I. V. ስታሊን. ክፍል 1 በቅዱስ ሩሲያ ላይ Olfactory Providence
ስለዚህ በመጨረሻ ማን ነህ ጆሴፍ ጁዛሽቪሊ? በጣም የተናደደ ኮባ ወይም ተንኮለኛ ራያቦይ ፣ “እጅግ የላቀ መካከለኛ” ወይም የምድሪቱ አንድ ስድስተኛ ሁሉን ቻይ ባለቤት ፣ የተከበረው “የአሕዛብ አባት” ወይም በሥጋ የተጠመደ ክፋት ፣ አዶ ወይም ጭራቅ?
“ድብቁ” የሚለው አስተምህሮ በጥብቅ የተረጋገጠበት ማህበረሰብ
ወደ ደህንነትም ሆነ ወደ ሰላማዊ ብልጽግና ሊመጣ አይችልም ፡
ላልተወሰነ ነገር በጭካኔ በተሞላ የጭንቀት ክበብ ውስጥ ላልተወሰነ ማሽከርከር እና በመጨረሻም ራስን ማቃጠል።
ኤም. ሳልቲኮቭ-ሽቼድሪን
በሩሲያ ግዛት ላይ ጠንካራ እና የተባበረ መንግስት ከተቃራኒው የልማት ፍሬ ነው ፡፡ ጨካኙ ተፈጥሮ ያስቀመጠን ፣ በብዙ ጎሳዎች የተከፋፈለ እና በሰፊው ክልል ላይ ተበታትነን ፣ እጅግ በጣም ከባድ ሥራ - በሕይወት የመኖር ፍላጎት እና በስኬት ዕድሉ አነስተኛነት መካከል ያለውን ገደል ለማሸነፍ በሁሉም መንገድ ፡፡ በአንድ የሽንት ቧንቧ ጡንቻ አስተሳሰብ በአንድነት በተገጣጠሙ ትውልዶች የታይታኒክ ጥረቶች ለዘመናት የለመድነውን የእናት ሀገርን ጂኦፖለቲካዊ አንድነት ማጎልበት ችለዋል ፡፡
እንደሚያውቁት የሕልውናን ገደል መሻገር በሁለት ኃይሎች ሥራ ይረጋገጣል-መቀበል እና መስጠት ፡፡ በብርሃን በጎነት መመለስ እና ለጋራ ጥቅም በጎ ነገር ሁሉ ብዙ ወይም ያነሰ ግልፅ ነው። ሁል ጊዜ የሚፈልገውን ኃይል … ክፋትን ማለትም መቀበልን እንዴት መገንዘብ እንደሚቻል? “የእግዚአብሔር ዝንጀሮ ለየት ባለ ሁኔታ ሳይሆን ለተለመደው ሁኔታው አስፈሪ” ፣ ያለመቻል ፣ ያለመኖር ፊት ያለ ፍርሃት እንዴት ማየት ይቻላል?
- … ታዲያ በመጨረሻ ማን ነህ?
- እኔ ሁል ጊዜ
ክፋትን የምፈልግ እና ሁል ጊዜም መልካም የሚያደርግ የኃይል አካል ነኝ ፡
ጎተቴ
በንቃተ-ህሊና የንቃተ ህሊና ስምንት-ልኬት ማትሪክስ ውስጥ የመቀበያ ኃይል ትንበያ ዋነኛው የሽቶ ቬክተር ነው ፡፡ ሁሉም ሀሳቦች ስለ “እኔ” ፣ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ብቸኛ ስለሆንኩ ፣ በመሽተት ስሜት ውስጥ የእንስሳ ኢጎሳዊነት ጫፍ ከድምፅ የሰው ኢጎሳዊነት ጋር መደባለቅ የለበትም። የማይታወቅ የእንስሳት ውስጣዊ ግንዛቤ ፍጹም የተለየ ነገርን ይናገራል-ዝርያ ዋና ነው ፣ በውስጣቸውም ግለሰቦች ብቻ በሕይወት መትረፍ ይችላሉ ፣ ስለሆነም ሁሉም ኃይሎች ዝርያዎችን ፣ መንጋዎችን ፣ ቡድኖችን ፣ ግዛቶችን እንዲጠብቁ መመራት አለባቸው ፡፡ የአውሬው ጥንታዊ ተፈጥሮ “ጥሩ ፣ መጥፎ ፣ መጥፎ” ከሚሉ ባህሎች ደደብ ፍንጮችን አያስፈልገውም ፡፡ በስሜቶች እጥረት (ሽታዎች) በእይታ አስፈሪነት ፣ በዚህም ምክንያት የዓለም ልዑል ብለን እንጠራዋለን ፡፡ ጠረን ያለው “የሰው ልጅ ጠላት” የኛን የጋራ ጥላቻ እሳት የሚቀሰቅስ እና ለእያንዳንዳችን የግል ዕጣ አፀያፊ ግድየለሽነት ይመልሰዋል።
በመጥፎ ንቀት ጅራፍ ሥር ደካማ ፣ ሰነፎች እና ፈሪዎች ሰዎች በታላቅ ቅንዓት የተወሰኑትን ሚናቸውን ለመወጣት ይገደዳሉ ፣ ለመንጋው አንድ ዕጣ ፈንታ ይፈጥራሉ እናም በዚህም ሕልውናቸውን ያረጋግጣሉ ፡፡ የሽታው አማካሪ እንዲሁ በራሱ ለመኖር የሟች ሰውነታችንን ጠብቆ ለማቆየት በመገደዱ በመንጋው ውስጥ ይተርፋል።
ንጹሕ አቋምን መጠበቅ ለማንኛውም ክልል የሕይወትና የሞት ጉዳይ ነው ፡፡ ተግባራዊነቱን የሚያረጋግጥ አምላክ ፣ ዛር ወይም ጀግና አይደለም ፡፡ የተወሰኑ የፖለቲካ ሰዎች አእምሯዊ ንቃተ-ህሊና ሆኖ ራሱን የሚያሳየው የሽታ ማሽተት እርምጃ ሊወሰድ በሚችለው ብቸኛ የድርጊት ስትራቴጂ ምርጫ በማያሻማ ሁኔታ ለጥሩ ነገር ይሠራል ፡፡ “በጫፍ ባለው ጥልቁ ገደል” ላይ የመሽተት አቅርቦቱ ለጠቅላላው ህልውና ዋስትና ይሰጣል።
በዩሪ ቡርላን የተሰጠው “የስርዓት ቬክተር ሳይኮሎጂ” ሥልጠና “ጥላ የማይሰጥ” ሰው በሚታይ ፍርሃት ምክንያት የሚመጣውን የአስተሳሰብ ሽባነት ያቃልላል ፡፡ የሽቶ ቬክተር ንብረቶችን በዝርዝር በመተንተን በታካሚዎች ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሆኑ የታሪክ ጸሐፊዎች ያስከተሉትን ቆሻሻ ማስወገድ ቀላል ነው እናም በዘመናችን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የመሽተት ስፔሻሊስቶች መካከል የተወሰዱትን እውነተኛ ምክንያቶች መገንዘብ ቀላል ነው - ጆሴፍ ቪሳርዮኖቪች ስታሊን.
ስለዚህ በመጨረሻ ማን ነህ ጆሴፍ ጁዛሽቪሊ? በጣም የተናደደ ኮባ ወይም ተንኮለኛ ራያቦይ ፣ “እጅግ የላቀ መካከለኛነት” [2] ወይም የምድሪቱን አንድ ስድስተኛ ሁሉን ቻይ ባለቤት ፣ የተከበረው “የአሕዛብ አባት” ወይም ሥጋ የለበሰ ክፉ ፣ አዶ ወይም ጭራቅ?
