የዝንቦች ጌታ በዊሊያም ጎልድዲንግ - ልብ ወለድ ወይም የማስጠንቀቂያ ልብ ወለድ? ክፍል 2. እኛ ማን ነን - ሰዎች ወይም እንስሳት?
ሕጎች እና ባህል እንዴት ይገነዘባሉ? በትምህርቱ ሂደት ውስጥ በአዋቂዎች በኩል ብቻ ፡፡ እና አስተዳድሩ ይበልጥ የተስማማ ፣ በልጁ ውስጥ የበለጠ ሰው ፣ የሰውን ማህበረሰብ ህጎች ለማክበር ያለው ፍላጎት ከፍ ባለ መጠን የባህሉ ተፅእኖ የበለጠ እየጠነከረ ይሄዳል።
ሆኖም ፣ ባደገው ሰው ፣ በተለይም በልጅ ውስጥም ቢሆን ባህላዊው የሕይወት ሁኔታ በልዩ ሁኔታ ይታጠባል ፡፡ “የዝንቦች ጌታ” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሁኔታዎች የአውሮፕላን አደጋ እና አዋቂዎች በሌሉበት በረሃ ደሴት ላይ ሕይወት ነበሩ ፡፡
ክፍል 1. ልጆች ያለ አዋቂ ሲቀሩ ምን ይሆናል …
እኛ ማን ነን? ሰዎች? ወይስ እንስሳ? - በተስፋ መቁረጥ ውስጥ እንደዚህ ያለ ጥያቄ ከ ‹ዝንቦች ጌታ› ፒግጊ ዋና ገጸ-ባህሪያትን አንዱን ይጮኻል ፡፡ የዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ለዚህ አላስፈላጊ ስሜቶች እና የጭቆና አስፈሪነት ሳይኖር ለዚህ ጥያቄ ግልፅ መልስ ይሰጣል ፡፡
እውነታው ግን እኛ የተወለድን አርኪቲክ ነን እናም በሕይወት ጉዳዮች ላይ ብቻ ለሚመለከታቸው የመጀመሪያ ሰዎች ልዩ በሆነው በጥንታዊው መርሃግብር መሠረት ጠባይ ማሳየት እንችላለን ፡፡ ሆኖም ለስልጣኔና ለባህል ምስጋና ይግባውና ቀስ በቀስ ወደ ተቃራኒችን እንለወጣለን - ህጎችን እና ህጎችን የሚያከብር ህግ አክባሪ ዜጎች እንሆናለን ፣ ርህራሄን እና ደግነትን የሚያስተምር ባህልን እንቀበላለን ፡፡
ሕጎች እና ባህል እንዴት ይገነዘባሉ? በትምህርቱ ሂደት ውስጥ በአዋቂዎች በኩል ብቻ ፡፡ እና አስተዳደግ ይበልጥ የተስማማ ፣ በልጁ ውስጥ የበለጠ ሰው ፣ የሰውን ማህበረሰብ ህጎች የማክበር ፍላጎት ከፍ ባለ መጠን የባህል ተፅእኖ የበለጠ ይበረታል ፡፡
ሆኖም ፣ ባደገው ሰው ፣ በተለይም በልጅ ውስጥም ቢሆን ባህላዊው የሕይወት ሁኔታ በልዩ ሁኔታ ይታጠባል ፡፡ በዝንቦች ጌታ ልብ ወለድ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሁኔታዎች የአውሮፕላን አደጋ እና አዋቂዎች በሌሉበት በረሃ ደሴት ላይ ሕይወት ነበሩ ፡፡
