“አጸያፊ የጥበብ ታሪክ” ስለ ምን ይናገራል
አንድ የተወሰነ ሀገር አስተሳሰብ እና የስራ ፀሐፊው በተፈጥሮ ባላቸው የተወሰኑ ባህሪዎች ላይ በመመርኮዝ ማንኛውም ስነ-ጥበብ ከተፈጠረበት ጊዜ አንጻር መታየት አለበት ፡፡ ይህ እጅግ በጣም ብዙ እውቀቶችን ብቻ ሳይሆን በፕላኔቷ ምድር ላይ በአንድ የተወሰነ ቦታ ላይ ለረጅም ጊዜ የኖረ ሰው ሥነልቦና የመረዳት ፍላጎትን ያሳያል ፡፡ እናም ያኔ ብቻ የፈጣሪን ተጨባጭ የስነልቦና ምስል ማግኘት እና ስራውን መገንዘብ ይችላሉ …
በ 2019 የኤክስሞ ማተሚያ ቤት አስጸያፊ አርት የተሰኘውን መጽሐፍ አሳተመ ፡፡ ዋና ዋና ሥራዎችን የመሳል ቀልድ እና አስፈሪ”፡፡ ደራሲው በትምህርቱ የኪነ-ጥበብ ተቺ ፣ በጥሩ ዕውቀት እና በሚያንፀባርቅ አስቂኝ ስሜት ፣ ስለ ውብ ሥነ-ጥበባት አፍቃሪዎች ያልተለመደ እይታን አስመልክቶ ስለ ዓለም ሥነ ጥበብ ሥራዎች ይጽፋል ፡፡
የዚህ መጽሐፍ ታሪክ እ.ኤ.አ. በ 2017 በደራሲው የግል ብሎግ ውስጥ “አስጸያፊ የሥነ-ጥበብ ትችት” በሚል ርዕስ የተጀመረ ሲሆን ቀደም ሲል የነበሩትን ፣ አስደንጋጭ አንባቢዎችን ሥዕሎች ይዘት ትንታኔ አሳተመች ፣ ከእነዚህም ውስጥ በአጠቃላይ በዓለም እውቅና የተሰጣቸው ድንቅ ሥራዎች ናቸው ፡፡ በባህላዊው ስፍራ ለመወያየት ተቀባይነት የሌላቸውን አጣዳፊ ርዕሶች ሳይሸፍኑ በምሁራን መካከል የተቀበሉት ሳይንሳዊ ተመሳሳይነት ሳይኖር ደራሲው የእነዚህን ሥዕሎች ሴራ ሕያው በሆነ የንግግር ንግግርን በዘመናዊ ቋንቋ ያቀርባል ፡፡ በብዕርዋ ስር ጥንታዊ የግሪክ አፈታሪኮች እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች የባህል ልብሶችን ጥለው ወደ ሰው በላ ሰዎች ተረት ፣ አስገድዶ መድፈር ፣ ዝርፊያ ፣ ግድያ ፣ ወንጀሎች እና ሰዎች ፣ ጀግኖች እና አማልክት ፣ ቅዱሳን ፣ ነገስታት እና ሰማዕታት እርስ በእርሳቸው ወደ ሚፈፅሟቸው ሁሉም አይነት የአካል ጉዳቶች ተረቶች ሆነ ፡፡
ብሎጉ በፍጥነት ተወዳጅ ሆነ ፡፡ በ 2019 የኤክስሞ ማተሚያ ቤት አስጸያፊ አርት የተሰኘውን መጽሐፍ አሳተመ ፡፡ በሺዎች በሚቆጠሩ ቅጅዎች ውስጥ የቀለማት ሥራዎች አስቂኝ እና አስፈሪ”፡፡ መጽሐፉ ምርጥ ሽያጭ ሆነ ፡፡ ደራሲዋ ራሷ እንደፃፈችው መጽሐፉ ‹የእኔ የንግድ ምልክት ደደብ ቀልዶች እና ስለ መድፈር ፣ ስለ ሰው በላ መብላት ፣ ስለ ጉድጓዱ መውጫ ቀዳዳ መውጣትን እና ሌሎች አስደሳች ነገሮችን በተመለከተ ስለ ስነ-ጥበባት ደምና ቀልድ ሥዕሎች› ይ containsል ፡፡
ብዙ ብልህ ፣ ስውር ፣ አስተዋይ ሰዎች በዚህ ክስተት ተወስደው በሚቃጠሉ ዐይኖች “አስጸያፊ የጥበብ ታሪክ” ታሪኮችን እንደሚስማሙ ደጋግሜ አይቻለሁ ፡፡
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የዚህ ክስተት ይዘት ምን እንደሆነ ፣ የዚህ ዓይነት ታሪኮች ሸማች ማን እንደሆነ እና ይህ ይዘት ለህብረተሰቡ ጠቃሚ መሆኑን ለማወቅ ሞከርኩ ፡፡ ደራሲው እንዳስቀመጠው ከ “አጸያፊ የጥበብ ታሪክ” በስተጀርባ ያለው ምንድን ነው - የእውቀት ብርሃን ወይስ በሰው ልጆች እውቅና የተሰጠው የዓለም ጥበብ ስራዎች ዋጋ መቀነስ ወይም ምናልባት እውነቱ በተለየ አውሮፕላን ውስጥ የሆነ ቦታ ይተኛል ፣ ከሥነ ጥበብ ጋር ያልተዛመደ?