ያለ አፖምብ እና ሂስቲቲክስ ስልታዊ በሆነ መንገድ ለመመለስ እንሞክራለን።
ክፍል I ከሥነ-መለኮት እስከ ማርክሲዝም 1. ልጅነት እና ወጣትነት
የጫማ ሠሪው የቪዛርዮን ዲዙጋሽቪሊ ቤተሰቦች በችግር ውስጥ ይኖሩ ነበር ፡፡ ከሶስቱ ወንዶች ልጆች መካከል ዮሴፍ (ሶሶ) ብቻ የተረፈው እና የአምስት ዓመቱ ልጅ እንኳን በፈንጣጣ ተይዞ በልጁ ፊት ላይ ምልክቶችን በመተው - ከዚያ በኋላ ከአንድ የፖሊስ ፕሮቶኮል ወደ ሌላ የሚተላለፍ “ልዩ ምልክቶች” ፡፡ የእርሱን ውድቀቶች በእነሱ ላይ በማውጣት ቪዛርዮን በጣም ጠጣ ፣ ሚስቱን ኢካቴሪና (ኬክን) እና ልጁን ደበደባቸው ፡፡ አባቱን መራቅ የወንድ ልጅ ልማድ ሆነ ፡፡ ሶሶ የ 11 ዓመት ልጅ እያለ አባቱ ቤተሰቡን ለቅቆ ወጣ ፣ ዱካዎቹ ጠፍተዋል ፡፡
Ekaterina Georgievna እራሷን ሙሉ በሙሉ ለአንድ ልጅዋ አደረች ፡፡ እውነት ነው ፣ ሶሶን ለመደጎም ጊዜ አልነበረችም ፡፡ ለራሱ እና ለልጁ የሚያስፈልገውን ለማቅረብ ጠንክሮ መሥራት ነበረበት ፡፡ ኬክ ከተሰፋች ፣ ታጥባ እና ከሰዎች ታጸዳለች እና በቤት ውስጥ ብዙ ጊዜ በኩፍ ውስጥ ትወድቃለች ፣ ከእሷም እንደ ትዝታዎ ዮሴፍ ምንም ጉዳት አልነበረውም ፡፡ እናቱ ብዙ ጥረት ቢያደርጉም ሶሶ ደካማ እና በደረት ደረት አድጓል ፣ ብዙውን ጊዜ ታመመ ፡፡ በልጅነቱ በደረሰ ጉዳት ምክንያት የልጁ ግራ እጁ በክርኑ ላይ በደንብ አልተጣመመም ፣ በሚታይ ሁኔታ እግሮቹን እያነከነ ነበር ፡፡ እናም በዚህ ሁሉ ላይ በእሱ ላይ የሚጫኑትን ወንዶች ልጆች በፍርሃት በመዋጋት በጎዳና ላይ ውጊያዎች ውስጥ መሳተፍ ችሏል ፡፡
እናትየው ል her ቄስ እንደሚሆን ህልም ነበራት ፡፡ በዚህ ውስጥ ደካማ ለሆነ ጤናማ ልጅ ፀጥ ያለ ሕይወት ዋስትና አየች ፡፡ በእናቱ ጽናት እና ጥረት ዮሴፍ ወደ መንፈሳዊ ትምህርት ቤት ተላከ ፣ እዚያም ትጉ ተማሪ ሆነ ፡፡ ከኮሌጅ በክብር ተመርቆ ወደ ሴሚናሩ ገባ ፣ በመጀመሪያ በጥሩ ሁኔታም ተማረ ፡፡ ግን ካህን ሆኖ አያውቅም ፡፡ አንድ ውስጣዊ ተፈጥሮ ቤተክርስቲያኗ ቀደም ሲል እንደነበረች ነግሮኛል ፡፡ ለመኖር የተለየ ጎጆ ፣ የተለየ መንጋ መፈለግ ያስፈልግዎታል ፡፡ ይህ መንጋ ገና እየተቋቋመ እያለ ጆሴፍ ጁዙሽቪሊ በፍጥረቱ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል ፡፡
ቀድሞውኑ በሴሚናሪ ውስጥ ፣ በወጣት ስታሊን “የልብስ ሳጥን” ውስጥ ፣ ከሥነ-መለኮታዊ ሥራዎች ጋር ፣ የተከለከሉ የማርክሲስት መጻሕፍት ተጠብቀዋል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1898 እ.ኤ.አ. ቲፍሊስ I. V. Dzhugashvili ውስጥ የሩሲያ የሶሻል ዴሞክራቲክ የሰራተኛ ፓርቲ አባል ሆነ ፡፡ እ.ኤ.አ. በሚያዝያ 1899 (እ.ኤ.አ.) ከሴሚናሩ ተባረረ ፡፡
