ቭላድሚር ማያኮቭስኪ. ከ 5 ኛ ክፍል አባረሩኝ ፡፡ ወደ ሞስኮ እስር ቤቶች ለመጣል እንሂድ ፡፡ ክፍል 2
ገጣሚው ብዙውን ጊዜ “እርጥብ ዓይኖች” እና የተመልካቾች ባሕርይ ያለው የአፍንጫ ፍሳሽ - - የማያቋርጥ “እርጥብ አፍንጫ” ፡፡ ምናልባት ቭላድሚር ቭላዲሚሮቪች ሁል ጊዜ እንደ ጉንፋን የሚሰማው እና ከቴርሞሜትር ጋር የማይለይ ፣ እንዲሁም በንፅህና ምክንያቶች ፣ በተንቀሳቃሽ የሳሙና ሳህን ውስጥ ይህ ሊሆን ይችላል ፡፡
ክፍል 1
ማያኮቭስኪ ፣ ልክ እንደ ብዙ የሽንት ቧንቧ ተመራማሪዎች ፣ በአብዮታዊ ሀሳቦች እጅ ውስጥ እንደገባ ፣ በድብቅ ሥራ ላይ ተሰማርቷል ፡፡ በአሥራ አራት ዓመቱ ወደ ቦልsheቪክ ፓርቲ ተቀላቀለ ፡፡ ሶስት ጊዜ የታሰረው ታዳጊ ገና በድብቅ ማተሚያ ቤት ውስጥ በመስራቱ እስር ቤት ይገኛል ፡፡ በእስር ቤት ውስጥ እሱ እንደ ዋና መሪ ሆኖ ተመርጧል እናም ለባልንጀራዎቻቸው ገለልተኛ ለሆኑ ሰዎች የኑሮ ሁኔታ አንዳንድ ማሻሻያዎችን ይፈልጋል ፡፡ የእስር ቤቱ ማህበረሰብ በተፈጥሯዊው ቬክተር መሠረት ሁል ጊዜ ደረጃ የተሰጠው ሲሆን የሽንት ቧንቧ በተፈጥሮው በተዋረድ አናት ላይ ትክክለኛውን ቦታ ይይዛል ፡፡
ሴቶች - የቮሎድያ እናት እና እህቶች - ኑሮን ማሟላት በሚችሉበት ቤተሰብ ውስጥ ህይወት በግማሽ የተራበ መኖር እና በቡታሪካ እስር ቤት ውስጥ ለ 11 ወራት ብቻ ያሳለፉ በአካላዊ እና በአእምሮ ጤንነታቸው ላይ አሻራቸውን መተው አይችሉም ፡፡ ቭላድሚር በቡቲርካ ውስጥ ብዙ ያነባል ፣ እና ከእስር መፈታቱ ከቦልsheቪክ ፓርቲ በአንድ ጊዜ መውጫ ይሆናል ፡፡
ገጣሚው ብዙውን ጊዜ “እርጥብ ዓይኖች” እና የተመልካቾች ባሕርይ የአፍንጫ ፍሰትን - ያለማቋረጥ “እርጥብ አፍንጫ” ነበረው ፡፡ ምናልባት ቭላድሚር ቭላዲሚሮቪች ሁል ጊዜ እንደ ጉንፋን የሚሰማው እና ከቴርሞሜትር ጋር የማይለይ ፣ እንዲሁም በንፅህና ምክንያቶች ፣ በተንቀሳቃሽ የሳሙና ሳህን ፡፡