በአርኪው ዓይነት ውስጥ መውደቅ በተለይ የቆዳ ቬክተር ባለው ጃክ ምሳሌ ውስጥ በግልጽ ይታያል ፡፡ የቆዳው ሰው ልዩ ሚና ለመላው መንጋ ምግብ የሚያቀርብ አዳኝ አሊሜተር ነው ፡፡ ጃክ በደሴቲቱ ከቆየበት የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ በአደን ይጨነቃል - መሣሪያዎችን ለማዘጋጀት እና የዱር አሳማዎችን ለመከታተል ሁሉንም ጥንካሬውን እና ጊዜውን ያጠፋል ፡፡
በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ መሠረት በአርኪው ዓይነት የቆዳ ቬክተር ያለው ሰው የእንጀራ አበዳሪ ወይም በቀላሉ ሌባ ነው-እሱ ከደካሞች የሚወስድ እና ከጠንካራው ይሰርቃል ፡፡ ጃክ እና አዳኞቹ ማታ ራልፍ እና ፒጊ ጎጆ ላይ ጥቃት ሲሰነዝሩ እና መነጽሩን ሲሰርቁ ይህ በመጽሐፉ በአንዱ ክፍል ውስጥ ይታያል ፡፡ ራልፍ ተቆጥቶ “በሌሊት በጨለማ መጥተው እሳታችንን ሰረቁ ፡፡ ወስደው ሰረቁት ፡፡ ቢጠይቁ ኖሮ ለማንኛውም እሳት እንሰጣቸው ነበር ፡፡ እናም ሰርቀዋል …
የጃክ ጥንታዊነት ተፈጥሮ በተለይ ራልፍ በተቃራኒው በግልፅ እንደሚታይ ልብ ሊባል ይገባል ፣ እሱ አሁንም በውስጣዊ ባህላዊ ገደቦች እና አዕምሮአዊ ስሜትን እንዲጠብቅ ከሚረዳው ጓደኛው ፒጊ ምስጋና ይ thanksል ፡፡ ራልፍ ምክንያቶች “ህጎች ያስፈልጉናል እናም ልንታዘዛቸው ይገባል … በቤት ውስጥ ሁል ጊዜ አዋቂዎች ነበሩ ፡፡ “ይቅርታ ጌታዬ! ፍቀድልኝ ፣ ናፍቀኝ! - እና ሁሉም ነገር መልስ ያገኛል ፡፡,ህ አሁን ሊሆን ይችላል!..”በደሴቲቱ የሚገኙት እነዚህ ሁለት ብቻ ብቸኛው መዳን የምልክት እሳት መሆኑን ያስታውሳሉ ፡፡ የተቀሩት በጣም ዱር ስለሆኑ ከእንግዲህ መዳን አያስፈልጋቸውም ፡፡
አርኪቲፓል እንዲሁ የዳበረ የንቃተ ህሊና አለመኖር ፣ አስተዋይነትን የማሰብ እና መንስኤ እና ውጤት ግንኙነቶችን የመረዳት ችሎታ ነው ፡፡ በታሪኩ መጨረሻ ላይ አዳኞቹ ተጎጂዎቻቸውን ለመንዳት በማይችል ፍላጎት ደሴቱን በእሳት አቃጠሉ - ራልፍ ፡፡ ከእነሱ እየሮጠ ራልፍ በጣም ደንግጧል “ደደቦች! እንዴት ያለመታደል ደደቦች! የፍራፍሬ ዛፎች ይቃጠላሉ - እና ነገ ምን ይበላሉ?
