ራስን የመጠበቅ ውስጣዊ ስሜት
እንደምታውቁት በሳይንስ ውስጥ ራስን የመጠበቅ ተፈጥሮአዊ አንድም ጽንሰ-ሀሳብ የለም ፡፡ ይህ ቃል ፣ ወይም ይልቁንም ቃልን ሳይሆን ሀረግን መጠቀሱ የበለጠ ትክክለኛ ይሆናል ሰፋ ያለ የስነ-ህይወታዊ ሂደቶችን ለማመላከት …
ራስን የመጠበቅ ውስጣዊ ስሜት። ይህ የሚያምር ሐረግ ነው ፣ ትርጉሙ ፣ ማብራሪያ አያስፈልገውም የሚመስለው። በትክክል ምን ማለት እንደሆነ ሳናውቅ ብዙ ጊዜ እንጠቀማለን ፡፡ የዩሪ ቡርላን (SVP JB) ስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ሆን ተብሎ ይህንን ቃል ያስወግዳል ፡፡ ለምን? ከዚህ በታች ለማብራራት እንሞክራለን ፣ ግን በመጀመሪያ ፣ ምን እንደ ሆነ እናስታውስ - ራስን የመጠበቅ (አይ ኤስ) ውስጣዊ ስሜት እና እሱ የሚገልፀው ፡፡
እንደሚያውቁት በሳይንስ ውስጥ የአይ.ፒ. አንድም ፅንሰ-ሀሳብ የለም ፡፡ ይህ ቃል ወይም ይልቁንም ቃልን ሳይሆን ሀረግን መጠቀሱ የበለጠ ትክክለኛ ይሆናል ሰፋ ያለ የስነ-ህይወታዊ ሂደቶችን ለማመልከት ፡፡ የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ፊዚዮሎጂ እና ባዮሎጂ እንዲሁም የአንድ ነጠላ ሰው መኖርን አይመለከትም ፡፡ አንድ ሰው በሕይወት የሚተርፈው በመንጋ ውስጥ ብቻ እንደሆነ በትክክል ተረድተናል ፡፡ እኛ እዚህ ማቆም እንችል ነበር ፣ ግን እንደ ተገኘ ፣ ክርክሮች ያስፈልጋሉ። ሮቢንሰን በበረሃ ደሴት ላይ ተረፈ ፣ እነሱ እኛን ይቃወማሉ ፣ እና እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች ብዙ ናቸው።
አንድ ሰው በከባድ ሁኔታዎች ውስጥ ለመኖር የቻለባቸው ጉዳዮች በእውነቱ ያን ያህል አይደሉም ፡፡ ለምሳሌ በቅርብ ጊዜ በወደቀው የማዕድን ማውጫ ውስጥ ለ 30 ዓመታት የኖረውን አንድ ቻይናዊ የማዕድን ሠራተኛ አገኙ ፡፡ ሆኖም ግን ፣ የሚያሳዝነው ሰው በሌሎች ሰዎች የተፈጠሩ አቅርቦቶችን ማግኘት እንደቻለ መዘንጋት የለበትም - አንድ ጊዜ እና ፣ አስፈላጊም ፣ ሊወጣ ነው የሚል ተስፋ - ሁለት። እንደ ዩሪ ቡርላን ገለፃ ፣ በአቶስ ተራራ ላይ አንድ ቅርስ እንኳ አንድ ሰው ሳንድዊች ይጭናል ፡፡
በአእምሮ እኛ ሁሌም በጥቅሉ ውስጥ ነን ፡፡ ምንም እንኳን ማለቂያ የሌለው ውቅያኖስ በሚኖርበት ጊዜ እንኳን ፣ ብቸኝነት የሰመጠ ሰው “እዚያ ማን ይገናኛኛል ፣ እንዴት ያቅፉኛል እና ምን ዘፈኖች ይዘፍኑልኛል?” የሚል ሀሳብ አለው ፡፡ ይህ አስተሳሰብ አንድ ሰው በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ለመኖር ጥንካሬ ይሰጠዋል - ከእሽጉ ውስጥ በአካል ተለይቶ በሚታወቅ ሁኔታ ውስጥ ፡፡ እንዲሁም በተቃራኒው. አንድ ሰው የሚፈልገውን ሀሳብ ከሰው ያርቁ ፣ እና ምንም አካላዊ ምቾት በዚህ ዓለም ውስጥ አያቆየውም ፡፡ በ “ሰው” ስርዓት ውስጥ ምንም ዓይነት ውስጣዊ ስሜት አይሰራም ፡፡ ሳይኪክ ሁል ጊዜ ከመንፈሱ በላይ ይቆማል ፣ እያንዳንዱም በመንጋው ውስጥ ይካተታል ፣ በራሱ ዝርያ - “ምክንያታዊ ሰው” ፡፡
