የሌኒንግራድ ከበባ የሟች ጊዜ የምሕረት ኮድ
አእምሯችንን ወደ እነዚያ አስከፊ ቀናት በማዞር ፣ ደጋግመን እራሳችንን ጥያቄ እንጠይቃለን-እነዚህ ሰዎች እንዴት መትረፍ ቻሉ ፣ ጥንካሬያቸውን ከየት አገኙ ፣ ወደ ጭካኔ አዘቅት ከመውደቅ ያገዳቸው ምንድነው?
እኔ እንደማስበው እውነተኛው ሕይወት ረሃብ ነው ፣ የተቀረው ነገር ሁሉ ጭቃ ነው ፡፡ በረሃብ ውስጥ ሰዎች እራሳቸውን አሳይተዋል ፣ ራቁታቸውን ነበሩ ፣ ከሁሉም ዓይነት ጥቃቅን ነገሮች ራሳቸውን ነፃ አደረጉ: - አንዳንዶቹ ወደ አስደናቂ ፣ ወደር የለሽ ጀግኖች ፣ ሌሎች - መጥፎዎች ፣ አጭበርባሪዎች ፣ ነፍሰ ገዳዮች ፣ ሰው በላዎች ሆነዋል። መካከለኛ መሬት አልነበረም ፡፡ ሁሉም ነገር እውን ነበር ፡፡ ሰማያት ተከፈቱ እግዚአብሔርም በሰማያት ታየ ፡፡ በጥሩዎቹ በግልፅ ታየ ፡፡ ተዓምራት እየተከናወኑ ነበር ፡፡
መጀመሪያ የሞቱት እነዚያ የማይሰሩ ወይም ያነሰ የሠሩ ጡንቻዎች ነበሩ ፡፡
አንድ ሰው መተኛት ከጀመረ ከእንግዲህ መቆም አይችልም ነበር ፡፡
ዲ ኤስ ሊቻቼቭ
የሌኒንግራድ ከበባ … በጠላት ቀለበት ውስጥ ወደ 900 የሚጠጉ ቀናት በጠላት ቀለበት ፣ ርህራሄ በሌለው ርሃብ ውስጥ ፣ የመብላት ፍላጎት በዓይናችን ፊት ወደ ጥላ የሚለወጡ የሁለት ተኩል ሚሊዮን ሰዎች ድርጊት ዋና ዓላማ ነው ፡፡ በሕይወት ያለው ሙት ምግብ ፍለጋ ይንከራተታል ፡፡ ሟቾቹ እግሮቻቸውን አጣጥፈው እንደምንም በማሰር በሕፃናት ወንጭፍ ይወሰዳሉ ፣ እዚያም በሰልፍ ወይም በተራቆቱ ተኝተው እንዲተዉ ይደረጋል ፡፡ እንደ ሰው ለመቅበር የማይፈቀድ የቅንጦት ነገር ነው-ሶስት ዳቦ። በ 1941 ክረምት ውስጥ በ 125 ግራም እገዳ እንካፈል እና የሕይወትን ዋጋ ለማሰብ እንሞክር ፡፡ አይሰራም ፡፡ እኛ በጥሩ ሁኔታ የተመገብነው እንደዚህ ያለ ተሞክሮ የለንም ፡፡ እንደዚህ ያለ ልኬት የለም ፡፡
አእምሯችንን ወደ እነዚያ አስከፊ ቀናት በማዞር ፣ ደጋግመን እራሳችንን ጥያቄ እንጠይቃለን-እነዚህ ሰዎች እንዴት መትረፍ ቻሉ ፣ ጥንካሬያቸውን ከየት አገኙ ፣ ወደ ጭካኔ አዘቅት ከመውደቅ ያገዳቸው ምንድነው? ወደ እኛ የወረዱ በበርካታ እገዳ ማስታወሻዎች ውስጥ የተመዘገቡ የተለያዩ ስሪቶች እና የተለያዩ ታሪኮች አሉ ፡፡ ለረጅም ጊዜ የሚጽፉ እና በተለምዶ የሚጽፉ ሰዎች - ሳይንቲስቶች ፣ ጸሐፊዎች ፣ ገጣሚዎች ፡፡ ከዚህ በፊት በጭራሽ የማያውቁ ሰዎች ማስታወሻ ደብተር የማቆየት ልምድ ነበራቸው ፡፡ በሆነ ምክንያት በረሃብ እና በብርድ ተዳክመው ስለ ልምዶቻቸው ለሌሎች ለመንገር ፈለጉ ፡፡ በሆነ ምክንያት በአካባቢያቸው ምንም ሰው በማይኖርበት ጊዜ ሰው ሆኖ ለመቆየት እንዴት እንደሚቻል ማወቅ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ያምናሉ ፣ እና በውስጡ ምግብ የሚራብ አውሬ ብቻ ነበር ፡፡