ጆሴፍ ለእናቱ ሞቅ ያለ ስሜት አልያዘም ፣ እንዴት እንደደበደበችው ብቻ ያስታውሳል ፡፡ ከ 1903 ጀምሮ እናትና ልጅ የተገናኙት ለጥቂት ጊዜያት ብቻ ነበር ፣ ኬኬ በ 1937 ሞተ ፣ ስታሊን ወደ እናቱ የቀብር ሥነ ሥርዓት አልሄደም ፡፡
2. ሙያዊ አብዮተኛ
አሁን የዮሴፍ ቦታ በሚያርፍበት በአካላዊ ምልከታ ውስጥ ታዛቢ ነው ፡፡ ይህ መደበኛ ያልሆነ አሰራር ነው። የወጣቱ እውነተኛ ሥራ በሠራተኞች መካከል የግንቦት-ዝግጅቶች እና አድማዎች አደረጃጀት ነው ፡፡ ከውጭ የሚያንቀሳቅሱ እና በደማቅ እና ቁጣ ባላቸው የጓደኞች ጀርባ ላይ ብዙም የማይታወቅ ፣ ሶሶ ዲዙጋሽቪሊ ባልተጠበቀ ሁኔታ ተግባሩን ተቋቁሟል። በቲፍሊስ ውስጥ ያለው ኢንዱስትሪ ሽባ ሆኗል ፣ ትራንስፖርት ቆሟል ፡፡ ወታደሮች ወደ ከተማዋ ገብተዋል ፡፡ 500 አድማዎች በቁጥጥር ስር ውለዋል ፣ ዱዙጓሽቪሊ ከእነሱ ውስጥ የለም ፡፡ ጄኔራሞቹ ሶሶን በቤት አያገኙም ፡፡ ሁሉንም የቲፍሊስ የሥራ ክፍልን ያስጨበጠው አመፅ ንቁ አደራጅ ወደ ህገ-ወጥ ቦታ ለመሄድ ችሏል ፣ እዚያም እስከ 1917 ድረስ ይቆያል ፡፡
ከአንድ ጊዜ በላይ ጆሴፍ ስታሊን “ሊታሰር ተቃርቧል” ፣ “ሊጠጋ ነው” እና በአጠቃላይ “ከየት እንደመጣ ማንም አያውቅም” ፡፡ በእያንዳንዱ የሽታ ሰው ሕይወት ውስጥ እንስሳ ውስጣዊ ስሜት በሕይወት ለመትረፍ እርግጠኛ ሆኖ ሲያነሳው ሕይወት በሌለው ደረጃ ፣ ከፍተኛ የማሽተት ስሜት ከፍተኛ እድገት እንደዚህ ያሉ ኪሳራዎች አሉ-ዘግይቶ መታመም ፣ ሌላውን መንገድ ማዞር ፣ አሂድ ይህ የእይታ ቅድመ-ቅምጥ አይደለም ፣ ከዚያ በኋላ በጋለ ስሜት ፣ በክብ ዓይኖች የሚነገር ፣ እና በቃላት የማይገለፅ የንቃተ-ህሊና የስጋት ስሜት። ከሽታው ህብረተሰብ የተረፉት ተአምራዊ ተአምራት “ለምን እኔ?” ለሚለው ጥያቄ መልስ ለማግኘት ህይወታቸውን ለብዙ ዓመታት አሳልፈዋል ፡፡ - እና መልስ አያገኙም ፡፡ ምክንያቱም መልሱ ከልምድ ፣ ከሎጂክ እና ከሂሳብ ስሌት የበለጠ ጥልቀት ያለው ስለሆነ - ምክንያታዊ ባልሆነ መስክ ውስጥ ፣ ራስን የማያውቅ ፡፡