ከልጅነቱ ጀምሮ በጣም ንፁህ ነበር ፣ ባገኘው አጋጣሚ ሁሉ እጆቹን ይታጠባል ፣ ከመጠቀምዎ በፊት ሳህኖቹን እና ቁርጥራጮቹን በደንብ ያጥባል ፡፡ የወደፊቱ ገጣሚው አባት ቭላድሚር ኮንስታንቲኖቪች ማያኮቭስኪ ሰነዶችን በሚመዘግብበት ጊዜ ራሱን በመርፌ በመርፌ ደም በመርዝ ሞተ ፡፡ ይህ ክስተት ለትንሽ ቮሎድያ አስደንጋጭ ነበር ፣ የልጁን የእይታ ቬክተር አሰቃቂ ሆኗል ፡፡ በኋላ ፣ ቀድሞውኑ በአዋቂነት ውስጥ ፣ የእይታ ፍርሃት ራስን በማጥፋት በሌሎች ላይ በስሜታዊነት እራሳቸውን ያሳያሉ ፡፡ ሊሊያ ብሪክ “በዚህ ቃል በቃል አፍቃሪዎቹን በፍርሃት አሸብሯቸዋል” በማለት ያስታውሳሉ “የስንብት ደብዳቤዎችን ከአንድ ጊዜ በላይ ጽፈዋል” ብለዋል ፡፡
በስርዓት ዕውቀት መሠረት የሁለት ቬክተር ባለቤቶች የራሳቸው ሰውነት ዋጋ አይሰማቸውም ፡፡ የሽንት ቧንቧው ሰው ያለምንም ማመንታት መንጋውን ለማዳን ሲል ለመስዋእትነት ዝግጁ ነው ፣ እናም የድምፅ መሐንዲሱ ሙሉ በሙሉ ሸክም ነው - በፊዚዮሎጂያዊ ፍላጎቶቹ ከፍ ባሉ አካባቢዎች እንዳይንሳፈፍ ይከለክላል ፡፡
ማያኮቭስኪ “ሰውነት በልብ ላይ ነው” ሲል አጉረመረመ ፡፡ በእይታ ፣ እሱ ማንኛውንም ቫይረስ ወይም ትንሽ ኢንፌክሽን በመፍራት ስለ ሰውነት በጣም ያስብ ነበር ፣ እና በድምፅ - ተለይቷል ፣ ግን በሩስያ ሩሌት አጫዋች የሽንት ቧንቧ ግድየለሽነት እና ደስታ ፣ አንድ ጊዜ እስኪያገኝ ድረስ ከበሮው በውስጡ በጠፋው ካርቶን ከበሮውን ፈተለ ፡፡ የተንኮል ቀዳዳ እና ወደ ገጣሚው “በሚነደው ልብ” ውስጥ አልወደቀም ፡
ማያኮቭስኪ በኖራ ፖሎንስካያ ትዝታዎች መሠረት የመጨረሻ ፍላጎቱ እና ከመገደሉ ጥቂት ደቂቃዎች በፊት ከእሱ ጋር የነበረው ብቸኛ ሰው ከምስጢራዊነት ወደኋላ አላለም ፡፡ አንድ ደርዘን ሰጠሁት ፡፡ ብርጭቆዎቹ ተሰባሪ እና በቀላሉ የሚመቱ ሆኑ ፡፡ ብዙም ሳይቆይ የቀሩት ሁለት ብርጭቆዎች ብቻ ነበሩ ፡፡ ማያኮቭስኪ ስለእነሱ በጣም አጉል እምነት ነበረው ፣ ቢያንስ አንዱ ቢሰበር እንለያለን በማለት ፡፡ እርሱ ራሱ ሁል ጊዜ በጥንቃቄ ያጥባቸውና ያብሳቸው ነበር ፡፡ ከመጥፋቱ ጥቂት ቀናት በፊት ለፖሎንስካያ እንደተናገረው “ጠዋት ላይ አንድ ብርጭቆ ተሰበረ ፡፡ አስፈላጊ ነው ማለት ነው ፡፡ ሁለተኛውንም ብርጭቆ ግድግዳው ላይ ሰበረው ፡፡