የዳቦ! ትንሽ እንጀራ ስጠኝ! እየሞትኩ ነው …
ሰጡት ፡፡ ውድ የሆኑትን “የጌጣጌጥ ሥራዎቻቸውን” በጠጣር ጣቶቻቸው በሌሎች ኃይል በሌላቸው አፍ ውስጥ አስገብተው የሌላውን ሰው ክፍተትን የሕይወት እጥረትን ለመሙላት ባዶነታቸውን ወስደዋል ፡፡ በእርግጥ መቀበል። ሪኢል ድንበር የለውም ፡፡ የማገጃው ጽንፍ እይታ የዚህን የማይታሰበ ስጦታ አነስተኛውን መገለጫ በጉጉት አስተካከለ ፣ ከመረዳት ድንበር ባሻገር - ምህረት ፡፡
አንድ አዛውንት ሐኪም በረዷማ ደረጃዎችን ወደ ታካሚው አፓርታማ እየወጣ በጭንቅ ንጉሣዊ ሽልማቱን አይቀበልም - ዳቦ ፡፡ በኩሽና ውስጥ ለታካሚው ምግብ ያበስላሉ - ጄሊ ከእንጨት ሙጫ ፡፡ አስፈሪው ሽታ ማንንም አያስፈራም ፡፡ በመጥፎ እና በመጥፎ ሽታዎች መካከል ያለው ልዩነት ተለውጧል ፡፡ ሊበሉት የሚችሉት ማንኛውም ነገር ጥሩ መዓዛ አለው። ሐኪሙ የታካሚውን መዳፍ በሞቀ ውሃ ውስጥ እንዲሰጥ ይመክራል ፡፡ ሌሎች መድሃኒቶች የሉም ፡፡ በታካሚው ልጅ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ በትንሽ የእጅ ጽሑፍ ውስጥ አንድ ገጽ ለዚህ ክስተት የተሰጠ ነው ፡፡ እሱ ከአባቱ በሕይወት ይበልጣል እናም "የሟች ጊዜ" ትውስታዎችን መጽሐፍ ይጽፋል። ይህ ስለ መኳንንት መጽሐፍ ይሆናል ፡፡ ሰዎች ማወቅ አለባቸው ፡፡ አለበለዚያ ጭካኔ እና ሞት።
አንድ የ 9 ዓመት ልጅ ወደ ዳቦ ቤት ሄደ ፡፡ እስካሁን ከሚራመደው ቤተሰብ አንዱ ነው ፡፡ የእናቱ እና የእህቱ ህይወት የሚወሰነው ልጁ የዳቦ ካርዶችን በመሸጥ ላይ ነው ፡፡ ልጁ ዕድለኛ ነው ፡፡ ሻጩ በብርድ ወቅት ለብዙ ሰዓታት ወረፋዎች ከባድ ሸክም ለሚጎትተው ሰው - ቀላል ክብደት ያለው አንድ ክፍል ይሰጠዋል። ደካማ ከሆኑት ጋር ሳያጋራ ልጁ አባሪውን መብላት አይችልም ፡፡ እሱ የሚገኘው በፀደይ ወቅት ብቻ ነው ፣ በቤቱ አቅራቢያ በበረዶ ንጣፍ ውስጥ ፡፡ እስከ መጨረሻው ይታገላል ፡፡
ለጠንካራው ምህረት
ለነገ ሙቀት ፣ ውሃ ፣ አንድ ግሩፓ ቁራጭ (የላይኛው ፣ የሚበላው የጎመን ቅጠል) ለማቆየት የሰውነትን ሕይወት በጥቂቱ መቀጠል ማለት ነው ፡፡ ምህረትን መጠበቅ ሰው ሆኖ መቆየት ነበር ፡፡ በተከበበው በሌኒንግራድ ውስጥ ይህ የህልውና ሕግ ነበር ፡፡ ምህረት የኃይሎች መብት ነው ፣ ከራሳቸው እየነቀሉ ለደካሞቹ መስጠት የሚችሉት ከዝቅጠት ወይም ከጠገበነት አይደለም ፣ ነገር ግን የወደፊቱን “ሰው” የወደፊቱን ለማረጋገጥ በእውነተኛ ፍላጎታቸው ነው ፡፡
በአእምሮአዊው መዋቅር ውስጥ የሽንት ቧንቧ ምህረት ለጥቂቶች ይሰጣል ፡፡ ነገር ግን በሕዝባችን ውስጥ በንቃተ ህሊና ውስጥ ይህ ጥራት የበላይ ነው ፣ በሩስያኛ የሚያስቡትን ሁሉ አስተሳሰብ ይፈጥራል ፡፡ የምህረትን መስመር መሻገር ማለት የአእምሮ urethral ጥቅል ያልተፃፈ የሕይወትን ሕግ መጣስ ፣ መባረር ፣ ለወደፊቱ መሻር ማለት ነው ፡፡
