ነውር ሲሆን ነውር ነው ፡፡ ቂምን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል?
"ቅር አይሰኝ!" - እኛ እንናገራለን ፣ ቃላቶቻችን ወይም ድርጊቶቻችን ሰውን ሊጎዱ ይችላሉ ፡፡ በሚያናድድበት ጊዜ ምን ያህል ህመም እንዳለው ፣ ስድቦችን ይቅር ማለት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ እናውቃለን ፡፡ እያንዳንዱ የበደለው ሰው ቀደም ሲል ብዙ ጥፋቶችን በቀላሉ ያስታውሳል ፣ ምክንያቱም አንድ ጊዜ ቅር መሰኘት አይቻልም ፡፡
"ቅር አይሰኝ!" - እኛ እንናገራለን ፣ ቃላቶቻችን ወይም ድርጊቶቻችን ሰውን ሊጎዱ ይችላሉ ፡፡ በሚጎዳበት ጊዜ ምን ያህል ህመም እንዳለው እናውቃለን ፡፡ ስድቦችን ይቅር ማለት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ከራሳችን ተሞክሮ አውቀናል ፡፡ እያንዳንዱ የበደለው ሰው ቀደም ሲል ብዙ ጥፋቶችን በቀላሉ ያስታውሳል ፣ ምክንያቱም አንድ ጊዜ ቅር መሰኘት አይቻልም ፡፡ በደሎቻችንን በደግነት በጎደለው ቃል በማስታወስ በየደቂቃው እራሳችንን ባናደክም እንኳ ይህ ማለት ስድቡን መተው ችለናል ማለት አይደለም ፡፡ በተጨማሪም ፣ ቂም መቀጠሉ የህይወታችን አሻሚ ምስክር ብቻ ሳይሆን በውስጡ ንቁ ተሳታፊ ነው ፣ በጣም አስከፊ የባህሪ እሳቤዎች እና በጣም መካከለኛ የህይወት ሁኔታዎች ፡፡
ስድብን ይቅር ማለት እራስዎን በነፃነት ለመኖር እና ለመተንፈስ እድል መስጠት ማለት ነው ፡፡ የመጨረሻ እና የማይመለስ ከቂም ነፃ ማውጣት ይቻላል ወይንስ ከቂም ጋር እንዴት እንደሚኖሩ በሕይወትዎ ሁሉ ላይ ማሰላሰል አለብዎት ፣ ግን እንዲኖሩ አይፈቅድልዎትም ፡፡ ከዘመናዊው የስነ-ልቦና-ምልከታ መልስ ለመስጠት እንሞክር - በዩሪ ቡርላን "ሲስተም-ቬክተር ሳይኮሎጂ" ስልጠና በተገኘው ዕውቀት ፡፡
የቅሬታ ስሜትን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል?
አንድን ወንጀል እንዴት ማለፍ እንደሚቻል አንድ ሚሊዮን መመሪያዎች አሉ ፡፡ የሰባተኛውን ቅደም ተከተል ቪዥዋል ተከታታይ በመገንባት ቅሬታዎችን ለማቃለል “ምንም አትስጥ እና አትርሳ” በመጀመር እና የማይታሰቡ የአሰላሰለ ቴክኒኮችን በመጨረስ ፡፡ “ራስዎን በወንጀለኛው ጫማ ውስጥ ያኑሩ” ብለው ይመክራሉ ፡፡ - ቅሬታዎችን ለማስወገድ ይህ መንገድ ነው! እና ምን እያደረግን ነው ፣ አንድ ሰው አስገራሚ ነው? እኛ የምንሰራው እኛ እራሳችን በሌሎች ሰዎች ቦታ ላይ እንድናስቀምጥ ብቻ ነው ፣ ለዚያም ነው ስድብ “እኔ በእሱ ቦታ በጭራሽ ይህንን ባላደርግ ኖሮ ስለዚህ ስድቡን ይቅር ማለት አልችልም ፡፡”