በዩሪ ቡርላን በ ‹ሲስተም-ቬክተር ሳይኮሎጂ› ስልጠና እንደተገለፀው ከሩቅ እንጀምር እና የኪነጥበብ መከሰት ታሪክን እናስታውስ ፡፡
በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ተፈጥሮ ሁለት መሠረታዊ ፍላጎቶች አሏት - ራስን መጠበቅ እና ማባዛት ፡፡ ከዚህ ሁለት መሠረታዊ ምኞቶች ይመጣሉ - ለመኖር መብላት እና በልጆች ላይ ራስን ለመቀጠል ፡፡ ስለዚህ ወሲብ እና ግድያ ለብዙ ሺህ ዓመታት የማንኛውም ሰው ሕይወት ዋና ሞተሮች ናቸው ፡፡ እናም ዛሬ ሰዎች ባልተሻሻለ ፣ በቅርስ ግዛት ውስጥ በመሆናቸው ከሁሉም በላይ በእነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ለመወያየት ይወዳሉ ፣ በወንበሮቻቸው ላይ ወሬ ያወራሉ እንዲሁም ፊልሞችን ይመለከታሉ ፡፡
ዝርያዎቹን ከመጥፋት ለመጠበቅ ሰዎች በዝግመተ ለውጥችን ውስጥ የተቀረጹ የተከለከሉ ጉዳዮችን እና ህጎችን አቋቋሙ ፡፡ ሁለተኛው እንቅፋት የባህል መከሰት ነበር ፡፡ በተወሳሰበ እና ረዥም የስነልቦናችን የዝግመተ ለውጥ ሂደት የተነሳ ሰዎች ርህራሄን ፣ ለሌላ ሰው ርህራሄን ተምረዋል ፣ ፍቅር ታየ ፡፡ በኋላ የዚህ ሁኔታ በቅጾች እና በቀለም መተርጎም የአርቲስቱ ዋና መዳረሻ ከሆኑት አንዱ ሆነ ፡፡
ባህል እና ኪነጥበብ በህብረተሰቡ ውስጥ ውጥረትን የሚገቱ መሳሪያዎች ሆኑ ፣ በእነሱ እርዳታ ሰዎች ለስሜታቸው ስሜታቸውን በመስጠት እና አንዳቸው ከሌላው ጋር ጠብ ከማድረግ ተቆጥበዋል ፡፡ እንዴት?