ሌኒንግራድ የእይታ ባህል ሁልጊዜ በልዩ የአስተዋይ ሰዎች ዓይነት የተወከለበት ልዩ ከተማ ናት ፡፡ አሁንም ቢሆን ፣ በግሎባላይዜሽን ወቅት “እሱ (ሀ) ከሴንት ፒተርስበርግ” የሚሉት ቃላት ለሩስያ ጆሮ ልዩ ትርጉም ያላቸው ፣ ያደጉ ሰዎች ልዩ ቡድን የመሆን ምልክት እንደሆኑ ከላይ ሌኒንግራድ-ፒተርስበርግ እጅግ በጣም በአእምሮ የበለፀጉ ብቻ ሰው ሆኖ የመኖር ዕድል ከነበረው ከገሃነም እገዳን ይህን ምልክት እና ይህንን ትርጉም ወሰዱት ፡፡ በረሃብ የተነሳ ሞት እንደ ዱር መሮጥ ፣ የእይታ ባህልን ሙሉ በሙሉ ማጥፋት ፣ ወደ ምስኪን መንቀጥቀጥ ፍጡር መለወጥ ፣ ለዱራንዳ ቁራጭ ለማንኛውም ነገር ዝግጁ (የዘይት ኬኮች-የዘይት ዘሮች በውስጣቸው ከተጨመቁ በኋላ)
በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የአንድ ሰው የአእምሮ እድገት ደረጃ ሁልጊዜ በግልጽ አልተገለጸም ፡፡ ሁሉም ሰው በመጠኑ ጣፋጭ እና ብልህ ፣ በመጠኑ “ያደበረ” ይመስላል። እውነተኛ ሙከራዎች ብቻ ማንን ያሳያል ፣ ለሕይወት ቀጥተኛ ስጋት በሆነበት ሁኔታ ውስጥ ብቻ በአእምሮ ህሊና ውስጥ የተደበቀውን “የመትረፍ ኮድ” ተገልጧል ፡፡ እያንዳንዳቸው ከቬክተር ንብረቶች እድገት ደረጃ ጋር በጥብቅ የራሳቸው አላቸው ፡፡
ራስን መሥዋዕት ማድረግ ወይም ራስ ወዳድነት
የአካዳሚክ ባለሙያው ዲ ኤስ ሊቻቼቭ ስለ “የሞት ጊዜ” መታገድን በማስታወስ “በእያንዳንዱ እርምጃ እርምት እና መኳንንት ፣ የራስን ጥቅም መሥዋዕት ማድረግ እና ከፍተኛ ራስ ወዳድነት ፣ ስርቆት እና ሐቀኝነት አለ ፡፡ በረሃብ ደረጃ አሰጣጥ ሁኔታዎች ውስጥ በምላሹ የአእምሮ ንብረቶች በቂ እድገት ወደ እንስሳ አይነት ባህሪ እንደሚመራ በስርዓት ግልፅ ነው-የተመደበ-የተበላ ፡፡ ይህ ሰውን ከጥቅሉ ውጭ ወደ ፍጥረት ይለውጠዋል ፣ ማለትም። እስከ ሞት ይፈርዳል ፡፡
ስማርት ቁንጮዎች ፣ የሃይራዊ አስተሳሰብ ወዳድነት ፣ በድምፅ shellል ውስጥ የተገለሉ egocentrics ፣ ሌሎች ሸማቾች ራሳቸውን በክብር ለመመገብ ሲሉ ሞተዋል ወይም ከተመገቡት ትናንሽ እንስሳት ጋር ሰማይን ለማጨስ ቀሩ ፡፡ ከመሞታቸው የሰረቁት ፣ ከጋራ ሀዘኑ የተጠቀሙ ፣ ወላጅ የሌላቸውን ልጆች የበሉ ፣ በምንም መንገድ በምግብ ገንዳዎች እራሳቸውን ያዘጋጁ - በእገዳው ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ስለእነሱ የሚያስጨንቁ ጥቅሶች ብቻ አሉ ፡፡ ጉልበትዎን በቆሻሻ ላይ ማባከን ያሳዝናል ፡፡ ስለ ብቁ ሰዎች መንገር - ይህ ተግባር ብቻ የሚሞቱ ሰዎች በማስታወሻ ደብተሮቻቸው ላይ ያሳለፉት አስገራሚ ጥረት ዋጋ ያለው ነበር ፡፡
ዳቦ ለልጆች