“አሳማውን ምቱት! ጉሮሮዎን ይቁረጡ! ደሙ ይውጣ
የወርቅሊንግ ልብ ወለድ ልብ ወለድ ልብ ወለድ እንዲህ ዓይነቱን ረብሻ የስሜት እና የስሜት ድብልቅልቅል ለምን ያስነሳል - አስጸያፊ እና ፍርሃት ከመጸየፍ ጋር ተቀላቅሏል? ምክንያቱም በትረካው ሂደት ውስጥ በአይናችን ፊት ዋናውን የሰው ልጅ ጣዖት መጣስ - የግድያ መከልከል ይከሰታል ፡፡ እና ልጆች የራሳቸው ዓይነት ጨካኝ ገዳዮች ስለሆኑ ይህ ሁለት ጊዜ አስፈሪ እና አስጸያፊ ነው ፡፡
አንዴ በምድረ በዳ ደሴት ላይ በመጀመሪያ ትናንሽ እንግሊዛውያን በራስ-ሰር የሰለጠነ ማህበረሰብ ህጎችን እና ህጎችን ማክበሩን ይቀጥላሉ ፡፡ ሆኖም በአደጋው አሳዛኝ ሁኔታዎች እና ለነፃነት መትረፍ በሚያስከትለው ከፍተኛ-ጭንቀት ግፊት የባህላዊ ሽፋናቸውን ያጣሉ ፣ ወደ ጥንታዊው ሁኔታ ይንሸራተቱ እና በመግደል ላይ ተፈጥሮአዊ ጣዖታቸውን ያጣሉ ፡፡
ይህ አዳኞች በሚያዘጋጃቸው የአምልኮ ሥርዓታዊ ዳንሶች አመቻችተው ፊታቸውን ከብዙ ቀለም ሸክላ ጋር በመቀባት ወደ ቀይ-ነጭ ጥቁር ጭምብሎች ይለውጧቸዋል ፡፡ ጭምብሉ ያስደነቀ እና የተዋረደ … የዱርነት እና የነፃነት ስሜት በመከላከያ ቀለም ተሰጥቷል ፡፡ እና ጃክ የሚያለቅሰው በቂ ከበሮዎች አለመኖራቸውን ብቻ ነው ፡፡…
ዊሊያም ጎልድዲንግ ቀስ በቀስ ነፍሰ ገዳይ የመሆንን ሂደት በዝርዝር አሳይቶናል ፡፡ ስለዚህ በጫካ ውስጥ ከዱር አሳማ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ በተደረገው ስብሰባ ጃክ በቢላዋ ሊወጋት አልቻለም ፣ ምክንያቱም “የፈሰሰው ዕይታ በመኖሩ ምክንያት ቢላ በሕያው አካል ውስጥ እንዴት እንደሚቆረጥ መገመት እንኳን አይቻልም ፡፡ ደም አይታገስም ፡፡ ሆኖም ፣ በጣም ትንሽ ጊዜ አለፈ ፣ እናም ግድያ ለእሱ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ሆነ ፡፡
በመጨረሻ ምን እናያለን? መጀመሪያ ላይ የአምልኮ ሥርዓቱ ዘፈን “አሳማውን ይምቱ! ጉሮሮዎን ይቁረጡ! ደሙ ይውጣ! አዳኞች እንስሳትን እንዲገድሉ ይፈቅድላቸዋል - በልብ ወለድ ደራሲው መሪነት “የሚመታውን አሳማ እንደጨፈጨፉ … ከዚያ በኋላ ለረጅም ጊዜ በስግብግብነት በሙቀት ውስጥ ሲጠጡ ሕይወቷን እንዴት እንደወሰዱ” ማየት እንችላለን ፡፡ የእገዶች እና ገደቦች ግድብ ሲሰበር ለማቆም ቀድሞውኑ የማይቻል ነው - የሲሞን ግድያን እናያለን ፣ ከዚያ ፒጊ ፡፡ እና በመጨረሻ ፣ በፍርሃት የተሞሉ መንትዮች ኤሪክ እና ሳም ቃላቶችን እንሰማለን-“ሮጀር በሁለቱም ጫፎች ላይ ዱላ አነጠረ …” እነዚህ ምስጢራዊ ቃላት ምን ማለት ናቸው? እናም የራልፍ ጭንቅላቱን ሊቆርጡት ፣ ሊስቀሉት እና ለአውሬው መስዋእት መሆን …
የልጆቻችን ማህበራዊ ሮቢንሰን