አርቲስቶች በማንኛውም ጊዜ በአካባቢያቸው ባለው ዓለም ውስጥ በቅጾች እና በቀለም በስራቸው ይንፀባርቃሉ ፣ በተለይም በሚነካ ስሜታዊ አካል - በማየት ፣ እና በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የፈጠራ ትርጉሞች አንዱ የስሜታዊው አካል እስከ ዛሬ ድረስ ነበር ፡፡
ስሜትን መሰማት ፣ ራስን በሌላው ቦታ ላይ መገመት ፣ ለተበደለው ማዘን ፣ በደለኛውን ማስፈራራት ፣ ቢያንስ ደካሞችን ለመጠበቅ በማሰብ - ይህ የእነዚያን ተሸካሚዎች ባህሪ እና ችሎታ ነው- ቪዥዋል ቬክተር ተብሎ ይጠራል ፡፡ በሰው ማህበረሰብ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሰዎች 5% ያህል ናቸው ፡፡ ንብረታቸውን በመገንዘብ ብዙውን ጊዜ ሐኪሞች እና አርቲስቶች ይሆናሉ ፡፡ ሀኪም ማለት ሌላ ሰውን የሚረዳ ፣ ነፍሱን እና ስነልቦኑን የሚፈውስ ፣ የሚቀበል ፣ ርህሩህ እና ርህሩህ የሆነ ሰው ነው ፡፡ ተመልካቹን በምስል ጥበቡ እንዲወድ የሚያነሳሳው አርቲስት ነው - እሱ ራሱ ስለሚወድ ፡፡
ባህል ከሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ ጋር በትይዩ ማዳበሩ እና መጎልበትም ቀጥሏል ፡፡ ሕይወት በሌለው ተፈጥሮ ደረጃ ፣ ሰዎች የቅጾችን ውበት ማድነቅ ችለዋል ፣ በእጽዋት እና በእንስሳት ደረጃ ፣ ከፍ ካሉ የሰው ልጆች ሀሳቦች ፣ በሰው ደረጃ ፣ ከፍጥረታት ዓለም ጋር ስሜታዊ ትስስር መመስረት እና ውስብስብ ማድረግን ተምረዋል ፡፡ የሰው ሕይወት ዋጋ ታየ ፡፡ አራተኛው ፣ መንፈሳዊ ደረጃ ገና በሰው ልጅ አልተገለጠም ፡፡ ነገር ግን በታላላቅ አርቲስቶች ፣ በእውነተኛ አዋቂዎች ፣ ሥነ-ልቦናዎቻቸው በድምፅ እና በእይታ ቬክተሮችን ያካተቱ ናቸው ፣ ይህንን ጭብጥ ለብዙ መቶ ዓመታት ወደ ፈጠራ ለመተርጎም ሙከራዎችን ማየት እንችላለን ፡፡
የእይታ ቬክተር የእድገት ደረጃ በአጓጓ carቹ መካከል የሚለያይ ሲሆን የአርቲስቱ ስራ በምን እና በምን እንደሚገለፅ ያለውን ፍላጎት ይወስናል ፡፡ ግን በመሠረቱ እሱ ለተመሰሉት ሰዎች ሁል ጊዜ ከፍተኛ ፍላጎት ነው ፡፡ ሰዓሊው በሸራው ላይ የፍርሃትና የጥቃት ትዕይንቶችን የሚያካትት ከሆነ ፣ በሁሉም ዝርዝሮች ራስን መጎዳትን ከቀባ ፣ እራሱንም በማስፈራራት እና አድማጮችን በማስፈራራት ላይ ከሆነ ይህ የሚያሳየው ስነልቦናው ባልዳበረ ፣ ተስፋ አስቆራጭ ወይም አስጨናቂ ሁኔታ ውስጥ መሆኑን ነው ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ፈጠራ ጠቃሚ አይደለም ፣ በዝግመተ ለውጥ ጎዳና ላይ የሰው ልጅን አያራምድም ፡፡ ጉድ ነው ፡፡
