አርት ጨካኝ. ክፍል 2. የውጭ ሰዎች ፈጠራ
በፕላኔቷ ምድር ላይ ብዙ ሰዎች አሉ እና እምብዛም “ዋና መንስኤ ፣ የሕይወት ትርጉም አለ?” ለሚለው ጥያቄ የሚያስቡ አሉ ፡፡ ለህልውናው ፍንጭ ፍንጭ በመፈለግ በቋሚነት ሁሉንም በሮች የሚያንኳኳ ድምፅ ያለው ቬክተር ያለው ሰው ብቻ ነው ፡፡ ለዚህም ነው ሃይማኖታዊ ዓላማዎች እና ምልክቶች ብዙውን ጊዜ በሥነ-ጥበባዊ ጨካኝ ሥዕሎች ውስጥ የሚገኙት ፡፡
በቀደመው መጣጥፍ በጄን ዱቡፌት “ሥነ-ጥበብ ያልሆነ” ፅንሰ-ሀሳቦችን በአጠቃላይ በተለየ አቅጣጫ የተካተተ - ሥነ-ጥበባዊ - መርምረናል ፡፡ ዱቡፌት እውነተኛውን ሥራ የመያዝ ሀሳቡን በማንፀባረቅ የራሱን ልዩ ዘይቤ ከማግኘቱ በፊት ራሱ ከባድ መንገድ ሄደ ፡፡ ይህ በድምጽ ፍለጋ የነፃነት መንፈስ የተጣጣመ ፣ ስምምነት የሌለበት ጥበብ ፣ “ቅጥነት” ፣ ሥርዓታማነት የተሞላ ጥበብ ነው ፡፡ የረብሻ እና የአረመኔነት መንፈስ ቅርፅ-ርኩስ ፣ ህያው ጥበብ።
ቀደም ሲል እንደተናገርነው ዣን ዱቡፌት እራሱ በተለያዩ ቴክኒኮች የተጻፈ ከ 10 ሺህ በላይ ስራዎችን ትቷል ፡፡ ከዚህም በላይ አርቲስቱ ከውጭም ሆነ ከሌላው ዓለም በጥንቃቄ በመረጠው ልዩ የሥዕሎች ስብስብ ፈጣሪ ሆነ ፡፡ እነዚህ ነፍሰ ገዳዮች እና መናፍቃኖች ፣ የአእምሮ ሕሙማን ፣ እራሳቸውን መካከለኛ ፣ እብዶች ፣ የስነምህዳሮች አልፎ ተርፎም “የዱር” ጎሳዎች ተወካዮች እንደሆኑ አድርገው ያስቡ ናቸው ፡፡ ዣን ዱቡፌት በራሱ ውስጥ የሚፈልገውን በጣም ነፃነት እና ድንገተኛነት የተመለከተው በእንደዚህ ዓይነት ሰዎች ሥራ ውስጥ ነበር ፡፡ የእነሱ ሥራ ከባህላዊ ማዕቀፎች የጎደለ ነው ፣ “ቆንጆ-አስቀያሚ” ፅንሰ-ሀሳቦች ለእንዲህ ዓይነቱ የፈጠራ ችሎታ የማይተገበሩ ናቸው። አርቲስቱ ራሱ የውበት ፅንሰ-ሀሳብ የተሳሳተ ነው ሲል የተከራከረ ሲሆን “ያልተቆራረጠ አልማዝ” ን ማድነቅ በግሌ ይመርጣል ፡፡
በጄን ዱቡፌት የተሰበሰበው ስብስብ በሥነ ጥበብ ውስጥ አጠቃላይ አዝማሚያ መሠረት ሆኗል ፡፡ የስነጥበብ ጭካኔ አሁንም በብዙ የድምፅ ስፔሻሊስቶች ዘንድ ተወዳጅ ነው ፣ ስለሆነም በዚህ አቅጣጫ የሚሰሩ የደራሲዎች ዝርዝር እያደገ እና እየሰፋ ብቻ ነው። ዛሬ የዚህን አቅጣጫ አንዳንድ ተወካዮች እንመለከታለን (በዱቡፌት ክምችት ውስጥ የተካተቱትን ጨምሮ) ፡፡
ግርማው ድምፁ