ከሚከተሉት ውስጥ የትኛው ይሠራል? መነም. ሁሉም ሰው በቀላሉ ስድብን ይቅር ማለት ከቻለ ቅር አይሰኝም ነበር ፡፡ ለምን? በአጭሩ ፣ ለእኛ ሊጠቅመን የሚችል እንደዚህ ያለ የውጭ ልምድ ስለሌለ ፡፡ “ሲስተም-ቬክተር ሳይኮሎጂ” እያንዳንዱ ሰው ከእነዚህ ፍላጎቶች ጋር በጥብቅ የሚዛመዱ የተወሰኑ ፍላጎቶች እና ችሎታዎች ስላሉት ነው ፡፡ አስቸጋሪነቱ እውነተኛ ምኞቶች ጥልቀት በሌለው የንቃተ ህሊና ደረጃ ከእኛ ጋር መኖራችን ነው ፣ ምክንያታዊነት ብቻ በላዩ ላይ የሚንሳፈፍ መሆኑ ነው ፡፡
ለምሳሌ ፣ ካትያ “ፔትያ መጥፎ እርምጃ ወሰደች” ብላ ታስባለች ፡፡ በዚህ ስድብ እና በዚህ ፔትያ ምን ማድረግ እንዳለባት አታውቅም ፡፡ ይህ ምክንያታዊነቱ ነው ፡፡ የካትያ ምኞት ፍጹም የተለየ ነው ፣ እሷ በፍፁም ፔትያን ሳይሆን “ተቃራኒውን ጆርጅ” ትፈልጋለች ፡፡ ግን ጆርጅ አላመጡም ፣ ካትያ በኬቲያ “ሕልሞች” ውስጥ ጆርጅ እንደሆነች የማያውቅ እና እንደ የመጨረሻዋ ፔትያ ያለችውን ፔትያ ለራሱ ሚና ሰጠችው ፡፡ ነውር ነው? እና እንዴት. የካትያ ስህተት ፔትያን ከጆርጅስ እንዴት መለየት እንዳለባት አለማወቋ ነው ፡፡ ሁላችንም ይህንን ስህተት የምንሠራው በአንድ ሰው ሲናደድን ነው ፡፡ ቂም የእኛ ስህተት ነው ፡፡
ቅሬታዎች ከየት ይመጣሉ?
ቂምን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል ለማወቅ ፣ የት እና ለምን እንደሚከሰት መገንዘብ ያስፈልግዎታል ፣ በሰው ሕይወት ውስጥ የቂም ሰንሰለት ለመጀመር መነሻ ምን እንደሆነ ፡፡
1) አንድ ሰው በራሱ በኩል ግምገማ ፣ ወይም ቂምን በጭራሽ እንዴት መቋቋም እንደማይችል
ቂም የሚከሰተው ከአንድ ሰው የምንጠብቀው ነገር ከእውነተኛው ባህሪው ጋር የማይገጣጠም ከሆነ ነው ፡፡ ይህ ለምን እየሆነ ነው? በመጀመሪያ ፣ በግል ተሞክሮ ላይ በመመርኮዝ ስለ ሌላ ሰው ያለንን ቅድመ-ትንበያ እንገነባለን - ብቸኛው ትክክለኛነት መለኪያ ፡፡ ስለዚህ ቀድሞውኑ ነበር ፣ ስለዚህ ለወደፊቱ እንዲሁ ይሆናል። በየቀኑ አበቦችን እሰጥ ነበር ፣ ዛሬ አልሰጥም ፡፡ ቂም ፡፡ እንዴት ይህን ማድረግ ይችላል? በእሱ ቦታ በጭራሽ አላደርገውም ፡፡ በየቀኑ ቡርች ታበስል ነበር ፣ እና ዛሬ በስልክ ታወራለች። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፍቅረኛ አገኘች ፡፡ እነዚህን አውቃለሁ አንድ ነበረኝ ፡፡ ይህ ባህሪ አዲሱን ጃኬት ለብሰው በአሮጌው ቦታ ኪሶችን ሲፈልጉ አስቂኝ ሁኔታን ይመስላል-እጅዎን ሲያስገቡ እና - ባዶነት ፡፡