የ “አስጸያፊ የጥበብ ታሪክ” ቅሪት የብዙ የጥበብ ሥራዎችን ሴራ ስለሚደግፉ አስፈሪ ጭብጦች የሚደረግ ውይይት ነው ፡፡ የመጽሐፉ ደራሲ በመግቢያው ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል-“በዓለም ዙሪያ በሚገኙ ብዙ ሙዝየሞች ውስጥ ከ 15 - 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን የታወቁ የኪነጥበብ ሰዎች ሥዕሎቻቸውን ማግኘት ይችላሉ ፡፡ በእነሱ ላይ አንድ መጥፎ ነገር በግልፅ እየተከናወነ ነው - ግድያዎች ወይም የሰውነት መቆረጥ ፣ ጭራቆች በእኛ አስተያየት ፣ ድርጊቶች ይታያሉ ወይም መጥፎ ናቸው። በሸራው ላይ በትክክል ምን እየተደረገ እንዳለ ለመረዳት ወደ ታሪክ ወይም ሥነ ጽሑፍ በጥልቀት መመርመር ያስፈልግዎታል ፣ ለረጅም ጊዜ የተረሱ አፈታሪክ ጀግኖችን ያስታውሱ ፡፡
እናም እነዚህ ብዙ አስፈሪ ገጸ-ባህሪያት - ወንጀለኞች እና ተጎጂዎች - ከጥንት እና ከህዳሴ ወደ ሮማንቲሲዝም እና ዘመናዊነት ለዘመናት ከምስል ወደ ስዕል ሲንከራተቱ ቆይተዋል ፡፡ ሌሎች በርካታ ፣ ብዙ “ጨዋ” እና ቆንጆ ታሪኮች ቢኖሩም የኪነ-ጥበብ ሰዎች በእነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ለዘመናት ፍላጎታቸውን ይዘው ቆይተዋል። በዘመኑ ላይ በመመርኮዝ የዚህ ፍላጎት ምክንያቶች ይለወጣሉ ፣ ግን የእነሱ ዋና ምንጭ አልተለወጠም - በጣም አስከፊው ለአንድ ሰው ለሌላው ምን ሊፈጥር እንደሚችል ፣ የገዛ ነፍሱን አጋንንት የማወቅ አስፈላጊነት እንደገና እና እንደገና የመረዳት አስፈላጊነት ፡፡
ደራሲው የሚጽፋቸውን ርዕሶች በአጭሩ ካጠቃለልን ሁሉም ተመሳሳይ ግድያ እና ፆታ እናገኛለን ፡፡ “አስጸያፊ የጥበብ ታሪክ” ጸሐፊ በታሪኮቹ ውስጥ የገለፀው ይህ ዳራ ነው ፡፡
የስዕሎቹን የማይረባ ማንነት ከደረሰ እና በመሠረቱ - የሰው ህይዎት መሰረቶች በንቃተ ህሊናችን እንዳሉት ሁሉ “አስጸያፊ የጥበብ ታሪክ” ደራሲው ያበቃለታል ፣ በሳቅ አንባቢን በመረረ ሀሳብ ትቶታል ፡፡ ፣ ይለወጣል ፣ ሥነጥበብ ምንድነው! በደማቅ ቀለሞች እና በሚያምር ቅርፅ ተሸፍነው ወሲብ እና ግድያ ፣ ዓመፅ ፣ የሰው ተፈጥሮ ክፋቶች እና ክፋቶች ፡፡ በዚህ አካሄድ የሰውን ልጅ ተፈጥሮአዊ ስሜት የሚያሳዩ ሥዕሎች ወደ መጨረሻው የኪነ-ጥበብ ዓላማ ሲሆኑ የአርቲስት ሚናም በቀለማት ተረት ተረት ተመልካቹን የሚያዝናና የጀርተር ዘዴዎች ተደርገው ይታያሉ ፡፡
ሴራውን መንቀል ፣ የሰዎችን ድርጊት አሠራር መግለፅ ፣ “አስጸያፊ የጥበብ ታሪክ” ሥነ-ጥበብን ዝቅ ያደርገዋል ፣ በዘመናችን ዓይኖች በዚህ መንገድ የታዩ እንደ አሰቃቂ ፣ ደደብ ወይም አስቂኝ ታሪኮች አስቂኝ አካል አድርገው ያቀርባሉ ፡፡
የዚህ ይዘት ሸማች ማነው? የሰው ተፈጥሮን ጨለማ ጎን በማጋለጥ በጀግኖች ላይ መሳለድን ማን ይወዳል? የእይታ ቬክተር ተመሳሳይ ባህሪዎች ባለቤቶች። ብዙዎቹ ከፍተኛ ትምህርት አላቸው ፣ በክላሲካል ሥነ ጽሑፍ እና በሙዚቃ ናሙናዎች ላይ ያደጉ ፣ ሙዚየሞችን እና ቲያትሮችን ይጎበኛሉ ፡፡ እነሱ በትምህርታቸው መጋረጃ ቆንጆ እና ፀጋን ማድነቅ ይችላሉ ፣ ግን በህይወት ውስጥ በቂ ደስታ አያገኙም።