በሥነ-ጥበባዊ-ጭካኔ ስብስብ ውስጥ የተካተቱት ሥዕሎች ከሁሉም ዓይነት የውጭ ሰዎች የተውጣጡ ናቸው - የድምፅ ቬክተር ብዙውን ጊዜ በጥሩ ሁኔታ ላይ ያሉ ሰዎች ናቸው ፣ ለዚህም ነው በኅብረተሰብ ውስጥ መላመድ የማይችሉ እና ብዙውን ጊዜ በጫፍ ላይ የሚኖሩት ፡፡ በእርግጥ ይህ ለሁሉም ሰው አይመለከትም ፣ ግን በአርት ብሩቱ አቅጣጫ በወርቃማው ገንዘብ ውስጥ የተካተቱ ብዙ ደራሲዎች በአእምሮ ጤናማ ያልሆኑ እንደሆኑ የተገነዘቡ ናቸው ፣ ብዙዎቹ ፈላጊዎች ፣ ወራዳዎች ፣ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኞች ፣ ያልተሳካ ራስን የማጥፋት ሙከራዎች እጥረታቸውን ለመሙላት እራሳቸው ፡፡
እውነታው ተፈጥሮ ለድምጽ ቬክተር ላለው ሰው ልዩ ሥራን አኑራለች - ለሰው ዓይን የማይደረስበትን ዓለም ማወቅ ፣ ውስጡ ያለው ዓለም ፣ ዘይቤያዊው ዓለም-ራስን ማወቅ እና በዙሪያው ያለውን ዓለም በማወቅ እግዚአብሔርን ማወቅ ፡፡ በፕላኔቷ ምድር ላይ ብዙ ሰዎች አሉ እና እምብዛም “ዋና መንስኤ ፣ የሕይወት ትርጉም አለ?” ለሚለው ጥያቄ የሚያስቡ አሉ ፡፡ ለህልውናው ፍንጭ ፍንጭ በመፈለግ በቋሚነት ሁሉንም በሮች የሚያንኳኳ ድምፅ ያለው ቬክተር ያለው ሰው ብቻ ነው ፡፡ ለዚህም ነው ሃይማኖታዊ ዓላማዎች እና ምልክቶች ብዙውን ጊዜ በሥነ-ጥበባዊ ጨካኝ ሥዕሎች ውስጥ የሚገኙት ፡፡
እግዚአብሔርን የማወቅ ሥራ ከአቅም በላይ ይመስላል። ለብዙ ሺህ ዓመታት በሰው ልጅ ምን ያህል ፈጠራዎች ተፈጥረዋል ፣ ስንት ግኝቶች ተገኝተዋል ፣ ግን አንዳቸውም እግዚአብሔርን እና የሕይወትን ትርጉም እንድንረዳ ያደርገናል ፡፡ ስንት የፍልስፍና እና የሃይማኖታዊ ሥራዎች ተጽፈዋል ፣ ግን ያልተመለሱ ጥያቄዎች ጨምረዋል ፡፡
የድምፅ ቬክተር ያለው ሰው ድክመቶች በማይታመን ሁኔታ ትልቅ ናቸው እናም ለባለቤቱ ሊቋቋሙት የማይችለውን መከራ ያመጣሉ። ስለዚህ ፣ የድምፅ ባለሙያዎችን ከአንድ ጽንፍ ወደ ሌላው ይጥላቸዋል-እብድነት ያለው ብልህ እና የብልህነት ችሎታ ያለው እብድ ሰው። ለዚያም ነው በብዙ የጥበብ ጭካኔ ሥዕሎች ውስጥ አስቀያሚ እና አስፈሪ በሆኑ ምስሎች ውስጥ የተገለጸውን ይህን ሁሉን አቀፍ ሥቃይ ፣ ባዶነት እና እጥረት ማግኘት የሚችሉት።