ስለዚህ በዊሊያም ጎልዲንግ “የዝንቦች ጌታ” የተሰኘውን “ታላቅና አስፈሪ” ልብ ወለድ ተንትነናል። የዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ የክስተቶችን እና የሰዎችን ባህሪ እንቆቅልሽ ለመረዳት ወደ ቀላል እና ለመረዳት የሚያስችሉ ፍንጮች እንድንሆን አግዞናል ፡፡ ምናልባትም ፣ ግለሰቡ እፎይታን በመተንፈስ እና ያለፍላጎቱ ይህንን ልብ ወለድ ካነበበ በኋላ የተደረጉትን ከባድ እና ከባድ ድምዳሜዎች ውድቅ ያደርጋል “ጥሩ ፣ ይህ ሁሉ ከእኛ ጋር ምን ያገናኘናል? ልጆች በተናጥል ሲቆዩ እና ለረጅም ጊዜም ቢሆን በጣም አልፎ አልፎ ያለው ጉዳይ ፡፡ እዚህ ምንም የኮራል ደሴቶች የሉንም! እናም ጦርነት የለም ፣ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ ፡፡ ልጆቻችን ቁጥጥር ስር ናቸው - ይህ በጭራሽ በእነሱ ላይ አይሆንም! እና ስህተት ይሆናል …
በዩሪ ቡርላን በስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና ትምህርቶች ወቅት እንዲህ ብለዋል: -
“ልጆች በተፈጥሮ ጠበኞች ናቸው ፡፡ ልጆች ያለ አስተዳደግ ከቀሩ የተወለዱት በጣም ወርቃማ ቢሆኑም የቅርስ መንጋ ብቻ መፍጠር ይችላሉ ፡፡ ሁሉም ነገር በትምህርቱ ላይ የተመሠረተ ነው! ከስልጠና በተወሰነ ደረጃም ቢሆን አስፈላጊ ነው ፡፡
ግን ዛሬ ልጆቻችን በአብዛኛው ያለአስተዳደግ የተተዉ ናቸው ፣ ለዚህም በምድረ በዳ ደሴት ማለቁ በጭራሽ አስፈላጊ አይደለም ፡፡
በዘመናዊው ዓለም ውስጥ አስተዳደግ ቀላል ብዙ አይደለም ፡፡ በጣም ብዙ ጊዜ ፣ ወላጆች ራሳቸው ግራ የተጋቡ እና የራሳቸውን ልጆች እንዴት ማሳደግ እንደሚችሉ በግልጽ አይረዱም ፡፡ ለነገሩ ፣ ጊዜው ተለውጧል ፣ እናም “የሴት አያቶች ዘዴዎች” ከእንግዲህ አይሰሩም ፡፡ እና የራሳቸውን ልጅነት ተሞክሮ አይረዳም-ዘመናዊ ልጆች ከወላጆቻቸው በጣም ስነልቦና ያላቸው በመሆናቸው ባህላዊ የአስተዳደግ ዘዴዎች ብዙ ጊዜ አይሳኩም ፡፡ በዚህ ምክንያት ልጆቻችን ሁል ጊዜ በሚችሉት መንገድ ላይሳድጉ ይችላሉ ፡፡ ይህ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኘውን የጭካኔ ድርጊት እና በዛሬው ጊዜ የሚያጋጥመንን የትምህርት ቤት ሁከት ሊያስረዳ ይችላል።
ብዙውን ጊዜ ፣ ለመረዳት ባለመቻላችን ወይም አቅመቢስነታችን ልጆቻችንን ከችግሮቻቸው ጋር ብቻቸውን እንተወዋለን ፡፡ በልጆች ሕይወት ውስጥ የአዋቂዎች በቂ ተሳትፎ ባለመኖሩ እና የተሟላ አስተዳደግ ባለመኖሩ ችግሮቻቸውን በራሳቸው ብቻ እንዲፈቱ ይገደዳሉ - በተቻላቸው አቅም ማለትም በአርኪው ፡፡
አሁን በጣም በቅርቡ ልጆቻችን አድገው የኅብረተሰቡ ሙሉ አባል ይሆናሉ ብለው ያስቡ ፡፡ ወደ ዘመናዊ ደረጃ ያልዳበሩ ግለሰቦችን ያቀፈ ከሆነ ይህ ህብረተሰብ ምን ይመስላል? ልብ ወለድ-ማስጠንቀቂያ “የዝንቦች ጌታ” ይህንን ለማቅረብ ይረዳል ፡፡