የሌሎች ሰዎች ልጆች የሉም ፡፡ ይህ የሽንት ቧንቧ ራስን ስለመረዳት በተከበበው በሌኒንግራድ ውስጥ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ በግልጽ ተሰማ ፡፡ ቃላቱ "ዳቦ ለልጆች!" አንድ ዓይነት የይለፍ ቃል ፣ በራስ ወዳድነት ዓላማዎች ላይ የሚደረግ ፊደል ሆነ ፡፡
በናርቫ በር አቅራቢያ በአኩሪ አተር ጣፋጮች የተጨፈጨፈ - ለአዳዲስ ወላጅ አልባ ሕፃናት የአዲስ ዓመት ስጦታዎች ተገልብጠዋል ፡፡ ከጎኑ የሚራመዱት የተራቡት ጥላዎች ፊደል መዞሩን አቁመዋል ፣ በሸርተቴው ዙሪያ ያለው ቀለበት እና ሴት አስተላላፊዋ በዝግታ ተጠናከረ ፣ አሰልቺ የደስታ ጩኸቶች ተሰሙ ፡፡ "ይህ ወላጅ ለሌላቸው ልጆች ነው!" ሴትየዋ በተስፋ መቁረጥ ጮኸች ፡፡ ወንጭፉን የከበቡት ሰዎች እጅ ለእጅ ተያይዘዋል ፡፡ ሁሉም ሳጥኖች እስኪታሸጉ ድረስ እንደነሱ ቆሙ [1] ፡፡ አንድ በአንድ በራሱ ውስጥ ያለውን አውሬ መቋቋም አይቻልም ፣ አብረው አደረጉት ፡፡
የእገዳው ልጆች በማስታወሻ ደብተሮቻቸው ውስጥ ለእነሱ እንግዳዎች ምህረትን በታላቅ ምስጋና ያስታውሳሉ ፡፡ አንድም የተሰጠ የዳቦ ፍርፋሪ ከትዝታ አልተሰረዘም ፡፡ አንድ ሰው ምሳቸውን ለደከመች ልጃገረድ ሰጠ ፣ አንድ ሰው ዳቦ ተካፈለ ፡፡
አንዲት አሮጊት ሥራ ለማግኘት ወደስቴቱ እርሻ መጣች ፡፡ እሷ በጭንቅ እግሯ ላይ ቆማ ፣ ሐመር ፣ ፊቷን በጥልቅ መሸብሸብ ትችላለች ፡፡ እና ምንም ሥራ የለም ፣ ክረምት ፡፡ ና ፣ አያቴ ፣ በፀደይ ወቅት ይነግሯታል ፣ ከዚያ በኋላ አሮጊቷ ዕድሜዋ 16 ዓመት ነው ፡፡ ሥራ አገኘሁ ፣ ካርድ ገዛሁ ፣ ሴት ልጅን ታደገች ፡፡ ብዙ የማገጃ ማስታወሻዎች ቀጣይ የስጦታዎች ዝርዝር ናቸው። አንድ ሰው ሞቀ ፣ ሻይ ሰጠ ፣ መጠለያ ሰጠ ፣ ተስፋ ሰጠ ፣ መሥራት ፡፡ ሌሎችም ነበሩ ፡፡ የእነሱ ዕጣ ፈንታ ነው ፡፡
ለመመለስ የጋራ ማስገደድ
ሁሉም በፈቃደኝነት ከሌሎች ጋር አልተካፈለም ፡፡ በመጥፋቱ ወደ ጽንፍ ተወስዶ በሰውነት ዲስትሮፊይ ተባዝቶ የቆየው ሳይኪክ የስነልቦና ስግብግብነትን ሰጠው ፡፡ ሁሉም ወጣት ፣ አዛውንት ፣ የምግብ ክፍፍልን በቅናት ተመለከቱ ፣ የምግብ አሰራጭቱን መቆጣጠር ከባለስልጣኖች እና ከራሳቸው የከተማ ነዋሪዎችም በጣም ጥብቅ ነበር ፡፡ ማኅበራዊ ውርደት ፣ ጥሩ እና ክፋት ሙሉ በሙሉ በሚጋለጡበት ጊዜ እና ራስን የማመፃደቅ ትንሽ ዕድል በማይኖርበት ሁኔታ ውስጥ ዋናው ተቆጣጣሪ ነበር ፡፡
“እንዴት ብቻህን ስለ ራስህ ብቻ ታስባለህ”? - ካርድን ለመስረቅ ሲሞክር የተያዘውን ልጅ ነቀፈ ፡፡ ማንኛውም ድርጊት “በምህረቱ ኮድ” ተገምግሟል ፣ ማናቸውም መዛባት በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ በጥንቃቄ ተመዝግቧል [2]። በቤት ውስጥ ቦንብ በመምታት ደስታን ያሳየ (የማገዶ እንጨት መያዝ ይችላሉ) “ዱርዬ” ተብሎ የተጠራ ሲሆን “በስብ የሚፈነዳ ፊት ያላት ገረድ” በጥቂቱ ተመዝግቧል ፡፡ ምንም ደረጃዎች ፣ ፍርዶች የሉም ፣ መግለጫው ተቀባዩ ለመቀበል ሲል ርህራሄ እንደሌለው ያለጥርጥር የሚያብራራ መግለጫ ብቻ ነው ፡፡