ለብዙ የኦዲዮቪዥዋል ሰዎች የፈጠራ ችሎታ እራሳቸውን የሚረዱበት መንገድ እና የራሳቸውን የዓለም ስዕል የሚያሳዩበት መንገድ ነው ፡፡ ለእይታ ቬክተር ምስጋና ይግባቸው ፣ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በአካባቢያቸው ያለውን ዓለም በተራቀቀ ደረጃ ያስተውላሉ - በሁሉም ጥቃቅን ለውጦች እና የድምፅ ቬክተር ረቂቅ አስተሳሰብ የተቀበለውን መረጃ በጣም አስገራሚ በሆኑ ቅርጾች ያስኬዳል ፡፡ እሱ ማንኛውንም ነገር ሊሆን ይችላል-ሙዚቃ ፣ የግጥም መስመሮች ፣ ስዕል … የድምፅ ቬክተር ያለው ሰው ስዕል ብዙውን ጊዜ ምሳሌያዊ ነው ፡፡ ለእንዲህ ዓይነቱ ሰው ሥዕል በቁሳዊው ዓለም ውስጥ ያለውን ዓለም የራሱን ሥዕል ለመግለጽ መንገድ ነው ፣ ለሰው ተደራሽ በሆነ ቋንቋ የማይገለፅ - የምልክቶች ቋንቋን ለማሳየት ፡፡
ምልክቶቹ ለመገመት ያን ያህል ከባድ አይደሉም ፡፡ ለምሳሌ ፣ በፓስካል-ዴሲር ማኢሶንዌቭ ሥራዎች ፣ በጆሮ ፋንታ ዛጎሎች በየጊዜው የሚደጋገሙ ዓላማዎች ናቸው - “shellል” - “አውሪክ” በሚሉት ቃላት ላይ ባለው ጨዋታ ላይ ብቻ ሳይሆን በልዩ ግንዛቤ ላይም የተሠራ ዘይቤያዊ ዘይቤ እውነታ. ለነገሩ የድምፅ ቬክተር ያለው ሰው ጆሮ በውጫዊው ዓለም እና በውስጣዊው ዓለም መካከል ትስስር እንዲኖር የሚያደርግ በጣም ስሱ እና ስሜታዊ አካል ነው ፡፡ የድምፅ መሐንዲሱ እውነታውን በጆሮ በኩል ይገነዘባል ፣ ስለሆነም ጫጫታ ውጭው ዓለም ለእሱ በጣም ጠላት እና አሰቃቂ ይመስላል ፡፡ ማንኛውም ጩኸት በእሱ ላይ ከባድ ጉዳት ያስከትላል ፣ “በ shellል ውስጥ መደበቅ” ይፈልጋል ፣ ወደ ራሱ ይራመዱ ፡፡ በአንዳንድ የጥበብ ጨካኝ ሥዕሎች ውስጥ ቀንድ አውጣዎችን ማግኘት አያስገርምም - ለድምጽ አርቲስት ሌላ ሕያው ዘይቤ ፣ በራሱ ነገር ፡፡
በሥነ ጥበብ ጭካኔ በተሠሩ ሥዕሎች ውስጥ ሌሎች ሌሎች የድምፅ ማሳያዎችን እንመልከት ፡፡
አውሮፓዊ ያልሆኑ “አረመኔዎች” እና የዓለም ድምፅ ስዕል
የኪነ-ጥበብ ጭካኔ ፈጠራ ወሳኝ ክፍል የአውሮፓውያን ባህል ባልሆኑ ሰዎች ስራዎች የተሰራ ነው ፣ ይህም ማለት በስራቸው ውስጥ የጥንታዊቶች ወጎች አሻራ አይሸከሙም ማለት ነው (ያ ማለት ያለ ክፈፎች የሚፈጥሩ እና ህጎች). እነዚህ ሥራዎች እንደ አንድ ደንብ ለአውሮፓው ሰው ያልተለመደ ባህላዊ እና ሃይማኖታዊ ዓላማዎችን የሚያሳዩ በመሆናቸው አስደሳች ናቸው ፡፡