በእስር ቤቶች እና በስደት ፣ በመሸሽ እና በመደበቅ ጆሴፍ ጁዛሽቪሊ ለ 10 ዓመታት ወጣትነቱን ያሳልፋል ፡፡ በአመታት ውስጥ የቅርብ ጓደኞችን አያፈጥርም ፣ ቤተሰቡን አያቆይም (ወጣቷ ሚስቱ እከቴሪና ስቫኒዝ በታይፈስ በሽታ እየሞተች ነው) እና ምንም ዓይነት ሙያ አይቀበልም ፡፡ በጁዙሽቪሊ የፖሊስ መዛግብት ውስጥ “ሙያ ፣ ሥራ” በሚለው አምድ ውስጥ ሰረዝ ወይም ግልጽ ያልሆነ “ጸሐፊ” አለ ፡፡ ስታሊን ራሱ ሙያውን እና ማህበራዊ አመጣጡን ለመለየት ሁልጊዜ አስቸጋሪ ነበር ፡፡ የ RCP (X) የ XI ኮንግረስ ልዑክ ባቀረበው መጠይቅ ላይ “እርስዎ (ሠራተኛ ፣ ገበሬ ፣ የቢሮ ሠራተኛ) ብለው የሚመለከቱት የትኛው ማኅበራዊ ቡድን ነው?” - እና መልስ ሳያገኝ ቀረ ፡፡
ድርቀት እና ብርድነት ፣ ጥንቃቄ እና ጥንቃቄ ፣ ብርቅዬ ራስን መቆጣጠር ፣ ጽናት እና እኩልነት - እነዚህ በዚያን ጊዜ ስታሊን በሚያውቁት ሁሉ የሚታወቁት የባህሪ ባሕሪዎች ናቸው ፡፡ በስደት ላይ ጓደኛ ያኮቭ ስቬርድሎቭ ስታሊን “በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ታላቅ ግለሰባዊ” ብለውታል ፡፡ ሁሉም ምርኮኞች በአንድ ላይ ተጣብቀው ለመቆየት ቢሞክሩም ፣ ቢያንስ በሆነ መንገድ በዋናው ምድር ላይ ካለው ሕይወት ለመለያየት በማካካስ ፣ ስታሊን ሁል ጊዜ ራሱን በቻለ ቁም ሳጥን ውስጥ ለማግለል እድል ይፈልግ ነበር ፣ በተናጠል ይበላ ነበር ፡፡ የተገለለው እና ዮሴፍን ያስቀመጠው ፣ ለሚሆነው ነገር በፍጹም ፍላጎት አልነበረውም ፡፡ በአጠቃላይ ስብሰባዎች ላይ እሱ ዝም አለ ወይም አሰልቺ በሆነ ፣ ግልጽ ባልሆነ ድምፅ ሁለት አስተያየቶችን ይዞ ወጣ ፡፡ ቃላቱን በቃል የፃፈ ወይም የፃፈ ማንም የለም ፡፡
አንዳንድ ተመራማሪዎች እስታሊን ከአብዮቱ በፊት ባሉት የመጨረሻ ዓመታት ውስጥ አስገራሚ የማኅበራዊ ኑሮ ማለፋቸው የስደት ድብርት ውጤት ነው ፣ ማምለጥ የሰለቸው እና በህይወት እና በትግል ተስፋ የቆረጡ ናቸው ፡፡ በእርግጥ በውሻው ፀጉር ስር ለሰዓታት መዋሸት ፣ ብስለት ባለው ፀጉር ፣ ሀዘኑ ዮሴፍ ከባድ የመንፈስ ጭንቀት ለገጠመው ሰው ማለፍ ይችላል ፡፡
ይኸው ግዛት በታላቁ የአርበኞች ጦርነት የመጀመሪያ ቀናት ውስጥ ስታሊን ይሸፍናል ፡፡ ተከራካሪዎቹ “ባለቤቱ በመስገድ ላይ ነው” ብለው በፍርሃት ያስባሉ ፡፡ ግን እሱ አልነበረም ፣ በጭራሽም በስግደት ፣ በፍርሃት ፣ በጭካኔ አይሆንም ፡፡ የሰውን ሁለንተናዊ ይዞታ መውሰድ ፣ የአእምሮ ህሊና ማሽተት ዋናው የአእምሮ ህሙማን ፣ እንደዚያ ሆኖ ፣ ረስተዋል ዝግጁ የሆነ መፍትሄ ከየት እንደሚመጣ ፣ በመጀመሪያ እይታ እርባና ቢስ ፣ ከሎጂክ ባሻገር ፣ ግን ሁል ጊዜም በማያሻማ መንገድ ትክክል ነው። ወደ ሕይወት-አልባው ደረጃ መውደቅ የሽቶውን ንጥረ ነገር በጊዜ ሂደት ለማቆየት ይረዳል ፡፡ የሰው መንጋ አሁንም እንዲኖር ብቸኛው ምክንያት ይህ ነው ፡፡