በጥቅሉ ውስጥ እጃቸውን እንዲሰጡ የጋራ ማስገደድ በጣም ጠንካራ ነበር ፡፡ አንዳንዶቹ በቁጣ ፣ አንዳንዶቹ በስድብ ፣ ግን የሌላውን የመቀበል መብትን እውቅና ለመስጠት የተገደዱ ፣ ለመስጠት ተገደዋል ፡፡ መሥራት የማይችሉትን እና ስለሆነም ራሽን ለመቀበል ወደ ሆስፒታሎች ለመላክ ሞክረዋል ፣ የሦስተኛው (የሥራ) ቡድን አካል ጉዳተኛ በሆነ መንገድ ማንቀሳቀስ ለሚችል ሁሉ ወስነዋል ፡፡ ሁሉም እገዳው በጥልቀት የአካል ጉዳተኞች ነበሩ ፡፡ ኦፊሴላዊ የአካል ጉዳት ማለት የሥራ ክፍያ ካርድ አለመኖር እና የተወሰነ ሞት ማለት ነው ፡፡
የስታዋርት አውሬ
ረሃብ ግንዛቤውን አጠናከረ ፡፡ ሰዎች ማታለልን እና ስርቆትን በሁሉም ቦታ ለማየት ፈቃደኞች ነበሩ ፡፡ የሌሎችን ኪሳራ የአንዱ ብልጽግና መደበቅ የማይቻል ነበር-ሁሉም ነገር በደንብ በሚመገብ ፊት ላይ ተጽ writtenል ፡፡ በገንዘብ ማጭበርበር ላይ ከዚህ የተሻለ እንቅፋት አልነበረም ፡፡ ፓርትራስራስ ቲውቼቭ ፣ ረሃብ እንደ ጽኑ አውሬ እያንዳንዱን ቁጥቋጦ ተመለከተ ማለት እንችላለን ፡፡ ለተፈቀደው አሞሌ ዝቅ ቢልም እንኳ ማኅበራዊ ውርደት ብዙዎች ከመዝረፍ ፣ ስርቆትና ጭካኔ እንዳይወጡ አድርጓቸዋል ፡፡
ለህልውና ሲባል ማታለል አልተወገደም ፡፡ ለሌሎች የቤተሰብ አባላት ካርዱን ለማቆየት የሕፃናትን ሞት መደበቅ አልተወገደም ፡፡ ለትርፍ ሲባል ስርቆት - ያ ይቅር የማይባል ነበር ፣ ከ “ሰው” ፅንሰ-ሀሳብ ጋር የማይጣጣም (ፒያኖ ለእንጀራ ዳቦ ፣ ለመልቀቅ ጉቦ ይግዙ) ፡፡ ሰዎች “የሚሞቁትን እጆች” ማስተዋል ብቻ ሳይሆን ፣ እስከ ኤ ዚያድኖቭ ድረስ ለከተማው አመራሮች አቤቱታዎችን የፃፉት ፣ ከሌላ ሰው ወጪ ጋር ወፍረው የነበሩትን “ባለአደራዎች - የሽያጭ ሴቶች የቤት አስተዳዳሪዎች” ጋር ለመገናኘት ነው ፡፡ በሆስቴሉ ውስጥ ካርዶቹን ከሰረቀው ተማሪ ጋር አንድ ክፍል ለመካፈል ፈቃደኛ አልሆኑም ፡፡
በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ፣ ተስፋ በሌለው የጭካኔ ዓይነት ውስጥ የወደቁ ግለሰቦች ብቻ የሁሉንም ንብረት መመደብ የሚችሉ ፡፡ ለእነሱ በሰው ልጆች ነፍስ ውስጥ ጥላቻ እንኳን አልነበረም ፣ ንቀት ብቻ ፡፡ በምሬት እና በተስፋ መቁረጥ ሰዎች “ወንጀሎቻቸውን” ተናዘዙ ዳቦ ወደ ሚስቱ አመጣ ፣ መቃወም አልቻለም ፣ እራሴ በላው … ለአገልግሎቶቼ አንድ ነገር እንደተቀበልኩ ተሰማኝ … ውስጤ ገንፎን እንደሚናፍቅ.. ስለ ማስታወሻ ደብተራቸው ለምን ፃፉ? ሊደብቁት ይችሉ ነበር። አልሸሸጉም ፡፡ “ለሴት ልጄ የተደበቀ 400 ግራም ከረሜላ በልቼ ነበር ፡፡ ወንጀል "[2].