ስለዚህ በድምጽ-ቪዥዋል ካሺናት ቻቫን የሕንድ ነዋሪ ፣ ከጫማ ሠሪዎች ቡድን አባል የሆነ ፣ በትርፍ ጊዜው ምሳሌያዊ ትርጉም ባለው የኳስ ምት እስክ አስገራሚ ሥዕሎችን ይፈጥራል ፡፡ ሁሉም ገጸ-ባህሪዎች የህንድ አማልክት ወይም የህንድ ቅicት ጀግኖች ናቸው ፡፡ ካሺናት የራሱ የሆነ ቴክኒክ አዘጋጅቷል ፣ ይህም በልዩ የስትሮክ ሥዕሎችን ያካተተ ነው ፡፡ የእሱ ሥዕሎች በሚያስደንቅ የመረጋጋት መንፈስ ተሞልተዋል ፡፡
ሌላ የአርት ብሩቱ ተወካይ በባሊ ውስጥ ይኖራል ፡፡ “እንግዳ” ሴት አያት - ናይ ታጁንግ ፣ ጊዜዋን በሙሉ ተቆልፋ የምታጠፋው በቤቷ ውስጥ መስኮቶች እንኳን የሉም ፡፡
የድምፅ ቬክተር ፍፃሜውን እና መረዳቱን የማያገኝ ሰው ብዙውን ጊዜ ከአከባቢው እውነታ ይሸሻል እናም የእረኝነትን አኗኗር መምራት ይጀምራል። የድምፅ መሐንዲሱ ለእርሱ ይመስላል ፣ በጭራሽ ሰዎችን አይፈልግም ፣ ምክንያቱም ለእሱ ያለው የውጪው ዓለም ቅ anት ፣ ምናባዊ ዓለም ብቻ ስለሆነ ፡፡ እውነተኛ ሕይወት የሚከናወነው በውስጣቸው ነው-ምስሎች እና አስገራሚ ዓለማት በተወለዱበት ፡፡
ኒ ታጁንግ ባለቤቷን በሞት በማጣቷ ከውጭው ዓለም ጋር የመጨረሻ ግንኙነቷን አጥታለች ፡፡ አሁን እውነቷ በቤት ውስጥ ያለው ፣ እራሷን የቀባችው ነው ፡፡ እናም ይህ እውነታ በወረቀት ምስሎች - የራስ-ስዕሎች ፣ እንዲሁም የታጁንግ ቅድመ አያቶች ምስሎች እና የመናፍስት እና የቶክ ምስሎች።
የእይታ ቬክተር ያለው ሰው ለብቻ መሆንን በጣም ይፈራል ፡፡ ስለሆነም ብቸኛ እና እንግዳ የሆነው ናይ ታጁንግ እራሷን የፈለሰፉትን ምስሎችን በመልቀቅ ለራሷ “ኩባንያ” መፍጠሩ ምንም አያስደንቅም ፡፡
የዚህች ትንሽ ቤት መላው ዓለም የኋለኛው ዓለም ዓለም ነው። አንዳቸውም ሙሉ ፓኖራማዎችን አይፈጥሩ እና በእሱ “ክሶች” መካከል ትዕይንቶችን አይሰሩም። በሚስጥራዊው ቤት ውስጥ ምስጢራዊ ተዋንያን በብቸኝነት ሴት አያት መሪነት ወደ ሕይወት ይመጣሉ ፡፡ ናይ ታጁንግ ስዕሎ theን በመስታወቱ እየተመለከተች ህይወትን የምትሰጣቸው እና ከወረቀት የምታስወጣው በዚህ መንገድ ነው ትላለች ፡፡ ብዙ ሰዎች መስታወቱን ለሌላው ዓለም ፣ ለሞቱት ዓለም መተላለፊያ አድርገው የሚቆጥሩት ለምንም አይደለም ፡፡
