከላይ በተጠቀሰው ጥቅስ ላይ ቪ ጋንዘን የሚናገረው በመበታተን ሂደቶች ላይ ያለው የውህደት ሂደቶች የበላይነት አንድ ቀጣይነት ያለው የመዋሃድ ሂደት ብቻ ነው ፣ እናም የመበታተን ቅ theት ከዕይታ አንፃር ያሉትን ሂደቶች በመመልከት ብቻ ሊኖር ይችላል ፡፡ የልዩነቱ እንጂ የጄኔራሉ አይደለም ፡፡ ከዚህ በመነሳት “ዓለም ወዴት እያመራች ነው” ፣ “ከዚህ በፊት የተሻለ ነበር” ፣ “ይህ የተሳሳተ ነው” (“ይህ ስህተት ነው ፣ ምክንያቱም መጥፎ ስሜት ስለሚሰማኝ” ያንብቡ) እና እንደነሱ ያሉ ሌሎች አያደርጉም ምን እንደሆነ ሙሉውን ምስል ያንፀባርቁ … ሙሉውን ስዕል ማየት የሚቻለው አጠቃላይ ነገሮችን በመረዳት ብቻ ሳይሆን በተናጥል ዝርዝር ጉዳዮችን ሳይሆን ፣ ዓለምን በመጠን በመመልከት ብቻ ነው - በአእምሮው በጠቅላላው ባለ ስምንት ልኬት ማትሪክስ ፡፡