ሌላ “ርህራሄ”
ፋሺዝም የክፋት ፣ የጭካኔ ፣ የሞት መገለጫ ነበር። የውጭ ጠላት መንጋውን ሰብስቧል ፣ የግለሰቦችን የግፍ ወረርሽኝ በውስጣቸው ገለል አደረገ ፡፡ ወንዶቻችን እና ሴት ልጆቻችን ወደ ጀርመን እንዲወሰዱ ፣ በውሾች ተመርዘው በባሪያ ገበያዎች እንዲሸጡ አልፈለግንም ፡፡ ስለሆነም እኛ እንጠይቅ ነበር”[2]። ግማሹን የሞቱትን ፣ በረሃብ ያበጡትን ጎዳናዎች የበረዶ እና የሬሳ ጎዳናዎችን ለማፅዳት እንዲወጡ አስገደዱት (“አካፋ ላይ ያድርጉ”) ፣ አለበለዚያ በፀደይ ወቅት ወረርሽኝ ነበር ፡፡ ከመኖሪያ ቤቶቻቸው የሚሸሹ ክምር አባላትን ወደ ጎዳናዎች እየነዱ ፣ እንዲለኩ አስገደዷቸው ፣ በሚለካቸው ግን እንዲኖሩ አስገደዷቸው ፡፡ እንዲታጠቡ ተገደዋል ፣ እራሳቸውን ይንከባከቡ ፣ የባህል ችሎታዎችን ይጠብቁ ፡፡
የተራቡትን በእሱ ላይ የሚያሰቃየውን እና ጭካኔ የተሞላበት ነገር እንዲያደርግ ማስገደድ ያሳዝናል ፡፡ ግን አንዳንድ ጊዜ ጭካኔ የሚመስል ሌላ “ርህራሄ” ነበር ፡፡ ስሟ ምህረት ነው ፣ ይህም በእይታ ተከታታዮች ብዙውን ጊዜ እንደ ርህራሄ ፣ ለግለሰብ ርህራሄ የሚረዳ ነው። እና ይህ የተለየ ነው ፡፡ አንድ ሰው ከእርስዎ የበለጠ ጠንካራ መሆኑን ለመቀበል አለመቻል ፣ ስለሆነም የበለጠ መስጠት አለበት። የጥቅሉ መሪ የሽንት ቧንቧ መመለሻ እኔ ካልሆነ ፣ ከዚያ ማን? የግል ዓላማዎች የሉም ፡፡ የሌኒንግራድ ዕጣ ፈንታ ፣ የአገሪቱ ዕድል - ይህ የጋራ ዓላማ ነው።
አንዲት ሴት ባሏን በሸርተቴ ተሸክማ ትሸከማለች ፡፡ እሱ ከድክመት ያለማቋረጥ ይወድቃል ፣ እናም ሴትየዋ ደጋግማ መቀመጥ አለባት። ትንፋ breathን በብስጭት በመያዝ ፣ ዕድለ ቢስ የሆነችው ሴት በረዷማ የባቡር ሐዲድ ጉዞዋን ቀጠለች ፡፡ ወድቀው እንደገና ተቀመጡ ፡፡ በድንገት አጥንት ያለው አሮጊት በተራበ አፍ የተጠመቀች ፡፡ ወደ ሰውየው እየቀረበች ድንበር በማያውቀው ክፍት በጦርነት በኩል ሁለት ቃላቶችን በፊቱ ላይ ትጥላለች “ተቀመጥ ወይም ሞተ! ቁጭ ወይ ሞተ !! ጩኸቱ አይሰራም ፣ ይልቁንስ በጆሮ ውስጥ ጩኸት ፣ ሹክሹክታ ነው። ሰውየው ከእንግዲህ አይወድቅም ፡፡ የመዳን የሽታ መተርጎም ትርጉሞች በሁሉም መንገድ በአፍ ቃል ወደ ንቃተ-ህሊና ይተላለፋሉ ፡፡