2) ከ “ተስማሚ አምሳያ” ጋር ንፅፅር ፣ ወይም ያለፉትን ቅሬታዎች በጭራሽ እንዴት እንደማትረሳ
የታዋቂው ሥነጽሑፍ ብዛት ሰዎችን በማይጠቅሙ እና አንዳንድ ጊዜ ግልጽ በሆኑ ጎጂ አመለካከቶች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፡፡ እኛ አንድ የተወሰነ የአጋር ተስማሚ ሞዴል እናመጣለን እና ግምታችንን ከዚህ ሀሳብ ጋር እናያይዛለን ፣ እና ከሚኖረው ሰው ጋር አይደለም ፡፡ አንድ እውነተኛ ሰው ከአምሳያው ጋር ከማንኛውም ንፅፅር ጋር አይቆምም ፡፡ የእርሱ ድርጊቶች በእኛ ላይ እንደ አፀያፊ ልንገነዘበው እንደምንችል ግልጽ ነው ፡፡ በውጤቱም ፣ ተስፋችንን ባላፀደቀው የምንወደው ሰው ላይ ቂምን እንዴት ማሸነፍ እንደምንችል አናውቅም ፣ ግን እነዚህ ተስፋዎች በእሱ ላይ አልተሰኩም ፣ ግን በጀግና አፍቃሪ ወይም ደግ ልብ ያለው ሚሊየነር ተስማሚ ናቸው ፡፡
እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ስለ ሰዎች የአእምሮ ይዘት ፣ ስለእውነተኛ ፍላጎቶቻቸው እና ለድርጊቶቻቸው ዓላማዎች እንዲሁም ዘመናዊው “ሥነ-ልቦና” የተመሠረተበት ግምቶች የተሳሳቱ ስለነበሩ ምንም ዓይነት የሕዝብ ዕውቀት ስለሌለ ለጥያቄው መልስ ሊኖር አልቻለም “እንዴት በደልን ይቅር ለማለት . የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ያለፈውን በደል እንዴት ይቅር ማለት ለሚለው ጥያቄ በማያሻማ ሁኔታ መልስ ይሰጣል ፣ ግን ለወደፊቱ እነሱን ላለማከማቸት ያስችለዋል ፡፡
3) ቂምን ለማስወገድ የተደረጉ ሙከራዎችን ሙሉ በሙሉ አለመሳካት እንደ ራስ ወዳድነት
ቁጣን እና ቂምን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል በማሰብ አንድ በጣም አስፈላጊ ገጽታን መጥቀስ አይሳነውም ፡፡ በፍላጎታችን ውስጥ ፣ ምንም እንኳን ሁል ጊዜ ንቃተ-ህሊና ባይሆንም ፣ እኛ ለራሳችን ከሌላ ሰው ከፍተኛ ደስታን ከመቀበል መርህ እንቀጥላለን ፡፡ ለመቀበል ከዚህ ፍላጎት በመነሳት የሰዎች ባህሪ ትንበያዎችን እንገነባለን ፡፡ እኔ እመጣለሁ ፣ እሷም ቀድሞውኑ ተዘጋጅታ ተስተካከለች ፣ እና ሸርተቴዎቹ በቦታው ላይ ናቸው ፡፡ የሌላ ሰው ድርጊት ለመደሰት እራሳችንን ካዘጋጀን እና በተጠበቅንባቸው ነገሮች ተታልለን ፣ የሚነድ ብስጭት እንዴት እንደምንሸነፍ አናውቅም ፡፡ ለአገልግሎት ግንኙነቶች ይህ እኩል እውነት ነው ፡፡ እኔ እንደዚህ አይነት ችሎታ ያለው ሰው ፣ እንደዚህ አይነት ድንቅ ባለሙያ ነኝ ፡፡ በእርግጠኝነት መመስገን አለብኝ ፡፡ ግን … በቂ ውዳሴ አይደለም ፡፡ በቂ አይደለም! ያሳፍራል!
