ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. ስምንት-ልኬት ማትሪክስ ውስጥ ስብዕና እና ማህበረሰብ
ሰው በመጀመሪያ ማህበራዊ ፍጡር ነው-አንድ ግለሰብም ሆነ ህብረተሰብ ከሌላው የሚለዩ አይደሉም። ያለ አንዱ ሌላ አይኖርም በተቃራኒው ደግሞ አይኖርም ፡፡
ማህበራዊ ሳይኮሎጂ - ወደ ማትሪክስ እንኳን በደህና መጡ
(እዚህ ጀምር)
የሰው ልጅ ከህብረተሰቡ ጋር ያለው ግንኙነት
ሰው በመጀመሪያ ማህበራዊ ፍጡር ነው-አንድ ግለሰብም ሆነ ህብረተሰብ ከሌላው የሚለዩ አይደሉም። ያለ አንዱ ሌላ አይኖርም በተቃራኒው ደግሞ አይኖርም ፡፡ በህብረተሰብ ተጽዕኖ ስር ማህበራዊ ስብዕና መፈጠር ይከሰታል ፣ እናም ይህ ስብዕና የተወለደው በዚህ ህብረተሰብ ውስጥ የተወሰነ የተወሰነ ሚና ለመፈፀም ነው ፡፡
ማንኛውም ህብረተሰብ ስምንቱም ቬክተሮች የተወከሉበት ግልፅ የሆነ መዋቅር አለው ፡፡ የእያንዳንዱ ቬክተር ተወካዮች መቶኛ ለመላው መንጋ ህልውና አስፈላጊ የሆነውን የተመቻቸ የቡድን ውህደት ይሰጣል ፡፡ እያንዳንዳቸው በእሱ ቦታ ምንም ትርፍ እና የዘፈቀደ ሰዎች የሉም። ቢያንስ እንደዚያ መሆን አለበት ፡፡
የእያንዳንዱ ቬክተር ተወካይ በጥብቅ የተቀመጠ ዝርያ ሚና ይጫወታል ፡፡ የእያንዳንዱ ሚና አንዳንድ ገጽታዎች
የቆዳ ቬክተር - የመጠባበቂያ ክምችት መፈልሰፍ እና ማከማቸት ፣ ፈጠራ እና ምህንድስና ፣ ህግ ማውጣት;
የፊንጢጣ ቬክተር - የዋሻ ፣ የእሳት ፣ የሴቶች እና የልጆች ጥበቃ ፣ ለአዳዲስ ትውልዶች ለማስተላለፍ መረጃን ማከማቸት እና ስልታዊ ማድረግ;
urethral vector - የመንጋ እድገቱ ፣ የጂን ገንዳውን ጠብቆ ማቆየት እና የኑሮ ጉዳይ በወቅቱ መቀጠል;
የጡንቻ ቬክተር - ጦርነት እና ሰላማዊ ግንባታ ፣ የማንኛውም ህብረተሰብ የስነ-ህዝብ መሠረት ፡፡
የእይታ ቬክተር - በቀን መንጋውን መጠበቅ ፣ ልጆችን ማሳደግ ፣ ባህል መፍጠር;
የድምፅ ቬክተር - በሌሊት መንጋውን መጠበቅ ፣ ርዕዮተ ዓለምን መፍጠር ፣ አዳዲስ ሀሳቦችን ማፍለቅ ፣ ራስን ማወቅ;
የመሽተት ቬክተር - ስትራቴጂያዊ ብልህነት ፣ የመሪው አማካሪ ፣ የመንጋው የሕይወት ጉዳይ ታማኝነትን ጠብቆ ማቆየት;
የቃል ቬክተር - በአደጋ ጩኸት ማስጠንቀቂያ ፣ አዋጅ ነጋሪ ፣ የሚበላው ምግብ ከሚበላው ፡፡
አንድ ሰው የተወለደው የተወሰኑ ንብረቶችን እና ፍላጎቶችን በማቅረብ ነው, ይህም በተቻለ መጠን በኅብረተሰብ ውስጥ እነሱን በመገንዘብ እንዲያዳብር እና እንዲጠቀምበት ይጠራል. ሆኖም ፣ ይህ ልማት ሁል ጊዜ እና ሁልጊዜ ወደ ከፍተኛ ደረጃ አይወሰድም ፡፡