የሽንት-ድምጽ-ቪዥዋል ተፈጥሮአዊ የቬክተሮች ስብስብ የ ማያኮቭስኪን አጠቃላይ ሕይወት እና ሥራ - ገጣሚ እና አንድ ሰው ወስነዋል ፡፡
የቬክተር መግለጫዎች በግልጽ በቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ውስጥ የተገለፁት በሀገር አቀፍ እና በፖለቲካዊ ክስተቶች መካከል ለመሆን ፣ በሁሉም ውይይቶች ውስጥ ለመሳተፍ እና በእርግጠኝነት ለማሸነፍ በሽንት ቧንቧ ያልተገደበ ፍላጎት ፣ ስለ ዘመናዊ ሥነ-ጥበባት ክርክር ፣ የራሳቸውን እና የሌሎችን ሰዎች ግጥሞች እስከሚነበብ ድረስ ነበር ፡፡ ጠዋት ፣ ወይም በማያኮቭስኪ ዙሪያ ያሉትን ሁሉ በመጫን ፣ ከዚያም ምስላዊ እንባ እና ፍርሃቶች ወደ ድብርት በሚያመራ ድምጽ ምክንያት ባልተጠበቀ ሁኔታ ለውጥ ፡ ባለቅኔው ራሱ ጮክ ብሎ ፣ የኢንዱስትሪ ጫጫታዎችን የሚያወድስ ድንቅ አንባቢ ፣ የጭብጨባ ውርጅብኝ ፣ የአሮጌው ዓለም ጩኸት እየተቆራረጠ ፣ ከጠየቀው ጋር በማነፃፀር በአጠገቡ ለሚገኘው ሴት የተናገረው በጸጥታ ነው ፡፡
ለወደፊቱ ጃኬት ቢጫ ጃኬት
ከመጀመሪያው ጀምሮ ማያኮቭስኪ ከወደፊቱ የወደፊቱ አጠቃላይ ትዕዛዝ ወድቋል ፡፡ እሱ ፍቅር የጎደለው ነበር ፣ አናደደውም ፣ በመድረክ ላይ በመድረክ ላይ ቃላቶችን ጅረት በካቢኔዎች እና በባዛሮች ዘንድ ተቀባይነት አላቸው ፡፡ የሆነ ሆኖ ህዝቡም ሆነ የፈጠራ ችሎታ ያላቸው ሰዎች አዲስ ኃይለኛ ችሎታ ወደ ሥነ-ጥበብ እንደገባ ተረድተዋል ፡፡
በግዛቱ ግዛት ውስጥ የዘለቀው የአብዮት መፈንቅለ መንግሥት አዲሱን ማያኮቭስኪን በቦልsheቪኮች ድርጊት ብቻ የተስማማ ብቻ ሳይሆን ጮክ ብሎ ልክ እንደ ረዳት እንደ አንድ መሪ ሁሉ “እዚያው የሚራመደው ማን ነው?” ብሎ ጠየቀ ፡፡
ኮምዩን “ከብሬታዊው የእንግሊዝ አንበሳ” ለመጠበቅ የ “ግራ መጋቢት” ጥሪዎች የሽንት ቧንቧ መሪን ለጡንቻ ጡንቻ ሰራዊት ያስተላለፉትን ወታደር ፣ መርከበኞች ፣ ሰራተኞቹን እና ከነሱ ጋር የተቀላቀሉ የከተማ ድሆችን
ሰልፍ ላይ ዞር በል! የቃል ንግግር ለስም ማጥፋት ቦታ አይደለም ፡፡ ዝም በል ፣ ተናጋሪዎች! ቃልህ ፣ ጓድ ማሴር ፡፡ አዳምና ሔዋን በሰጡት ሕግ ለመኖር በቂ ነው ፡፡ እኛ ታሪክ ነጂ እናነዳለን። ግራ! ግራ! ግራ!