በግዞት የተሰደደው የጁዙሽቪሊ ምጽዋት ፣ እንደ ማለስለሻ ፣ መጥፎ ስሜት ፣ ስሜታዊ ቀስቃሽነት እና የመንፈስ ጭንቀት እንኳን መስሎ የሚታየው ፣ የመሽተት የስነ-ልቦና ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮ እና የቋሚ ስጋት ውጤት ነው። ክስተቶችን በስሜታዊነት ለመመዝገብ መቻል ፣ ለማይስተዋል ፣ ግን ወሳኝ እርምጃዎችን በወቅቱ በመጠበቅ ፣ በመሬት ገጽታ ላይ ዋና ሥራቸው በማንኛውም ወጪ መትረፍ ለሚፈልጉ አስፈላጊ ነው ፡፡ ጆሴፍ ዳዙጋሽቪሊ በሕይወቱ በሙሉ ይህንን ችሎታ በራሱ አዳበረ ፡፡
አስተዋውቆ የነበረው ሶሶ ለሌሎች ግዞተኞች ሕይወት ብዙም ፍላጎት አልነበረውም ፣ ከውጭ የሚመጣ ወሬ የሚጠብቅ ነገር አይኖርም ፣ ለወደፊቱ በሚደረጉ የጦፈ ውይይቶች ላይ አልተሳተፈም ፡፡ ለረዥም ሰዓታት ዱዙጋሽቪሊ በ “የፈረንሣይ አብዮት የፖለቲካ ታሪክ” ኤ ኦላር ውስጥ ቅጠል አደረጉ ፡፡ ያለፉት ክስተቶች ፣ በትንሽ ማሻሻያዎች ፣ ከወደፊቱ መዝገብ ጋር ይጣጣማሉ። የ “ጸሐፊው” ደረቅ አእምሮ የሮቤስፔየርን አደገኛ ውሣኔ ሰርዝ ፣ ለፀረ-አብዮት መላምት እና ጥርጣሬ የሞት ቅጣት አልተለወጠም ፡፡
አንዳንድ ተመራማሪዎች [3] ስታሊን ለወደፊቱ ምልክቶችን የመቀበል ስጦታ እንደነበራት ያምናሉ ፡፡ በተወሰነ መልኩ ምስጢራዊ ይመስላል ፡፡ በጊዜ ርዝመት ውስጥ ለሚኖሩ ሰዎች የመሽተት አእምሮው ለወደፊቱ እና ላለፈው እንደማይከፋፈል ለመረዳት ከባድ ነው ፣ ምክንያቱም ሁሉም ህይወት አንድ እና የማይከፈልበት በአሁኑ ጊዜ በማንኛውም ዋጋ መዳን ነው። ስታሊን በአስቸኳይ የህልውና መስፈርቶች ላይ በመመርኮዝ ስትራቴጂን በትክክል የመምረጥ ችሎታ ከአንድ ጊዜ በላይ ያሳያል ፣ ይህም ከ “የክሬምሊን ህልም አላሚዎች” ጋር ይጋጭና በአንድ የተለየ ሀገር ወደ ስልጣን አናት ከፍ ያደርገዋል ፡፡
ሃያኛው ክፍለዘመን ከአዳዲስ ማህበራዊ ምስረታ ጋር በመሆን ወደ የሩሲያ ግዛት ግዛት ገባ ፡፡ የካፒታሊዝም ልማት የተጀመረው 85% የሚሆነው ህዝብ በራስ-መቻል ከንግድ ውጭ የሚኖሩ ገበሬዎች ባሉበት ሀገር ውስጥ ነው ፡፡ ለታዳጊው ኢንዱስትሪ ሠራተኞችን ያቀርባል ተብሎ የነበረው ምሁራኑ በመሠረቱ ሕዝባዊ ነበር ፣ ማለትም ፣ የብዙዎችን ደስታ ወደ ደስተኛነት በመሄድ አገልግሎት ግቡን አየ ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ለአዲሱ ኢኮኖሚ በቂ አቅርቦት ካፒታል ማሰራጨት እንዲሁ የቀረ አልነበረም - በምዕራባዊያን ባለሀብቶች የሩስያ የኢኮኖሚ ቦታ በፍጥነት በቅኝ ተገዥነት ካልሆነ በስተቀር የሚመጣበት ቦታ አልነበራቸውም ፡፡ ይህ ማለት በአሰሳ ጥናቱ ውስጥ በ 18 (የመጨረሻው) ቦታ ላይ ቁሳዊ ሀብትን ያስመዘገበው የአእምሮ ጸረ-ቡርጊዎይስ ሀገር የግዛት ሉዓላዊነት መጥፋት ማለት ነው [4] ፡፡