ለምሳሌ ፣ የቆዳ ቬክተር ያለው ሰው ከሺዎች ዓመታት በፊት እንደነበረው ከራሱ ወይም ከራሱ ጥቅም እያገኘ ንግድ ወይም ንግድ በመያዝ ፣ ምርኮን ማውጣት እና ወደ ቤቱ ውስጥ መጎተት መቀጠል ይችላል። እናም በምህንድስና ግኝቶቹ ወይም በሕገ-ወጥ ሥራዎ to ለሰው ልጆች ሁሉ መሻሻል እና ጥቅም ሊያመጣ ይችላል ፡፡ እናም ይህ ቀድሞውኑ ፍጹም የተለየ የእድገት ደረጃ ነው ፣ እናም ፣ ስለሆነም ለህብረተሰቡ መልሶ የመስጠት እና ከዚህ ሕይወት ደስታ እና ደስታ ማግኘት የተለየ ደረጃ ነው።
ማህበራዊ ፍጡር የተዋቀረ እና እራሱን የሚቆጣጠር ስርዓት ነው። ላለፉት 50 ሺህ ዓመታት ማህበራዊ ግንኙነቶችን የሚቆጣጠሩበት ዘዴዎች እንደነበሩ ቆይተዋል - ይህ በኬሚካሎች እገዛ የሚከናወነው ደረጃ እና መስህብ ነው - እያንዳንዱ ሰው በአፍንጫው ጫፍ ልዩ ነርቭ መጨረሻዎችን የሚሰማው ፔሮሞን (“ዜሮ” ነርቭ) በማኅበራዊ ግንኙነቶች ላይ እውነተኛ ተጽዕኖ አሳላፊዎች ያሉት አንድ ቬክተር ብቻ ነው - ማሽተት ፣ እና በዘመናዊው ዓለም ይህን የሚያደርገው በገንዘብ በኩል ነው ፡፡
የቬክተር ባህሪዎች መስተጋብር ሥነ-ልቦና መርሆዎች በአንድ ሰው ፣ ባልና ሚስት ፣ በቡድን እና በኅብረተሰብ እና በአጠቃላይ ሰብአዊነት ተመሳሳይ ናቸው ፡፡
የሰዎች ሳይኪክ ስምንት-ልኬት ማትሪክስ በፊዚክስ ሊቃውንት የተረጋገጠ የሆሎግራፊክ እውነታ መርህ ይታዘዛል ፡፡ እያንዳንዱ የሙሉ ቅንጣት - በእኛ ሁኔታ አንድ ሰው እንደ አንድ የህብረተሰብ ክፍል - እንደ መላው ማህበራዊ ማትሪክስ በተመሳሳይ ስልቶች መሠረት ሁሉንም መረጃዎች እና ተግባሮች ይ containsል እና በተቃራኒው ፡፡
የህብረተሰቡ የልማት ደረጃዎች
ህብረተሰቡ የተለያዩ ጊዜዎችን ያውቃል ፡፡ በሕልውናው የጡንቻና የፊንጢጣ የእድገት ደረጃዎችን አል itል ፡፡ የምንኖረው በቆዳ ሁኔታ ውስጥ ነው ፡፡ የወደፊቱ የሽንት ቧንቧ ክፍል ነው። የሰው ህብረተሰብ ሕይወት ከደረጃ ወደ ደረጃ ተቀየረ ፣ እሴቶቹ እና አቅጣጫዎቹ ተለውጠዋል ፡፡ እነሱ በጣም በአጭሩ እንደሚከተለው ተለይተው ሊታወቁ ይችላሉ ፡፡
የጡንቻ ደረጃው “እኛ” እና “እነሱ” በሚለው ግልጽ የክልል መለያ ምልክት ተደርጎበታል ፣ ለእናት ምድር ከፍተኛ ቁርኝት እና የመብላት ፣ የመጠጥ ፣ የመተንፈስ ፣ የመተኛትን እንዲሁም የመሀል ግጭቶች መከሰት መሰረታዊ ፍላጎቶችን ከማሟላት ቀላል ደስታ በእነዚህ ፍላጎቶች ላይ በተዘዋዋሪ ሙከራ ምክንያት ፡፡
በእድገቱ የጡንቻ ክፍል ውስጥ ለአንድ ሰው ቅድሚያ የሚሰጠው ሥራ ጦርነት ወይም መሬቱን መገንባት እና ማረስ ነበር ፡፡ በጦር ሜዳ የሞተው ተዋጊ በቀጥታ ወደ ሰማይ እንደሄደ ይታመን ነበር ፡፡ በገዛ ሞታቸው የሞቱት እንኳን በጦር ትጥቅ እና በእጃቸው ባሉ መሳሪያዎች ተቀበሩ ፡፡
የሕይወት ተስፋ ግማሽ የዘመናዊው ግማሽ ነበር ፣ ወንዶች በቀላሉ የሌሎችን ሕይወት ያጠፉ እና ልክ የእነሱን በቀላሉ ይሰጡ ነበር ፡፡