ወታደሮቹ ወደ ግንባሩ በመሄድ የማያኮቭስኪን ግጥሞች ወደ ልብሶቻቸው ሰፍተው ባለቅኔውን ያደነቁት ወጣቶች “ግራ መጋቢት” እያሉ በመዘመር በከተማው ጎዳናዎች እጅ ለእጅ ተያይዘዋል ፡፡
የ 19 ኛው መገባደጃ ባለቅኔዎች - የ ‹XXX› መጀመሪያዎቹ ገጣሚዎች በጥንቃቄ መያዝን የለመዱት የቃላት አምልኮ በጭካኔ ጊዜ ያለፈበት ነው ፡፡ ልክ ያመለኩት ውበት (ውበት) ጊዜ ያለፈበት ነው ፡፡ እናም ይህ በፉሽኪን ፣ በቶልስቶይ እና በዶስቶቭስኪ ቋንቋ ላይ በሁሉም መንገዶች izgalyatsya በሚፈልጉት የወደፊቱ ጊዜ በደንብ ተሰማው ፡፡ መድረኩ የቃሉን ጥበብ ወደ ሚያዞርበት የምዕተ-ዓመቱ መጀመሪያ ከታላቁ የሃይድ ፓርክ ሚዛን ጋር የማይዛመድ ስለሆነ በቅኔ ከሁሉም ባህላዊ ቅጾች ወደ መድረክ የሚሄድበት ጊዜ ደርሷል ፡፡
የባህላዊ ገደቦችን ሚና የሚጫወቱ ማናቸውም ሥነ ሥርዓቶች ፣ የሰውን የእንስሳት ተፈጥሮ ማዕቀፍ ለመግለጽ እና ለማቆየት እንዲተዋወቁ ይደረጋል ፡፡ ምናልባትም የቀደመውን ዓለም ለማጥፋት የሞከሩ - ይህ ፖለቲካን ፣ ሥነ-ጥበቦችን ወይም ሥነ-ጽሑፍን ያመለክታል - በሰው ልጅ ጥበቃ ውስጥ የሚጓዙት ፣ በፈጠራ ችሎታቸው እና በአኗኗራቸው አማካይነት ንቃተ-ህሊናቸውን ለማነቃቃት በመሞከር ወደ ሕዝቦች ዞረዋል ፡፡ “በአዳምና በሔዋን የተሰጠውን ሕግ መኖር አቁሙ” የሚለው ጥሪ አንድ ሰው በሃይማኖታዊ እና በባህላዊ ዶግማዎች ላይ ጥገኛነቱን እንደገና ለማገናዘብ ጥሪ እንዳልሆነ ማን ያውቃል?
በሌላ በኩል ደግሞ ከመፍጠር ይልቅ ባለፉት ትውልዶች የተፈጠረውን አለመቀበል ሁልጊዜ ይቀላል ፡፡ የሰው ልጅ ያደገበት በሺዎች ዓመታት ውስጥ የተገነቡ ባህላዊ እሴቶችን መተው ቀላል ነው ፡፡ ብቁ የሆነ ፣ በሁሉም ዘንድ ተቀባይነት ያለው እና ተቀባይነት ያለው አዲስ ነገር መፍጠር የበለጠ ከባድ ነው።
የ avant-garde ዓላማ አዲስ ነገር መፍጠር ነው። አዳዲስ ቃላትን ፣ ግጥሞችን እና የቁጥሮችን መጠኖች በሚፈልጉበት ጊዜ ማያኮቭስኪ አሁንም የራሱ ድክመቶች ተሰማው ፡፡ እነሱን በቅኔ ብቻ ለመሙላት አለመቻሉ ወደ ድራማ ፣ ቲያትር ፣ ሲኒማ ፣ ጥሩ ሥነ ጥበባት ይመራዋል ፡፡ በአንድ ቃል ውስጥ እርሱ እንደ ደራሲ ፣ ዳይሬክተር ፣ ተዋናይ እና አርቲስት በሌሎች የፈጠራ ግንዛቤ ዓይነቶች ራሱን ይሞክራል ፡፡
ብዙውን ጊዜ ፍላጎታቸው አሁንም ከመንፈሳዊ በጣም የራቀ እና ወደ “ዳቦ እና የሰርከስ” ጥሪ ብቻ የሚቀንሰው የሞተር መንጋን የማረም ፣ የመለወጥ ፣ የመምራት ፍላጎት በእውነታው ላይ ይፈርሳል ፣ እንደገና በማደራጀት ውስጥ በጥይት በመተኮስ ራስን ማጥፋትን ያስከትላል ፡፡ መቅደሱ ወይም ልብ።
ፈረሶችን በደንብ እና ባሻገር ማከም