ሁላችንም ለጋራ ዓላማ ያለንን አስተዋጽኦ ከመጠን በላይ የመገመት አዝማሚያ እናሳያለን ፣ እራሳችንን እናረጋግጣለን ፡፡ ሰዎች ራስ ወዳድ ናቸው - ያ ደግሞ ጥሩ ነው ፡፡ ችግሩ ለመቀበል ያለው ዝንባሌ ለመመለስ በቂ ባለመሆኑ ነው ችግሩ ፡፡ አሁን ዋጋ ያለው ረቂቅ “ጥሩ ሰው” ሳይሆን በአንድ የተወሰነ ጉዳይ ላይ ተገቢነቱ በሚሆንበት ጊዜ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ከክብር መዝገብ የተወገዱት ይህንን ጥፋት ይቅር ለማለት እንዴት እንደሚችሉ ማወቅ አይችሉም ፡፡ በአጠቃላይ እነዚህ ሰዎች በጠቅላላው ማለፊያ የተገለፁ በኅብረተሰቡ ውስጥ በቂ የሆነ የቂጣ ስሜት ይፈጥራሉ ፡፡ “በዚህች ሀገር” ቅር የተሰኙት በቀሪዎቹ መጎተት አለባቸው በእውነቱ በየቀኑ የጨለማ ፊታቸውን ማየት ብቻ ለስነልቦና ከባድ ስራ ነው ፡፡
ቂም መያዝ - ስህተቶችን ማረም
የቅሬታዎች መከሰት እና እድገት ሂደት በመተንተን የሚከተሉትን ደረጃዎች በሁኔታዎች መለየት ይቻላል-
1) የሰውን ባህሪ መተንበይ ፣ በተገቢው ሁኔታ;
2) ከእውነታው ጋር መገናኘት ወይም ተስማሚውን መጥፋት;
3) ትንበያውን እና እውነታውን ከአሉታዊ ሚዛን ጋር ማወዳደር;
4) ትክክለኛው ጥፋት;
5) ፍትሕን የማስመለስ ፍላጎት ፣ በበደሉ ላይ ለመበቀል ፡፡
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ ለቁጭት ምክንያት የሆነው በእውነቱ የተሳሳተ ትንበያ ላይ ነው ፡፡ ግን በግምቶች እና በእውነቶች መካከል ያለው አለመግባባት ሁልጊዜ ወደ ቂም ይመራልን? ይህ እቅድ ለሁሉም ሰዎች የተለመደ ነውን? በጭራሽ. ለብዙ ሰዎች “ቂምን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል” የሚለው ጥያቄ በአዕምሯዊ ቅሬታቸው ውስጥ የማይቻል በመሆኑ በቀላል ምክንያት አይነሳም ፡፡
ሥርዓታዊ ዕውቀትን በመቀበል ፣ በአእምሮ ንቃተ-ህሊና ደረጃ ሰዎችን ለመለየት እንማራለን ፣ የሌሎችን ባህሪ ብቻ ሳይሆን በጥልቅ ደረጃም መንስኤዎቹን መረዳት እንጀምራለን ፣ ይህም ማለት የተሳሳተ የትንበያ ዕድል ወደ ዜሮ ያዘነብላል ፣ ቂም የመያዝ አደጋ ቀንሷል ፣ ችግሩ እንደነሱ ይጠፋል ፣ ቂም ይይዛሉ ፣ ይወገዳሉ ፡
ስልጠናዎች የአእምሮዎን ሁኔታ ለማወቅ እድል ይሰጣሉ ፡፡ ጥያቄውን ለአጽናፈ ሰማይ በትክክል ማዘጋጀት እንጀምራለን-“ለምን ሁሉም ሰው ያስቀየመኛል?” ፣ ግን “ለምን በትክክል ተከፋሁ?” ፡፡ እና በራስዎ ውስጥ ቂምን እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል ላይ የተሟላ መልስ እናገኛለን ፡፡
የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ያሳያል-የቁጭት መከሰት ከላይ ያለው አመክንዮ እውነት ነው ከስምንት ልኬት አዕምሮ ቬክተር ለአንዱ - የፊንጢጣ ቬክተር ፡፡ በዚህ ቬክተር ውስጥ ብቻ ቂም መያዝ ይቻላል ፣ በሌሎች ውስጥ በቀላሉ ያልበሰለ ነው ፡፡
ስለዚህ ፣ የቆዳ ቬክተር ያለው ሰው በእውነታው ከሚጠብቀው መካከል ልዩነት አለመኖሩን በመገንዘብ ሊናደድ ይችላል ፣ ግን በፍጥነት ከአዲስ ሁኔታ ጋር ይላመዳል እናም የተሳሳቱ ትንበያዎቹን እንደ ከንቱ ይጥላቸዋል ፡፡ እሱ ስለ ሁሉም ነገር ቀድሞውኑ ስለረሳ ስድቡን እንዴት እንደሚረሳው አያስብም። ስለዚህ እኛ የፊንጢጣ ባለሙያዎች “ኦፕሮንቲስት” እንላለን ፡፡ እንደምታውቁት የእኛ ድክመቶች የብቃቶቻችን ቀጣይ ናቸው ፣ እና በተቃራኒው ፡፡ የድሮ ቅሬታዎችን እንዴት ማስወገድ እንደሚችሉ የማያውቁ የፊንጢጣ ፆታዎች ስሜታዊነት ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር መላመድ ችግሮች ናቸው ፣ የመጽናት ጊዜ ብዙውን ጊዜ ከሰው ሕይወት ጋር እኩል ነው ፡፡
የሽንት ቧንቧ ሰዎችም በስነ-ልቦናዎቻቸው ውስጥ ቅሬታዎች የሉትም ፣ ለወደፊቱ በጣም ብዙ ናቸው እናም የአሁኑም እንኳ ብዙም አያስቸግራቸውም ፣ እናም ያለፈው በጭራሽ አልተጻፈም ፣ አይደለም። በተጨማሪም የሽንት ቧንቧው የመስጠቱ መለኪያው መገለጫ ነው ፣ የእንስሳት እርባታ ጥራት ያለው እና ውስጡን ባለመቀበሉ ቂም የመያዝ አቅም የለውም ፡፡
በወቅቱ የመረጃ ማከማቸትና ማስተላለፍ ልዩ ሚናው የፊንጢጣ ቬክተር ብቻ ነው አስፈላጊው ታጋሽ የማከማቻ ማህደረ ትውስታ እና ኃይለኛ የሱቢዳዊ የሊቢዶ-አስተላላፊ። ባልተለመደ ሁኔታ ውስጥ ፣ አናኒኒክ በእውነቱ አስፈላጊ እና ዋጋ ያለው ዕውቀት ፣ ማናቸውንም ቆሻሻዎች ለማከማቸት ይወሰዳል ፣ ለአብዛኛው ክፍል ደግሞ የተለያየ ደረጃ ያላቸው ከባድ ጥፋቶችን ያካተተ ነው ፡፡ እና ማመልከቻውን የማያገኝ ሊቢዶአው አደባባዩን ለማስተካከል ነው - ‹ፍትህን› መልሶ በአጥፊዎች ላይ በቀል መልክ ፡፡ በዚህ ሁኔታ ሰውዬው የቅሬታ ስሜትን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል ከእንግዲህ አያስብም ፣ እሱ በዚህ ስሜት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተጠምቋል ፣ ከዚያ ለተለያዩ የበቀል ዓይነቶች መነሳሳትን ከሚስብበት ፣ ብዙውን ጊዜ መላምታዊ ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ በጣም እውነተኛ ነው ፡፡
የዝንብ ዝሆን ለስቃይ ተፈርዶበታል