ለሥነ-ጥበባዊ መመሪያ እውቀት ላላቸው ሰዎች እንደዚህ ያሉ “አውሮፓዊ ያልሆኑ አረመኔዎች” ሥራዎች በጣም የሚስቡ ይመስላሉ ፣ ምክንያቱም ለእነሱ ምስጋና ፍጹም የተለየ ሀሳብ ያለው አንድ ሰው ፍጹም የተለየ ባህል ያለው ሰው ዓለምን ማየት እና መገንዘብ ይችላል ፡፡ የዓለም. ለሕይወት ምስጢሮች ፍንጭ ለመፈለግ ለድምጽ ስፔሻሊስቶች ተስማሚ አጋጣሚ ፡፡
ሆኖም “ከአውሮፓ ውጭ ያሉ ጨካኞች” ብቻ አይደሉም የዓለምን ስዕል በሸራ ላይ ያሳያሉ። ለምሳሌ የቀድሞው የፒያኖ መምህር ዮሀን ዊንች በአእምሮ ህክምና ሆስፒታል ውስጥ ህክምና እየተደረገላት በዙሪያዋ ላሉት (ለዶክተሮች እና ለሌሎች ህመምተኞች) የሰጠቻቸው የግለሰባዊ አፈታሪኮችን ጥልፍ / ጥልፍ አደረጉ ፡፡ በዮሃን ቪንች እያንዳንዱ ስፌት በልዩ ትርጉም ተሞልቷል-እያንዳንዱ ሰው በአምባሮዘር ልዩ ቦታ ውስጥ ሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ባህሪ እና ደረጃ ተሰጥቶታል (ሴትየዋ በክሊኒኩ ውስጥ ቅጽል ስሟ እንደነበረች) ፡፡ በእሷ ሥራዎች ውስጥ ሃይማኖታዊ እና ተረት ምልክቶችን ማግኘት ይችላሉ-መስቀሎች ፣ ሻማዎች ፣ ደወሎች ፣ አይኖች ፣ ወዘተ ፣ እንዲሁም የታወቁ እውነተኛ እና አፈታሪኮች ስሞች (ዬህ ፣ ሙሶሎኒ ፣ ጋሊሊዮ ጋሊሊ ፣ ወዘተ) ፡፡
ሁሉም የ “Embroiderer” ስራዎች ገለፃዎች እና ቅጂዎች ታጅበው ነበር ፡፡ ጆሃን ዊንች ሙሉ ምንጣፎችን በመፍጠር በሌሎች በሽተኞች ሸሚዝ ላይ ተሠርታ የራሷን ሥራ ለብሳለች ፡፡ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ከእሷ ፈጠራዎች ውስጥ አንድ ትንሽ ክፍል ብቻ ወደ እኛ ወርደዋል ፡፡
ሰማይ ውስጥ እሆን ነበር
ድምፅ ቬክተር ያለው ሰማይን የማይመኝ ምን ዓይነት ሰው ነው? ማለቂያ የሌለው ፣ ጥልቅ … ለድምጽ መሃንዲስ ሰማይ ከማይታወቅ ነገር ጋር ከእግዚአብሄር ጋር መገናኘቱ አይቀሬ ነው ፡፡ ስለዚህ አውሮፕላኑን የፈጠረው የድምፅ መሐንዲሱ መሆኑ እና እነዚህ አስደናቂ የበረራ ማሽኖች የሚበሩ ድምፅ ሰዎች መሆናቸው በጭራሽ አያስገርምም ፡፡
የመብረር ሀሳብ በድምፅ ቬክተር ካለው እያንዳንዱ ሰው ጋር መገናኘቱ አይቀሬ ነው ፡፡ ይህ ሀሳብ በውጭ የኪነ-ጥበባት ጭካኔ ጥበብ ውስጥ ልዩ ቅርፅ ይይዛል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ቻርለስ ዴልሾው ከጡረታ በኋላ የአየር መርከቦችን መሳል ጀመረ ፡፡ ከሥራዎቹ መካከል ሳርሶር