ተመሳሳይነት ያለው ሕግ በጥንት ሰዎች ተገኝቶ በተፈጥሮአዊ በጎ አድራጎት ላይ የተገነባ ነው ፣ ግን አንድ ሰው እምቢ ካለ ከዚያ በተፈጥሮው ሚዛኑን ያጣል። አልትሩዝም የሽንት ቧንቧ ቬክተር መለከት ካርድ ነው ፡፡ ግን የእይታ ቬክተር እዚህ ከተቀላቀለ ብዙ የተለዩ ሊመስሉ ይችላሉ ፡፡
በችግር ምክንያት መስጠቱ የሽንት ቧንቧው ሰው ባህሪ ነው ፡፡ እሱ መንጋውን በመጠበቅ ፣ ለታማኝነቱ ሀላፊነት እንደተሰማው ፣ ያለውን ሁሉ መስጠት ይችላል-የመጨረሻውን ሸሚዙን አውልቆ ፣ አስፈላጊ ከሆነም ሕይወቱን መስዋእት ማድረግ ይችላል። የሽንት ቧንቧው ግለሰብ ከፍተኛውን ደስታ የሚቀበለው በስጦታ ሂደት ውስጥ ነው።
ቭላድሚር ቭላዲሚሮቪች በተለይ ለእንስሳት ደግ ነበሩ ፡፡ ቤት በሌላቸው እና በባዘኑ ውሾች እና ድመቶች ማለፍ አልቻለም ፣ አነሳቸው እና ከጓደኞቻቸው እና ከሚያውቋቸው ጋር አኖሩ ፡፡ ማያኮቭስኪ ራሱ ሁልጊዜ አንድ ዓይነት የቤት እንስሳ ነበረው ፡፡ የእይታ ቬክተሩን “በእንስሳ” ርህራሄ በመሙላት እንዲህ ሲል ጽ wroteል-“እንስሳትን እወዳለሁ ፡፡ አንድ ትንሽ ውሻ ታያለህ - እዚህ በመጋገሪያ ቤቱ ውስጥ አንድ አለ - ጠጣር መላጣ ሽፋን - ከራሱ ከዚያም ጉበት ለማግኘት ዝግጁ ነው ፡፡ አዝናለሁ ፣ ውድ ፣ ብላ!”
ማያኮቭስኪ ታዋቂ ገጣሚ በመሆኗ እና በውጭ ሀገር ሳለች ከፍተኛ የሮያሊቲ ንግግሮችን በመቀበል አሳዛኝ የስደተኛ ዕጣ ያወጡትን እና የኑሮ መተዳደሪያ የሌላቸውን አንዳንድ ጓደኞቹን ደራሲዎች በገንዘብ ይደግፋል ተብሏል ፡፡
ማያኮቭስኪ ለተቸገሩ ሰዎች ገንዘብ ማሰራጨቱን በጥንቃቄ ደብቋል ፡፡ እሱ ምስኪን አዛውንቶችን አገኘ እና ስሙን በጭራሽ አልሰጣቸውም ፡፡ ለደካሞች የሚደረግ እገዛ ፣ ምህረት በሽንት ቧንቧ ቬክተር ባህሪዎች ውስጥ ነው ፣ እና ርህራሄ በእይታ ውስጥ ነው። የቅኔው የሶቪዬት የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ስለዚህ እውነታ ለምን ዝም አሉ ብለው መገመት ከባድ አይደለም ፡፡
በማኅበራዊ ተጨባጭነት መሥራቾች በችሎታ የተጣጣመውን የአብዮቱ ጨካኝ አብሳሪ ምስል ምንም ርህራሄ አይፈቅድም ፡፡ በሰዎች መካከል ግንኙነቶች የተገነቡት በሚታወቀው የጎርኪ አፃፃፍ መሠረት ነው “ርህራሄ ሰውን ያዋርዳል …” በተመሳሳይ ጊዜ የሀረጉ ሁለተኛ ክፍል ሆን ተብሎ ዝም ተባለ-“… ሰዎችን መቆጠብ የለብንም ፣ ግን እነሱን መርዳት አለብን. ምህረት “ምሁራዊ ልስላሴ” ተብሏል ፣ የማስታረቅ አቋም ፣ በሁለት የጠላት ስርዓቶች የመደብ ግጭት ሁኔታዎች ፈጽሞ ተቀባይነት እንደሌለው እና የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች እንደሚሉት ለገጣሚው-ትሪቡን በጭራሽ አይስማማም ፡፡
ተጨማሪ ያንብቡ
ክፍል 1. በሊሊያ ብሪክ የተገኘው ኮከብ
ክፍል 3. የሶቪዬት ሥነጽሑፍ ንግሥት ንግሥት እና የታላንት የበላይነት
ክፍል 4. የፍቅር ጀልባው ተከሰከሰ …
ክፍል 5. የቅኔው አሜሪካዊ ልጅ