የላይኛው ቬክተርን በተመለከተ ማለትም በፊንጢጣ ቬክተር ውስጥ የተወለዱትን ቅሬታዎች ለማጠናከር እና ለማውረድ በተቻላቸው የልማት ሥራ የማይሠሩ ሁለቱ ጤናማና ምስላዊ ናቸው ፡፡
የእይታ ቬክተር ከጥርጣሬ እና ቅ fantቶች ጋር በትንሹም ቢሆን ዝንብ የማይገደብ ትልቅ ቅር የተሰኘ ዝሆን የመገንባት ችሎታ አለው ፡፡ በፊንጢጣ ላይ ፣ የማይተካ ኪሳራዎቹን በምስል በመሳል ወደ ቂም ዝርዝሮች ይገባል ፡፡ በፊንጢጣ መንገድ ፣ እሱ በቃለ-ምልልስ ፣ በእይታ ፣ ማንኛውንም ተራነት ወደ ግሪክ አሳዛኝ ምድብ ውስጥ ይተረጉመዋል ፣ ስለሆነም እሱ ራሱ ስድቡን እንዴት መተው እንዳለበት ባለማወቅ ይጮሃል። ምስላዊ ቬክተር ፣ ዝሆን የገነባ ፣ ምናልባትም እዚያ ያቆማል ፣ የበቀል እርምጃው በሕልም ውስጥ ብቻ አስፈሪ ነው ፡፡ አጥቂው የታወቁ ንጥረ ነገሮችን በትክክል እንዴት እንደሚበላ ከመተኛቱ በፊት መቅመስ የእኛ ነገር ሁሉ ነው ፡፡ እኛ ለመግደል አንሄድም ፣ ንፁህ እጆቻችሁን ቆሻሻ ማድረጉ በጣም ያሳዝናል ፡፡
በቪኖግራዶቭ ላንዛ መሠረት የተራዘመ ራስን ማጥፋት-ቂም መያዝን ለማያውቅ ሰው ሁሉ እንዲሁ ይሆናል ፡፡
ሌላው ነገር የፊንጢጣ ቅሬታ በድምፅ ነው ፡፡ እንደዚህ ዓይነቱን ሰው ላለማስከፋት ይጠንቀቁ! የፊንጢጣ ድምፅ ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ጥፋትን ይወስዳል ፣ ሰላሳ ዓመት እና ሶስት ዓመት ሙሉ የድምፅ ክፍተት ውስጥ እስከሚገኝ ወሳኝ ነጥብ ድረስ አጥብቆ ያሳስባል ፣ ሳይታሰብ የተጣሉ ቃላት ፣ እይታ ፣ የእጅ ምልክቶች - ምንም ይሁን ምን! - በአእምሮው ጊዜ ቦምብ ውስጥ ሰንሰለት ሊያስከትል ይችላል ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ የፊንጢጣ ቅሬታዎች ዓለም አቀፍ ውጤቶችን ሊያስከትሉ ይችላሉ ፡፡
በገንዘብ ድምፁ ውስጥ ኢጎነትን ብቻ ሳይሆን ኢ-ጎሰኝነትን ማጉላት ፣ እንዲህ ዓይነቱ አናኒኒክ አሁን ያሉትን ቅሬታዎች እንደ መቀበያ እጥረት ያባዛቸዋል ፡፡ ስለሆነም አንድ ልጅ በእናቱ ላይ ያለው ቂም በሀገር ፣ በአጠቃላይ በኅብረተሰቡ ላይ ወደ ቂም ሊወሰድ ይችላል ፡፡ በቪኖግራዶቭ ላንዝ መሠረት የተራዘመ እራሳቸውን የሚያጠፉት በሞራላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ብልሹነት ውስጥ ያሉ የፊንጢጣ ድምፅ ስፔሻሊስቶች ናቸው ፡፡ የፍቺ ክፍተት. የእንደዚህ ዓይነቱን ሰው ሥነ-አእምሮ ለመረዳት ፣ የቂም ስሜትን ለማስወገድ እንዴት እንደሚረዳው ለማወቅ ለሁላችንም ህልውና አስፈላጊ ነው ፡፡
የልጆች ቅሬታ ሥነ-ልቦና-መምታት - ወንበሩን መምታት ፣ ቅር ተሰኝቷል - ከረሜላ መብላት