እንደ እንስሳት ከእውነታው የራቁትም ቢሆኑ እንኳ ሰዎች የሚገዙት በደመ ነፍስ ሳይሆን በምርጫ ነፃነት ነው ፡፡ ከተወለድንበት ጊዜ ጀምሮ በተሰጠን የስነ-አዕምሮ ባህሪዎች የሚስተካከሉ ከውጭው ዓለም ጋር ከፍተኛውን የመግባባት ዓይነቶች ለመምረጥ ነፃ ነን ፡፡ ከትውልድ ወደ ትውልድ ልምድን ማከማቸት እና ማስተላለፍ ፣ ተፈጥሮን ማጥናት ፣ ብልህ ነገሮችን መፈልሰፍ እና ማፍቀር ችለናል ፡፡
እንስሳትም ለባለቤቶቻቸው ፍላጎት አላቸው ፣ በተለይም የቤት እንስሳት ፡፡ እኛ እንኳን ውሻችን ወይም ድመታችን ፔትያን በጣም ይወዳል እንላለን ፣ እርሷ መረጠችው ፡፡ ግን ይህ በሰው ስሜት ውስጥ ምርጫ አይደለም ፡፡ ከድመት ጋር መውደድን ወይም በሆስፒስ ውስጥ ወደ ሥራ ለመሄድ የሚመርጠው አንድ ሰው ብቻ ነው ፡፡ ሁለቱም በእኩልነት የሚቻሉ ናቸው ፣ ግን አንድ ሰው ከቬክተር ንብረቶቹ እድገት ደረጃ ጋር የሚስማማውን ለመምረጥ ነፃ ነው። እናም ድመትን ከመረጠ ፣ ይህ መጥፎ አይደለም ፣ ይህ በቀላሉ በቂ አይደለም ፣ ለማደግ እና ለማዳበር ቦታ አለ ፣ ለእድገትና ልማት ፍላጎት ነበረ።
በፊዚዮሎጂ ውስጥ አንድን ሰው ከመንጋው በቀላሉ መለየት የምንችል ከሆነ እና በሰውነቱ ውስጥ የሚከናወኑትን ሁሉንም ሂደቶች ከግምት ውስጥ በማስገባት በሙከራ ቱቦ ውስጥ እንኳን እንኳን መኖር እንችላለን ፣ ከዚያ በአእምሮ ህሊና ውስጥ ይህ የማይቻል ነው ፡፡ እዚህ ፣ አንድ ሰው እንደ ግለሰብ ፣ እንደ ስብዕና ፣ የተለየ “አካል” በቀላሉ የማይገኝ ነው ፣ አይደለም ፣ የተወሰነ ሁኔታዊ የጥንታዊ እንስሳ አለ ፣ የሕይወት ጉዳይ እንክብል (LFC) ፣ የመጀመርያው ሁኔታዊ ነጥብ እድገቱን ወደ ውጭ ፣ በአንድ መንጋ ወይም በሌላ የቬክተር ንብረቶች ስብስብ። በዚህ “የእንስሳ ነጥብ” ላይ የንቃተ ህሊና መቆየት ፣ ማለትም ፣ አንድ ዓይነት “ራስን የመጠበቅ ተፈጥሮአዊ ስሜት” ያወጣል በሚል ተስፋ ለማዳበር ፈቃደኛ አለመሆን ራስን ለመጠበቅ ሳይሆን ትክክለኛ መንገድ ነው ፣ ግን በተቃራኒው ፣ የመምረጥ ነፃነትን ለመተው - የሰው ብቸኛ መብት …