የአንድ ሴት ዓላማ መውለድ እና ልጆችን ማሳደግ ነበር - የወደፊቱ ተዋጊዎች ወይም ሚስቶቻቸው ፣ እና የሴቶች ሕይወት ከከብቶች ሕይወት የበለጠ ዋጋ አልነበረውም ፡፡
በልማት የፊንጢጣ ክፍል ውስጥ የመከባበር እና የክብር ፅንሰ-ሀሳቦች ወጎች ወደ ፊት ይመጣሉ ፡፡ ሽማግሌዎችን እና ያለፈውን አክብሮት ማክበር ፣ የቤተሰብን ወጎች ጨምሮ ወጎችን በጥብቅ መከተል እጅግ አስፈላጊ ይሆናል ፡፡ ቤተሰቡ ለሕይወት እንደ አንድነት ይታሰብ ነበር ፡፡ አባት የቤተሰቡ ራስ ሆኖ አልተወያየም ወይም አልተጠየቀም ፡፡
አንዲት ሴት ልጅ ከመውለድ በተጨማሪ ለባሏ ታማኝነት እና ቤትን የማስተዳደር ፣ በቤት ውስጥ መፅናናትን እና ስርዓትን የመጠበቅ ችሎታ ነው ፡፡
ሴቶች ለዘመናት በቤት ውስጥ ጠቃሚ የሆኑ ክህሎቶችን ብቻ በመማር መሃይም ሆነው ቆይተዋል ፡፡ እነሱ በሃያኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ትምህርት እና እንዲሁም ከወንዶች ጋር እኩል መብቶችን ማግኘት ጀመሩ ፡፡
ለሁሉም ሰው እንደ ሞዴል እና የማይናወጥ ባለስልጣን ተደርገው የሚወሰዱ የአምልኮ ባህሪዎች የታዩት በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ነበር ፡፡ በእያንዳንዱ ትምህርት ቤት ፣ በፊዚክስ ጽ / ቤት ውስጥ በግድግዳዎች ላይ የታላላቅ የፊዚክስ ሊቃውንት ሥዕሎች በቋንቋና ሥነ ጽሑፍ ጽ / ቤት ውስጥ ነበሩ - የታላላቅ ገጣሚዎች እና ጸሐፊዎች ፣ ወዘተ ፡፡
በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንኳን አንድ ሥራ ያላት አንዲት ነጠላ ሴት እንደ ብልሹ የሙያ ባለሙያ ወይም እንደ ሴት ደስተኛ ያልሆነች ሴት ፣ እጅግ በጣም አስፈላጊ የሴቶች ደስታ አካል እንደሌላት ተቆጠረች ፡፡
ወደ ቆዳ የእድገት ደረጃ የሚደረግ ሽግግር ከፊንጢጣ ፍፁም ተቃራኒ የሆኑ ሌሎች የቆዳ እሴቶችን ወደ ህብረተሰቡ ያስተዋውቃል ፡፡ የሕይወት ፍጥነት ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ፍጥነት ይወሰዳል ፣ ሁሉም ባለሥልጣናት ባለፉት ጊዜያት ይቆያሉ ፣ የግል ስኬት (ሥራ ፣ ፋይናንስ ፣ ቢዝነስ) ፣ ማህበራዊ እና የንብረት የበላይነት የግለሰባዊ ጠቀሜታ መለኪያ ይሆናል ፣ የቴክኒካዊ እድገት በመዝለል እና ወሰን እየተከናወነ ነው ፣ የሕግ አውጪው ስርዓት በየአመቱ እየተሻሻለ ነው ፡፡ ሁሉም ነገር ደረጃውን የጠበቀ ነው ፣ በጥብቅ የተገለጹ ቅጾችን ፣ ክፈፎችን ፣ ወሰኖችን ይወስዳል ፡፡