በሳንሶር በራሪ ክበብ ውስጥ ያከናወናቸውን ተግባራት የሚገልጽ ማስታወሻ ደብተርም ተገኝቷል ፡፡ በማስታወሻ ደብተር ላይ ስለ ክለቡ እንቅስቃሴዎች (የአየር ማረፊያዎች ዲዛይንና ግንባታ) ዘገባዎች ፣ ድምጾች ፣ የክለቡ አባላት መሞታቸውን የሚገልጹ ዘገባዎችን ይ containedል ፣ ግን … ይህ ክበብ በእውነት መኖሩን የሚያሳይ ምንም ማስረጃ አልተገኘም ፡፡ ምናልባትም ፣ ቻርለስ ዴልሾው ፣ በድምፅ ቬክተር ስለ በረራዎች የማይመኝ ፣ ይህንን ክበብ እና አባላቱን ራሱ ፈለሰ ፡፡
በሥነ-ጥበባዊ የጭካኔ አቅጣጫ ውስጥ ሌላ አኃዝ ከተለመደው ስዕሎች ትንሽ ወደ ፊት ሄደ-ጉስታቭ መስመር አውሮፕላኖቹን ለመንደፍ እየሞከረ ነበር ፡፡
የድምፅ ቬክተር በጥሩ ሁኔታ ላይ በሚሆንበት ጊዜ አንድ ሰው ለአስፈላጊው ልዩ ጥናት ለማጥናት እና ሀሳቦቹን ወደ ህይወት ለማምጣት የሚያስችል በቂ ንብረት አለው ፡፡ ለተፈጥሮ ድምፅ ባለቤት ሀሳቦች የእነሱን ገጽታ አያገኙም (ከሁሉም በኋላ ይህ ብዙ ዕውቀት እና ክህሎቶች ያስፈልጉታል) ፣ ግን በማይቻል ህልም ደረጃ ላይ ይቆያሉ ፡፡ ለዚህም ነው የጉስታቭ መስመር መሣሪያ በጭራሽ አልተነሳም ፡፡
አርት ጭካኔ-የአጽናፈ ዓለሙን ቀመር በመፈለግ ላይ
የድምፅ ቬክተር ያለው ሰው ውበትን የሚገነዘበው ለምሳሌ የእይታ ቬክተር ካለው ሰው ጋር በቁጥር ፣ በፊደላት እና በቀመሮች ውስጥ ውበት ማየት ይችላል … ይህ በተለይ ለቆዳ ድምፅ ስፔሻሊስቶች እውነት ነው ፡፡ ከሂሳብ ሊቃውንት ምናልባት “እንዴት የሚያምር ምሳሌ ነው!” የሚሉ ቃላትን ሰምተህ ይሆናል ፡፡ ወይም ከቼዝ ተጫዋቾች "እንዴት የሚያምር ጨዋታ ነው!" ብዙውን ጊዜ ከሥነ-ጥበባት ሥራዎች መካከል አንድ ሰው ቁጥሮችን ወይም ቃላትን ሙሉ በሙሉ የሚያካትቱ ሥዕሎችን ማግኘት መቻሉ አያስደንቅም ፡፡
የአጽናፈ ዓለሙን ሚስጥሮች ለመፍታት በሚደረገው ጥረት የድምፅ ቬክተር ያላቸው ሰዎች ብዙውን ጊዜ ለጽንፈ ዓለሙ ሁሉን አቀፍ ቀመር ለማውጣት ይሞክራሉ ፡፡ ይህ ቀመር ቁጥሮችን ፣ ፊደሎችን ፣ ቃላቶችን (አንዳንድ ጊዜ የራሳቸውን ቋንቋ ቃላት) እና ሌላው ቀርቶ የኬሚካል አባሎችን ሊያካትት ይችላል ፡፡