በመለያየት ፣ ሞት
በሆስፒታሎች እና በመዋለ ሕጻናት ላይ “ሆልጋኒዝም” በሚለው የከተማ ቃል በሆስፒታሎች እና በመዋለ ሕጻናት ላይ የቦንብ ፍንዳታ ሊወስን የሚችለው የእይታ ከፍተኛ እድገት ብቻ ነው ፡፡ የሌኒንግራድ ምሁራዊ ግጥም በሲኦል ታችኛው ክፍል ተመሳሳይ ሆኖ ቀረ። “በሲቪል ህዝብ ላይ የተተኮሰው ጥይት ከጠላት ግድየለሽነት ስሜት የመነጨ ሌላ ነገር አይደለም ፣ ምክንያቱም ጠላት ለራሱ ምንም ጥቅም አያመጣም”[3] ፡፡
ከውጫዊ ስጋት በፊት የቀደሙት ውጤቶች እና ጭቅጭቅ እዚህ ግባ የሚባል አልነበረም ፡፡ የቀድሞው የጋራ “የማይታረቁ ጠላቶች” አብረው በሕይወት ተርፈዋል ፣ የመጨረሻውን ተካፈሉ ፣ በሕይወት የተረፉት አዋቂዎች ወላጅ አልባ ሕፃናትን ይንከባከቡ ነበር ፡፡ በመለያየት ሞት አለ ፡፡ ያኔ በደንብ ተረድቷል ፡፡ በአንድ ላይ ለወታደሮች ስጦታ ሰብስበው ሲጋራን በትልቅ ገንዘብ ገዙ ፣ ሹራብ ያጌጡ ፣ ካልሲዎች እንዲሁም በሆስፒታሎች የቆሰሉ ጎብኝተዋል ፡፡ የሁኔታቸው አስደንጋጭ ሁኔታ ቢኖርም እነሱ ግን ተረድተዋል-ከፊት ለፊት ፣ በሰፈሮች ውስጥ አንድ የጋራ ዕጣ ፈንታ እየተወሰነ ነው ፣ የቆሰሉ ፣ ወላጅ አልባ ልጆች አሉ ፣ የበለጠ ከባድ የሆኑ ፣ እርዳታ የሚፈልጉም አሉ ፡፡
ከራሳቸው ጉዳዮች በስተጀርባ ተደብቀው ለመቀመጥ የሞከሩ ሰዎችም ነበሩ ፡፡ እነዚህን ሰዎች ማውገዝ ከባድ ነው ፣ ለብዙዎች ብዙዎች ከዚያ በኋላ የምግብ ፍላጎት ብቸኛው የሕይወት ምልክት ነበር ፡፡ ይህ አቋም ተቀባይነት አላገኘም ፡፡ እናም እንደ ሞሎክ ክልል እንደ መስዋእትነት የጠየቀ አይደለም ፡፡ በስጦታ በጋራ ጉዳይ ውስጥ መሳተፍ ለሁሉም አስፈላጊ ነበር ፣ ሁሉም ሰው ይህንን ሊገነዘበው አልቻለም ፡፡ ለፓኬጁ ጥቅም ሲባል ሥራ መቋረጡ ሞት ብቻ ሳይሆን አካላዊም ብቻ አይደለም (ጥቅም ላይ ያልዋሉት ጡንቻዎች የመጀመሪያዎቹ ውድቀቶች ነበሩ) ፡፡ ለሰው ልጅ መስጠትን ለመቀበል በነፃ የመምረጥ ችሎታ ማጣት ፣ በእይታ አንፃር ፣ የሰው ፊት መጥፋት እና በድምፅ ቃላት - ራስን ከቡድን ማግለል ፣ ይህም ከሰውነት ሞት የከፋ ነው ፡፡
ሴቶች ልጆች አድራሻችሁን ማግኘት እችላለሁ?.