ቂም ማከማቸት መቼ ይጀምራል? በንቃተ ህሊና ደረጃ ህፃኑ በልጅነቱ የመጀመሪያውን ቅሬታ ይጀምራል ፡፡ ምናልባት ብዙዎች ህፃኑ ለምሳሌ ወንበር ላይ ሲመታ በጡጫ ሲመታው ይመለከቱ ይሆናል ፡፡ ቅር ተሰኝቷል ፡፡ ወንበሩ በተሳሳተ ቦታ ላይ ነበር ፣ የሚጠበቀውን አልጠበቀም ፣ የእሱ ነው ፡፡ ወንበር ማለት ወንበር ነው ፣ ግን እማዬ የጥፋተኝነት ስሜቷን በመጠቀም ልትጠቀምበት ትችላለች ፡፡ ግልገሉ ከተጫነ በኋላ እሱ የሚፈልገውን የማግኘት ዕድሉ ከፍተኛ እንደሆነ እና ችሎታውን ማጠናቀቅ እንደማይደክም በጣም በፍጥነት ይገነዘባል ፡፡ ስለዚህ በልጅነት ላይ የሚነሱ ቅሬታዎች ልማድ ይሆናሉ ፣ እናም አጥቂውን በጥፋተኝነት በማታለል የተገኘው ውጤት ቀሪ ሕይወቱን ለመቀጠል በቂ ጉርሻ ነው።
ቂም የፊንጢጣ-ምስላዊ ህፃን ታማኝ ጓደኛ ነው ፡፡ "እኔን አፍቅሪኝ!" - የእንደዚህ ዓይነቱን ልጅ አእምሮአዊ ንቃተ-ህሊና ይጮሃል። አትውደድ? ያ ነው መጥፎዎት ፡፡ በዙሪያው ያሉ ሰዎች ፣ በተለይም እናቴ ፣ ከረሜላ የደረሰውን ጉዳት ለማካካስ ይፈልጋሉ - ዝም ብለህ አታልቅስ ፣ ቅር አይሰኝ ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ባሕርይ በአዋቂዎች ሲበረታታ በልጁ ውስጥ አንድ የተወሰነ የተሳሳተ አመለካከት ይመሰረታል ፣ ይህም ወደ ጉልምስና ተወስዶ እዚህ አይሠራም ፡፡ አንድ አዋቂ ሰው ከንፈር በሚወጣበት ጊዜ ጣፋጮችን አይቀበልም ፣ ግን የመበሳጨት ልማድ ይቀራል። የፊንጢጣ ልጅ ጥሩም መጥፎም ልምዶችን በፍጥነት ይማራል ፡፡
አንድ ሰው የልጆችን ቅሬታ እንዴት ማስወገድ ይችላል ፣ በየቀኑ አዳዲስ ሲጨመሩ ፣ ቅሬታዎች እንደ በረዶ ኳስ ያድጋሉ ፣ እዚህ በቂ አልተቀበሉም ፣ ያነሰ ተቀበሉ ፡፡ አንድ ሰው ደስተኛ አይደለም ፣ ምክንያቱም በልጅነቱ በእውነቱ በቂ አልተሰጠም - አላደገም ፡፡ በፊንጢጣ ልጅ ላይ ቂም በመያዝ ጥፋተኞችን እንዲያስተዳድር ላለማስተማር ብቸኛው መንገድ በቂ ውዳሴ ፣ ስለ ሥራው ትክክለኛ ምዘና ፣ እና ሳያስብ የጣፋጭ መቤ notት ፣ ግድየለሽነት ግድየለሽነት አይደለም ፡፡ ከመጠን በላይ ማሞገስ አስፈላጊ ነው ፡፡ ልጁ ሁኔታውን ለመተንተን ዝንባሌ ያለው እና በልጁ ላይ ጥፋትን የሚያስከትለው አግባብ ባልሆነ ሁኔታ ከተመሰገነ ይገነዘባል ፣ እንዲሁም ጥረቶቹ አድናቆት በሌለበት ሁኔታ ፡፡
የልጅነት ቅሬታዎችን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል? ለድርጊቶችዎ ሃላፊነት ይውሰዱ