ጆሴፍ ዳዙጋሽቪሊ በተቻለ መጠን በጣም የተወሳሰበ መልክአ ምድር ከመተኛቱ በፊት - የፊንጢጣ እና የቆዳ ዘመን ሲጀመር የሩሲያ የሽንት ቧንቧ ገጽታ ፡፡ ተግባሩ በአብዮታዊ ፍንዳታ ማእከል ውስጥ መትረፍ ፣ እራሱን እና እሽጉን በመላው ዓለም ጠበቅ ባለ ሁኔታ ውስጥ ለማቆየት አዲስ የመንግሥትነት ጨርቅ ለመፍጠር ነበር ፡፡ እሱ የዓለም ፖለቲካ ዋና ተዋናይ እና በመርህ ደረጃ ሊሆን የማይችለው - የሶቪዬት ህዝብ መሪ መሆን አለበት ፡፡
የዚህን አስገራሚ ሰው ሕይወት በስርዓት ለመከተል እንሞክር-
ስታሊን. ክፍል 2 ቁጡ ኮባ
ስታሊን. ክፍል 3 ተቃራኒዎች አንድነት
ስታሊን. ክፍል 4 ከፐርማፍሮስት እስከ ኤፕሪል ቴሴስ
ስታሊን. ክፍል 5 ኮባ ስታሊን እንዴት ሆነች
ስታሊን. ክፍል 6: ምክትል. በአስቸኳይ ጉዳዮች ላይ
ስታሊን. ክፍል 7: ደረጃ ወይም ምርጥ የአደጋ ፈውስ
ስታሊን. ክፍል 8 ድንጋዮችን ለመሰብሰብ ጊዜ
ስታሊን. ክፍል 9 የዩኤስኤስ አር እና የሌኒን ኑዛዜ
ስታሊን. ክፍል 10: ለወደፊቱ መሞት ወይም አሁን በቀጥታ መኖር
ስታሊን. ክፍል 11 መሪ አልባ
ስታሊን. ክፍል 12 እኛ እና እነሱ
ስታሊን. ክፍል 13 ከእርሻ እና ችቦ እስከ ትራክተሮች እና የጋራ እርሻዎች
ስታሊን. ክፍል 14: የሶቪዬት ኢሊት የብዙሃን ባህል
ስታሊን. ክፍል 15-ከጦርነቱ በፊት ያለፉት አስርት ዓመታት ፡፡ የተስፋ ሞት
ስታሊን. ክፍል 16-ከጦርነቱ በፊት ያለፉት አስርት ዓመታት ፡፡ የከርሰ ምድር ቤተ መቅደስ
ስታሊን. ክፍል 17 የሶቪዬት ህዝብ ተወዳጅ መሪ
ስታሊን. ክፍል 18 በወረር ዋዜማ
ስታሊን. ክፍል 19: ጦርነት
ስታሊን. ክፍል 20: በማርሻል ሕግ
ስታሊን. ክፍል 21: እስታሊንግራድ. ጀርመናዊውን ግደሉ!
ስታሊን. ክፍል 22: የፖለቲካ ውድድር. ቴህራን-ያልታ
ስታሊን. ክፍል 23: በርሊን ተወስዷል. የሚቀጥለው ምንድን ነው?
ስታሊን. ክፍል 24 በፀጥታ ማህተም ስር
ስታሊን. ክፍል 25 ከጦርነቱ በኋላ
ስታሊን. ክፍል 26: - የመጨረሻው አምስት ዓመት ዕቅድ
ስታሊን. ክፍል 27: የጠቅላላው አካል ይሁኑ
[1] ዲ. ሜሬዝኮቭስኪ
ኤል 2 ትሮትስኪ
[3] ዲአይ ቮልኮጎኖቭ. V. ስታሊን ፣ የፖለቲካ ሥዕል ፡፡ ቲ 1 ፣ ገጽ 50
[4] ቢ ሚሮኖቭ። በግዛቱ ዘመን የሩሲያ ማህበራዊ ታሪክ ፡፡ SPb, 1999. ቲ 2, ገጽ 324.