የቆሰሉ ጉብኝቶች ፣ ወደ ንቁ ክፍሎች መጎብኘት ፣ ከወታደሮች ጋር መግባባት በድጋማችን አይቀሬነት ላይ በረሃብ የተጎዱትን ሌኒንግራሮችን በእምነት ሞላው ፡፡ እነሱን ለመመገብ በመሞከር እገዳውን በማግኘታቸው ሁልጊዜ ደስተኞች ነበሩ ፡፡ የቆሰሉት ለሴት ልጅ ያቀረቡት ጥያቄ “ኑ ፣ የእጅ መጎናጸፊያህን ታጠብ ፣ ከአጠገብህ ተቀመጥ ፣ ተነጋገር” … እና ከምግብ እና ከፍርሃት በተጨማሪ የመስጠት ፣ ፍቅር ደስታ እንዳለ አስታውሳለች ፡፡ ሴቶች ልጆች አድራሻችሁን ማግኘት እችላለሁ? - ባልተለቀቀ ሆድ ፣ ወጣቱ ወታደር ስለ መጪው የሰላም ጊዜ ፣ ወደ መደበኛው ኑሮ መመለስ ያስብ ነበር ፡፡ እና ከእርሷ አጠገብ ያለው የተራበች ልጃገረድ የማይታሰብ ቢሆንም ተመሳሳይ ነገር እያሰበች ነበር ፡፡ ዲ ኤስ ሊካቼቭ ስለፃፈው አንድ ተአምር ተከሰተ - “መልካሙ እግዚአብሔርን አየ” የመዳን ዕድል ተሰማቸው ፡፡
ደብዳቤዎች ከተከበበው ከሌኒንግራድ ወደ ጦር ግንባር ተልከዋል ፣ ከወታደሮች የተላኩ ደብዳቤዎች ከፊት ወደ ተከበው ሲኦል ተመልሰዋል ፡፡ ብዙውን ጊዜ የደብዳቤ ልውውጡ የጋራ ነበር - የምስጋና እና ግዴታዎች ዝርዝር ፣ የእምነት መግለጫዎች ፣ የፍቅር መግለጫዎች ፣ ተስፋዎች ፣ መሐላዎች … የተከበበው ከተማ እና የፊት መስመሩ አንድ ሆነዋል ፣ ይህ በድል ፣ በነፃነት ላይ መተማመንን ሰጠ ፡፡
ለጠቅላላው ስለሠሩ ተረፈ
ሰዎች የተረፉት ለጋራ ዓላማ ፣ ለድል በመሥራታቸው ነው ፡፡ በከተማው ውስጥ ከ 4,100 በላይ ኪልቦኖች እና መንደሮች ተገንብተዋል ፣ 22,000 የመተኮሻ ቦታዎች በሕንፃዎች ውስጥ ተተክለዋል ፣ ከ 35 ኪሎ ሜትር በላይ በርከሮች እና የፀረ-ታንክ መሰናክሎች በጎዳናዎች ላይ ተተክለዋል ፡፡ በከተማው ውስጥ በአካባቢው አየር መከላከያ ክፍሎች ውስጥ ሶስት መቶ ሺህ ሌኒንግራተሮች ተሳትፈዋል ፡፡ ሌሊትና ቀን ሰዓታቸውን በፋብሪካዎች ፣ በቤቶች አደባባዮች ፣ በጣሪያዎች ላይ ይጭኑ ነበር ፡፡ ከበባው የከበባት ከተማ ግንባሩን በጦር መሣሪያና በጥይት አበረከተች ፡፡ ከሌኒንግራደር 10 የህዝብ ታጣቂዎች ክፍፍሎች የተቋቋሙ ሲሆን 7 ቱ መደበኛ ሆኑ”[4] ፡፡
ሰዎች በመጨረሻ ኃይላቸው አማካይነት የብቸኝነትን ትርምስ በመቃወማቸው በሕይወት ተርፈዋል ፣ በራሳቸው ውስጥ ያለው ክፋት እንዲረከብ አልፈቀደም ፡፡ የጋራ ድርጊቶችን ወጥነት በመጠበቅ ለ “ሆሞ ሳፒየንስ” ዝርያዎች የወደፊቱን ጊዜ በማቅረብ በ “ሰው” ምሳሌ ውስጥ ቆዩ ፡፡
ይህንን ፈታኝ ሁኔታ መቋቋም መቻላችን በእያንዳንዳችን ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡
የማጣቀሻዎች ዝርዝር
- የተከበበው የሌኒንግራድ ኮቶቭ ቪ
- ያሮቭ ኤስ አግድ ሥነ ምግባር
- ጎርሽኮቭ ኤን አግድ ማስታወሻ ደብተር
-
የሌኒንግራድ ከበባ ፣ የ 900 ቀናት የከበባት ታሪክ። የኤሌክትሮኒክ ሀብት.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