የዩኒቨርስ ቀመር በቻርለስ ቤንፊል ሥዕሎች እና ፎቶግራፎች ውስጥ ይገኛል ፡፡ በ 18 ዓመቱ ቤቱን አጥቶ ቻርልስ በአሜሪካ ዙሪያ መንከራተት ይጀምራል ፣ በተጠለሉ ቤቶች ውስጥ ብቻ መጠጊያ ያገኛል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ አደንዛዥ ዕፅን በንቃት እየወሰደ ነው ፡፡ በድምጽ ቬክተር ውስጥ ጉድለቶች ያሉባቸው ብዙ ሰዎች በመድኃኒቶች ውስጥ መጠጊያ ያደርጋሉ ፡፡ ይህ ወደ ሌላ እውነታ ለመመልከት የሚደረግ ሙከራ ፣ “ድንበሮችን ማስፋት” እና ከእውነተኛው ዓለም ለመደበቅ ፍላጎት ነው ፡፡
የቤንፊል ፎቶግራፎች አስፈሪ ናቸው-በአጻፃፉ መሃል ላይ አስቀያሚ ፣ ጠማማ ምስሎች አሉ - የተሰበሩ አሻንጉሊቶች ፣ የተበላሹ ፊቶች ያሉ ወንዶች እና ሴቶች ልጆች ፣ የተቆራረጡ የአካል ክፍሎች … ልክ እንደ ቁርጥራጭ ተሰብስበዋል ፡፡ ከሥራዎቹ መካከል የአንዱ ምትክ የራስ ቅል ያለው የሴት ልጅ አሻንጉሊት ያሳያል ፡፡ መከራን እና የድምፅ ቬክተር እጥረትን የሚያካትት ብልሹነት። አሃዞቹ ብዙውን ጊዜ ከቁጥሮች ጋር ይዋሳሉ … ማለቂያ በሌላቸው የቁጥሮች ረድፎች። በተለያዩ ቅደም ተከተሎች, ቅጦች. በነጥቦች ፣ በነጥብ የለም … የደራሲው የተደበቁ መልዕክቶች በቁጥር ቋንቋ ፡፡ አንዳንድ ስዕሎች ዲጂታል ተከታታይን ብቻ ያካተቱ ናቸው ፡፡
የዩኒቨርስን ቀመር ለመፈለግ አንዳንድ የጥበብ ጨካኝ ተወካዮች የከተማዋን ግድግዳዎች ለመሳል ይመርጣሉ ፡፡ አንድ ሰው የራሳቸውን ጽንፈ ዓለም ታሪክ ይገልጻል (ኦሬስ ፈርናንዶ ናነንቲ ፣ ለምሳሌ) ፣ አንድ ሰው ምስጢራዊ መልዕክቶችን ለከተማው ነዋሪዎች (ኢሌን ራውት) ይተወዋል ፣ ግን እንደ አንድ ደንብ እንደነዚህ ያሉት ጽሑፎች የአከባቢው ፓንኮች አሳፋሪ ብልሃተኛ አይደሉም ፣ ነገር ግን አንድ ዓይነት ጥበብ-በምልክቶች የተጠላለፉ ቃላትን ማደራጀት አንድ ትልቅ ስዕል ይፈጥራል ፣ ዓይንን ይይዛል ፣ ፍላጎትን ያስከትላል ፡ ለምሳሌ ፣ ስለ ተጓዥው ፈላስፋ ኢሌን ራውል አንድ ሙሉ ዘጋቢ ፊልም በጥይት የተተኮረበት በትውልድ ከተማው ግድግዳ ላይ መልዕክቶችን በመቧጨር ሲሆን ተመራማሪዎቹ በፃፋቸው ጽሑፎች ውስጥ ቅጦችን በማግኘትና የሥራውን ምስጢር ለመግለጥ ይሞክራሉ ፡፡