አንባቢን በሚያስደስት ዘይቤ እና በሚያስደስት ሴራ ማዝናናት ደራሲው ዋናውን ነገር አያሳይም-እነዚህ ክስተቶች በአርቲስቱ እንዴት እንደሚተረጎሙ ፣ በሸራው ላይ ያለው ምስል የአርቲስቱን አመለካከት እንዴት እንደሚያንፀባርቅ እና ለእሱም የራሱ መልእክት ምንድነው? ተመልካች. እናም በሚታወቁ የሥዕል ሥራዎች ውስጥ ሁልጊዜ ተመሳሳይ ነው-ተቀባይነት ፣ ርህራሄ ፣ የዓመፅ ውግዘት እና ለተበደሉት ማዘን ፡፡
የሰዎች ሥነ ምግባራዊ እሴቶች የማይለወጡ መሆናቸውን ከግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል-በተለያዩ ጊዜያት ፣ በተለያዩ ሀገሮች ውስጥ እንደ ሰዎች አስተሳሰብ እና እንደ ሰዓሊው አስተሳሰብ የሚለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ እና ተፈጥሮአዊ እና በአንድ ዘመን ተቀባይነት ያለው በሌላ ውስጥ እንደ ጭራቅ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፡፡ ዛሬ ሊበራል ሰብአዊነት የማንኛውንም ሰብዓዊ ሕይወት ዋጋ ከፍ ከፍ ሲያደርግ በሰው ላይ የሚደርሰው ማንኛውም ጥቃት ግድያ እና ራስን መጉዳት ይቅርና ተቀባይነት የለውም ፡፡ ግን ሁልጊዜ እንደዚያ አልነበረም ፡፡
ከሥነ ጥበብ ታሪክ ሁለት ምሳሌዎችን እንመልከት ፡፡ የሬምብራንት ሥዕል “የጋኒሜድ አስገድዶ መድፈር” ሥዕል ንስር-ዙስ በደመናው ስር ከመንደሩ የተሰረቀውን አንድ ልጅ የሚወስደውን የጥንት ግሪክ አፈታሪክ የሚያሳይ ሴራ ያሳያል ፡፡
በትክክል ሬምብራንት በሚገልፀው ላይ እናተኩር ፡፡ ታላቁ የደች ሰው በትልቁ ወፍ የተጠለፈ ትንሽ ልጅ ስቃይና ፍርሃትን ለተመልካቹ ያሳያል ፡፡ በዘመናችን የውበት ቀኖናዎች መሠረት ፣ የተሸበሸበው ፣ በእንባ የተቀባው የወፍራው ታዳጊ ልጅ የልጆች ውበት ተስማሚ አይደለም ፣ ወፍራም እግሮች እና የሕፃኑ ፊት በእያንዳንዱ ሰው ላይ ርህራሄ አይፈጥርም ፣ ግን ያለ ጥርጥር ስሜቱ ሰዓሊው ራሱ አባትየው ለህፃኑ እንዲገለፅለት አለው ፡፡ ጥቂት ትክክለኛ ዝርዝሮች - እና ማንኛውም እናት እና አባት ልጃቸውን በስሜታዊ ተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ያስታውሳሉ - ሸሚዙን ወደ ላይ በማንሳፈፍ በእጁ ውስጥ በፍራፍሬ ብልጭ ድርግም የሚል ንጣፎችን በእጁ ይይዛሉ ፡፡ በዚህ ሥዕል ላይ በትክክል ምን ያሳያል? የብሎጉ ጸሐፊ ስለዚህ ጉዳይ እንደሚጽፍ ተገቢ ያልሆነ የግብረ ሥጋ ግንኙነት? አይደለም ፡፡ በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ለሚገኝ አንድ ትንሽ ሰው ርህራሄ እና ርህራሄ ፡፡