በከባድ ሁኔታ ውስጥ አንዲት ሴት ለመጀመሪያ ጊዜ ከወንድ ጋር በእኩል ደረጃ እራሷን ለመገንዘብ እድል ታገኛለች ፡፡ ሁሉም እኩል መብቶች ፣ እኩል ዕድሎች አሏቸው ፣ ግን ደግሞ ተመሳሳይ ሃላፊነት አለባቸው። ፍቅር እና የቤተሰብ ግንኙነቶች የሸማቾች ባህሪን ያገኛሉ ፣ ይህም በሕግ ውስጥም መደበኛ ነው።
የደም ሥር ደረጃው እየተፋጠነ ሲሆን ከቀዳሚው ያንሳል ፡፡ ቀጣዩ የልማት ምዕራፍ የሽንት ቧንቧ ይሆናል ፡፡ ከተለየ እና ጤናማ መንፈሳዊ እድገት እና ግንዛቤ በላይ በአጠቃላይ የሽንት ቧንቧ ቅድሚያ በሚሰጥበት ላይ የተመሠረተ መንፈሳዊ የበጎ አድራጎት ማህበረሰብ ይሆናል። አንድ ተጨማሪ እርምጃ ከእንስሳው ይወሰዳል ፣ እና ማህበራዊው ግለሰብ በመጨረሻ ስምንት-ስምንተኛ ሰው ይሆናል። ይህ ከባህላዊ ሰው ወደ መንፈሳዊ ሰው የሚደረግ ሽግግር ይሆናል።
በትክክለኛው ጊዜ በትክክለኛው ቦታ ላይ
በአንድ ክልል ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች የጋራ የአእምሮ ቡድን መገለጫዎች አንዱ እንደመሆናቸው መጠን የሰዎች አስተሳሰብም የቬክተር ተፈጥሮ አለው ፡፡ የአንድ ሀገር ወይም የክልል አስተሳሰብ በቀጥታ የሚመረጠው የተሰጠው ህብረተሰብ ምስረታ እና ልማት በተከናወነበት የመሬት ገጽታ ዓይነት ላይ ነው ፡፡
ምዕራባዊ አውሮፓ - ውስን ክፍተቶች ፣ የቆዳ አስተሳሰብ ፣ ስለሆነም የቴክኖሎጂዎች ከፍተኛ ልማት ፣ ህግ ፣ የግል ንብረት ፡፡
ሩሲያ ድንበር የለሽ የእርከን እና የደን ቦታዎች ፣ የሽንት-ጡንቻማ አስተሳሰብ ነው ፣ እሱም በጌታ ልግስና እና በእንግዳ ተቀባይነት ፣ ቸልተኝነት ፣ አደጋዎችን የመያዝ ዝንባሌ እና የቅንጦት ደስታ።
የአረብ ሀገሮች - የተራራ ሰንሰለቶች ወይም ምድረ በዳዎች ፣ በእያንዳዱ መንደሮች ማዕቀፍ ውስጥ የእንቅስቃሴ እና ጥበቃ አለመቻል ፣ የፊንጢጣ አስተሳሰብ ፣ የሃይማኖታዊ ባህሎችን በጥብቅ መከተል እና አዲሱን አለመቀበል የሚደነግግ ፡፡
ሰዎች የተወለዱት በየትኛውም ሀገር ክልል ውስጥ ሲሆን ከእነዚህም መካከል የስምንቱ ቬክተር ተወካዮች አሉ ፣ ሆኖም ግን ባህሪያቶቻቸውን ከሀገሪቱ አስተሳሰብ እና ከሰው ልጅ ልማት ምዕራፍ ጋር ለሚዛመዱ ሰዎች የእነሱን ባህሪዎች ማዳበር እና ከፍተኛ ግንዛቤ ማግኘት ቀላል ነው ፡፡.
ማጠቃለያ
የሰው ልማት ደረጃዎች ፣ የአገሮች አስተሳሰብ ፣ የግለሰባዊ ማህበራዊ ቡድኖች ባህሪ እና የግለሰቦች ሚና - የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ በዓለም ውስጥ በሚከሰቱ ሁሉም ሂደቶች ላይ ሙሉ ለሙሉ በተለየ ሁኔታ ለመመልከት እና አስገራሚ መደበኛነታቸውን እና እርስ በእርስ መገናኘትዎን እንዲያገኙ ያስችልዎታል ፡፡
በሚቀጥሉት መጣጥፎች ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ ያንብቡ ፡፡