ሌላ አስደሳች የጎዳና አርቲስት (አሁንም ስሙን የሚደብቅ) በኢየሩሳሌም በሚገኙ አዳዲስ ሕንፃዎች ግድግዳ ላይ ሞለኪውላዊ ቀመሮችን ይስላል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ሁሉም ቀመሮች የተወሰዱት ከመማሪያ መጽሐፍ አይደለም ፣ እነሱ የደራሲው ናቸው እና ከእውነተኛ ኬሚስትሪ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም ፡፡ ያልተለመደው አርቲስት የእርሱን “ሞለኪውሎች” ለተለያዩ የአይሁድ ማህበረሰብ ታዋቂ ሰዎች - አን ፍራንክ ፣ ኢላን ራሞን (ፓይለት) ፣ ወዘተ. ሞለኪውል ሮተር "፣" የጌታ ሞለኪውሎች "እና ሌሎች ብዙ። የኢየሩሳሌም “ሞለኪውሎች” እንደ ተራ ፍጥረታት አማካይ ሰው የማያውቀውን አንድ ልዩ ሕይወት እንደሚመሩ ፍጥረታት ናቸው ፡፡
"ጥበብ አይደለም"?
ብዙዎች ጥበብን ጨካኝ ጥበብ ብለው መጥራት ለምን ይከብዳል? እውነታው ሥነ-ጥበባት የተፈጠረው እና ያገለገለው (እንደ መላው ባህል) የእይታ ቬክተር ባላቸው ሰዎች ነው ፡፡ ለእነሱ ነው የ “ውበት” ፅንሰ-ሀሳብ አስፈላጊ ነው ፡፡ ለድምጽ ሰዎች በእውነቱ የውበት ፅንሰ-ሀሳብ የለም ፡፡ ትርጉሙ ለእነሱ አስፈላጊ ነው ፡፡ ግን በእርግጥ ምንም የድምፅ መሐንዲስ ያለ ምስላዊ ቬክተር መሳል ፣ ጥልፍ ወይም ቅርፃ ቅርጾችን አይሰራም ፡፡
ከላይ የተገለጹት አብዛኛዎቹ የጥበብ ጨካኝ ተወካዮች የኪነ ጥበብ ሥራን የመፍጠር ሂደት የፈጠራ ችሎታቸውን አይገነዘቡም ፡፡ ለእነሱ ፣ በመጀመሪያ ፣ ዓለምን እና እራስን የመረዳት መንገድ ነው ፣ ስለ ዓለም ያላቸውን ሀሳብ የሚገልጹበት መንገድ ፣ በመጨረሻም ከውጭው ዓለም ጋር የመግባባት መንገድ ነው (እና አንዳንድ ጊዜ በተቃራኒው ፡፡, የመተው መንገድ). የእነሱ እንቅስቃሴ የንቃተ ህሊና ስራ ሂደት ነው ፣ እናም አር-ጭራቃዊ ትኩረት የሚስብ ከዚህ አመለካከት ነው ፣ ምክንያቱም በእንደዚህ ዓይነት ሰዎች ሥራ አንድ ሰው በዚህ ሰው ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ ፣ ምን ልምዶች ፣ እሱ ያጋጠመው ብስጭት ፣ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች እና በአጠቃላይ ዓለምን እንዴት እንደሚመለከት።
“ሲስተም-ቬክተር ሳይኮሎጂ” የሕይወታቸውን የባህር ተንሳፋፊ ጎን ጠልቆ ለመግባት የውጭ ሰዎችን ሥራ ትርጉም በትክክል ለመተርጎም ይረዳል ፡፡ እሷም የጥበብ ጭካኔ አድናቂ የሆኑትን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን በትክክል የሚስቡትን ትጠቁማለች ፡፡