ሌላ ምሳሌ ፡፡ በሩቤንስ ሥዕል ላይ “የኦሪፊያ ጠለፋ በቦረአስ” (1715) ውስጥ አንድ ኃያል ሰው ተንከባካቢ ሴትን በእቅፉ ይይዛል ፡፡ በ “አስጸያፊ የጥበብ ታሪክ” ደራሲው ቃል “በሸራ ላይ መደበኛ ያልሆነ የወሲብ ድርጊቶችን ለመፈፀም ሴቷን ከቋሚ መኖሪያዋ በማፈናቀል ህገ-ወጥ ድርጊቱን በዚህ ሸራ ላይ ሲፈጽም ያለ ሰው” ነው ፡፡ በሌላ ቦታ ፡፡ በአጽንዖት የተሰጠው ፕሮቶኮል ዘመናዊ ቋንቋ የታዩትን ያሳንስላቸዋል ፣ እናም አሁን ተመልካቹ ፣ ጠንካራ ስሜት ያላቸው ሁለት ቆንጆ ሰዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ ከተጻፉ ምስሎች ይልቅ ፣ የባንዱ የፖሊስ ታሪክን ይመለከታል።
በብዙ ሺህ ዓመታት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ሴቶች ከጎረቤት ጎሳ መጠለፋ የህልውና ዋስትና ሆኗል ፡፡ ድብልቅ ጋብቻዎች ጠንካራ እና አስተዋይ ዘሮችን ሰጡ ፣ ጎሳውን ከመበስበስ ጠብቀዋል ፡፡ የእናት ተፈጥሮ በደል መበዝበዝ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ሴትየዋ የራሷን ሕይወት የማግኘት መብት እንደሌላት እንደ ንብረት ተቆጥራ ነበር ፡፡ እናም በሩቤንስ ዘመን ይህ በመሠረቱ ጉዳዩ ነበር ፡፡ የዚህ ሥዕል ሴራ ለ 17 ኛው ክፍለዘመን ሰዎች ለመረዳት የሚያስቸግር ነበር ፣ ምንም እንኳን ከህይወታቸው እውነታዎች ባይሆንም ፣ እንደ ታሪካዊው ያለፈ ታሪክ በጣም ተቀባይነት ያለው ነው ፡፡ የማንኛውም ሰው መብቶች ዕውቅና ለማግኘት እጅግ የተራቀቀውን የ ‹XXI› መቶኛ ልኬት ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት በኖሩ የኪነጥበብ ሰዎች ሥዕል“ሊፈረድበት”አይችልም ፡፡
በእውነቱ በፒ ሩቤንስ ስዕሉ ውስጥ ምን ተመስሏል? ይህ ለወትሮው ትልቅ ሰው በጣም አስፈላጊ እና በጣም ኃይለኛ ለሆነ ተሞክሮ ሲባል ለደስታ ሲባል አንዲት ሴት በወንድ ጠለፋ ነው ፡፡ በአንድ አፍቃሪ እና ጠንካራ ሰው እቅፍ ውስጥ ፣ ታዛዥ ሴት ፣ ቀድሞውንም በስሜታዊ ብልጭታ ፣ እሷን የመረጠውን ሰው ለመቀበል እና ከእሷ ዕድል ጋር ለመስማማት ዝግጁ ነች ፡፡ በእሷ አቀማመጥ ምንም ሥቃይ ወይም ተቃውሞ የለም ፣ ይህ ተራ እና በጣም ተፈላጊ የሆነ የሴቶች ደስታ ቅድመ ሁኔታ ነው - ለመወደድ ፣ ሚስት እና እናት ለመሆን ፡፡ ይህ ስለ ወንድ እና ሴት አንድነት ፣ ስለ አንዳቸው ለሌላው ስለ መቀበላቸው የሚያሳይ ሥዕል ነው ፣ ይህም ፍቅር ነው ፡፡
በእውነቱ ፣ የሰውን ተፈጥሮ መሠረቶችን በትክክል መግለፅ ፣ “አስጸያፊ የጥበብ ታሪክ” ጸሐፊው የጀመረውን ሂደት በጥልቀት በመረዳት ኮማ ለማስቀመጥ እና ከዚያ በላይ ለመሄድ የሚያስፈልግዎትን ደረጃ ያበቃል ፡፡ ያለፈውን የጥበብ ጥበብ ዋጋ ማውረድ ፣ አንዳንድ ጊዜ ሊታተም በማይችልበት ደረጃ ፣ በአንድ ቃል ውስጥ ፣ እና ከ ‹XXI› ክፍለ ዘመን ሰው እይታ አንጻር የዚህ ሥነ-ጥበባት ግምገማ እርባና እና አላስፈላጊ ነው ፡፡ ይህ አንድ አዋቂ ሰው ሕፃኑን በሱሪው ውስጥ ሰብስቦ ድመትን በጅራ በመጎተቱ እንዴት እንደሚኮንነው ነው ፡፡