ልጅን በስርዓት ማሳደግ ፣ የእርሱን (የልጁ) ውድቀቶች ጥፋተኛ የሆኑ ሰዎችን በአካባቢያችን የመሰብሰብ ሳይሆን የእርሱን ችሎታዎች ለማሻሻል የሚወጣበትን መንገድ የመፈለግ ልማድ እናደርጋለን ፡፡ ለድርጊቶችዎ ሃላፊነት በሌሎች ላይ ቂም አለመያዙ ዋስትና ነው ፡፡ ከዚያ ስህተት ፣ ውድቀት በሚከሰትበት ጊዜ የፊንጢጣ ሰው ቂም አይሰማውም ፣ ግን የጥፋተኝነት ስሜት - ከልማት ስሜት ጋር በተቃራኒው ለዕድገት እና ለመተግበር አዎንታዊ ስሜት ፡፡ ጥፋተኛ ነኝ ፣ አሻሽላለሁ ፣ ፍትሕን እመልሳለሁ ፣ የተሻለ እሆናለሁ ፡፡ የበደለኛነት የሰው መሻሻል ሞተር ነው። ቂም የሞት-መጨረሻ ሁኔታ ነው ፣ ለማዳበር እምቢ ማለት።
ቂምን እንዴት ማስወገድ እና መኖር መጀመር
እንደነዚህ ያሉት “ተዓምራት” ማስረጃዎች ቢኖሩም ባለፉት ዓመታት የተከማቹ ቅሬታዎች በአንድ ሌሊት እንደማያልፍ ግልጽ ነው ፡፡ በስልጠናው "በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ" ዕውቀት ማግኘቱ የተፈጥሮ ንብረት ሆኖ የቅሬታ መቀነስ ያስከትላል ፣ አዳዲስ ቅሬታዎች መጎልበታቸውን ያቆማሉ ፣ ቀደም ሲል የተከማቸውን ቅሬታ እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል ግንዛቤ ይመጣል ፡፡
ግን እኛ ብቻ አይደለንም እናም የምንኖረው በህይወታችን ሁኔታ ላይ የራሳቸውን "ማስተካከያ" ለማድረግ የሚሞክሩ ሰዎች ሁል ጊዜ በሚኖሩበት ማህበረሰብ ውስጥ ነው ፡፡ በዩሪ ቡርላን ስልጠናዎች ላይ የተሰማሩ ፣ ድርጊቶቻቸውን እንደ አፀያፊ መገንዘብ ያቆማሉ ፣ ሥርዓታዊ ግምገማ አለ ፣ ለወንጀሎች ‹ያለመከሰስ› አለ ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት የቬክተር ልዩነቶችን በመረዳት ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ለእያንዳንዱ ቬክተር የእድገት እና የአተገባበር ደረጃን በመረዳት ላይ ነው ፡፡ መነካካት የአእምሮ ሰው በቂ እድገትን የሚያሳይ ምልክት ነው ፣ በኅብረተሰቡ ውስጥ ያልተሟላ ግንዛቤን የሚያመለክት ነው ፡፡
የግለሰብ ተገቢ ያልሆነ ባህሪ በስርዓት አስተሳሰብ ባለው ሰው ውስጥ ብስጭት ፣ ቁጣ ወይም ቂም አያመጣም ፡፡ በእነዚህ አሉታዊ የግጭት ሁኔታዎች ምትክ ለእንደዚህ ዓይነቱ ባህሪ ምክንያቶች መረዳትን እና በዚህም ምክንያት የበደሉን ከልብ ማፅደቅ ይመጣል ፡፡ ይህ ማለት እኛ ቅድሚያ እንሰጣለን ሁሉንም መጥፎ ሰዎች ይቅር ማለት ነው ማለት አይደለም ፡፡ አይደለም ፡፡ ስልታዊ ግንዛቤ በልማት እና በአተገባበር ላይ ከአሉታዊነት መውጫ መንገድ የሚሰጥ ሲሆን ለወደፊቱ ወደ ቂም አፋጣኝ መጨረሻ መውደቅን አያካትትም ፡፡ ከአስተሳሰብ ጋር አብሮ መሥራት ቀላል እና አስደሳች ነው። ይህ ደስታን ብቻ የሚያመጣ የፈጠራ ስራ ነው።