መሸፈኛዎችን ማስወገድ እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከተረት ፣ ከሃይማኖታዊ እና ከሌሎች ዕቅዶች በስተጀርባ ያለውን ምንነት መረዳቱ ወደ ሥነ ጥበብ እውነተኛ ግንዛቤ እና በታሪክ ውስጥ ያለው ሚና የመጀመሪያ እርምጃ ነው ፡፡
የኪነ-ጥበብን ምንነት ለመረዳት ሌላ ስልተ-ቀመር ሀሳብ አቀርባለሁ-
1 ኛ ደረጃ-የአንድ የተወሰነ የጥበብ ሥራን ሴራ ለመረዳት ፣ ሴራውን ወደ ቀላሉ ምንነቱ “ያራግፉት” ፡፡
2 ኛ ደረጃ-አንድ የተወሰነ የጥበብ ሥራን መሠረት ያደረገ ሴራ የስርዓት-ቬክተር ትንተና ፡፡
3 ኛ ደረጃ-ሰዓሊው በሰዓሊው መሣርያዎች እቅዱን እንዴት እንደሳየ ፣ በውስጡ ምን ዓይነት ትርጓሜዎችን እንደሰጠ ፣ በውስጡ ያለው የአለም ግንዛቤ ገፅታዎች ከሰዎች አስተሳሰብ እና ከደራሲው አስተሳሰብ ጋር ተያይዘው የሚነበቡ ናቸው ፡፡ የስዕሉ
የተቀረፀውን የታሪክን ልዩነት ሁሉ ወደ ክሪስታል ግልፅነት ከገለፅኩ በኋላ እንደገና ወደ መደበኛው የጥበብ ሥራ መመለስ እና ለማሳየት ከፍተኛ ጥራት ባለው ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ፀሐፊ ተሰጥኦ ባለው የኪነ-ጥበብ ተቺ ፊት ፡፡ የአጽናፈ ዓለሙን አወቃቀር ጥያቄ ሲጠይቅ ፣ የሕይወትን ትርጉም በመፈለግ ላይ ስለሆነ አርቲስቱ ከባድ እና ክቡር ተልእኮውን በትክክል እንዴት እንደፈፀመ - ርህራሄን ፣ ፍቅርን በሰዎች ላይ አነቃ ፣ ጥላቻን እና ርቀትን አሸን overል ፡
ከዚያ በሥዕሉ ላይ የተያዙ ብዙ አሰቃቂ ፣ አስቂኝ ወይም አስቂኝ ሁኔታዎች በ ‹XXI› ኛው ክፍለ ዘመን ተመልካች በትክክል ይገነዘባሉ እናም በአርቲስቱ ጥበብ እና ሥራ ውስጥ የማይረባ ሳቅ ወይም መራራ ብስጭት ማምጣት ያቆማሉ ፡፡
አንድ የተወሰነ ሀገር አስተሳሰብ እና የስራ ፀሐፊው በተፈጥሮ ባላቸው የተወሰኑ ባህሪዎች ላይ በመመርኮዝ ማንኛውም ስነ-ጥበብ ከተፈጠረበት ጊዜ አንጻር መታየት አለበት ፡፡ ይህ እጅግ በጣም ብዙ እውቀቶችን ብቻ ሳይሆን በፕላኔቷ ምድር ላይ በአንድ የተወሰነ ቦታ ላይ ለረጅም ጊዜ የኖረ ሰው ሥነልቦና የመረዳት ፍላጎትን ያሳያል ፡፡ እናም ያኔ ብቻ አንድ ሰው የፈጣሪን ተጨባጭ የስነ-ልቦና ምስል ማግኘት እና ስራውን መገንዘብ ይችላል።
ከስርዓት ዕውቀት አንፃር ከታዋቂ የሥነ ጥበብ ሥራዎች እቅዶች በስተጀርባ ያለውን ለማወቅ ማለት ወደ ሰብዓዊ ግንኙነቶች ማንነት መድረስ እና በሸራዎቹ ውስጥ በተያዙ ታሪኮች አማካይነት የሰው ልጅን በመንገድ ላይ የሚያንቀሳቅሰውን ሁሉ በትክክል ለመረዳት ማለት ነው ፡፡ የእድገቱ. እና ከዚያ በዘመኑ ሰዎች ዓይኖች ፣ እሱ በፈጠረው ጌታ እይታ አንድ ልዩ ድንቅ ስራን ይመልከቱ እና ደራሲው በትክክል ምን እንደገለፀው ይረዱ - ሩበን ፣ ሚ Micheንጄሎ ፣ ካንዲንስኪ ፣ ፒካሶ - ለሰዎች ምን መልእክት አስተላል,ል እና በትክክል መገምገም አርቲስት በሰው ልጅ እድገት ላይ ምን ዓይነት አስተዋፅዖ አበርክቷል ፡