ከንቃተ-ህሊና (ህሊና) ጋር በተያያዘ “ራስን ማዳን” የሚለው ቃል የዲያብሎስን ቅንብር ይይዛል ፡፡ መንጋውን በመጠበቅ ብቻ እራስዎን ማዳን ይችላሉ ፡፡ በስርዓት መንጋ ውስጥ የመሽተት ስሜት የተጠመደው ይህ ነው ፡፡ በስምንት ልኬት ማትሪክስ ውስጥ የመቀበያው ኃይል አንድ ጊዜ ማሽተት በአጋጣሚ ተቃራኒ የእድገት ደረጃዎች የሉትም (ከፍተኛው ግዑዝ ነው ፣ ዝቅተኛው ሰው ነው) ፡፡ መንጋውን በሙሉ ለመጠበቅ ሲባል ለመቀበል ፣ ለመቀበል ፣ እሱ ብቻ “በምላሹ” ይሠራል። የተለየ የሕይወት ጉዳይ (ሰው) እንክብል እንደዚህ የሚሰራ ከሆነ ፣ በፍጥነት ይወድቃል ፣ ራሱን ያጠፋል ፣ ማለቂያ የሌለውን አቀባበል መቋቋም አይችልም።
ለአንዳንዶች ይመስላል ፣ ንብረቶቻቸውን ወደ ተሰጠው ቦታ ለማዳበር እምቢ ማለት እና ሁሉንም ጥረቶች ለራሳቸው ለመቀበል በመምራት አንድ ሰው አንድ ዓይነት ጥቅም ፣ እፎይታ ፣ ደስታ ለራሱ ይፈጥራል። ይህ እውነት አይደለም ፡፡ አንድ ሰው የመምረጥ ነፃነትን ከሰጠ በኋላ ወደ እንስሳው ዓለም አይገባም ፣ ቃል በቃል ወደ ፈረስ ወይም ቢራቢሮ አይለወጥም ፡፡ ራሱን ከእይታ እየሰረዘ “ሰብዓዊ ሰው” ይሆናል ፣ ይህም ማለት እራሱን እስከ ሞት ድረስ ያጠፋል ፡፡
ከሰው ኤች.አይ.ፒ. ሕልውና ጋር በተያያዘ የሰው ዘር መኖር መኖሩ የመጀመሪያ ነው ፡፡ በሰው ልጅ ሳይኪክ ውስጥ የሚቀበለው ኃይል ትንበያ የደረጃ አሰጣጥ ተጽዕኖ የሚመራው በዝርያዎች መትረፍ ላይ ነው ፡፡ በምላሹ የተገኙት የሁሉም ቬክተሮች ሁሉም ባህሪዎች እንዲሁ ዝርያውን ለመትረፍ ይሰራሉ ፡፡ ከሽንት ቧንቧው በተጨማሪ ቀድሞውኑ ወጥቷል ፡፡
ቬክተር ምንድነው? ይህ ስታትስቲክስ አይደለም ፣ ግዛት አይደለም ፣ ግን የልማት አቅጣጫ ነው ፣ ሂደት ነው። በተለያዩ የእድገት ደረጃዎች በኩል ከጥንታዊ ቅርስ ጀምሮ እስከ አጠቃላይ apogee ፡፡ በእራሳችን ውስጥ በሆነ መንገድ ወደ ውጭ ማደግ የቻልነው ነገር ሁሉ ፣ ማለትም ፣ ከጥንታዊው ቅፅ የተለየ የሆነው እና ለጥቅሉ ጥሩ ጥቅም ላይ መዋል አለበት ፡፡ የጥንታዊ ቅጅ ዓይነት ግን አይችልም ፣ ግን ከዚህ ውጭ ሌላ ነገር ሁሉ ቀድሞውኑ ይችላል። ስለሆነም ለማደግ የሚደረገው ጥረት ሁሉ አስፈላጊ ነው ፣ የሚቻለውም ቢሆን ፡፡
አይፒ የሚለው ቃል ከአእምሮ ህጎች ጋር ተቃራኒ የሆኑትን ህጎች - የፊዚዮሎጂ ህጎችን ስለሚገልፅ የአእምሮን ሂደቶች ለመግለጽ እንኳን በምሳሌያዊ ሁኔታ ጥቅም ላይ ሊውል አይችልም ፡፡ አይ ኤስ የሚለው ቃል በእኛ ላይ ልዩ ጉዳት ያደርሳል ፣ ምክንያቱም ራስን ማጥፋት ላይ በሚውሉት ጽሑፎች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው ፣ የራስን ሕይወት የማጥፋት መንስኤዎችን ግንዛቤ ግራ የሚያጋባ ፣ ራስን የማጥፋት ራስን በራስ የመለየት ስልታዊ ልዩነት ካለው የምርመራ ውጤት ስለሚመራ ፣ የሰዎችን የሥነ ልቦና መሠረታዊ ልዩ ልዩ የቬክተር ባህሪያትን በመቀነስ ፡፡ ወደ “የሕይወት ተፈጥሯዊ ሂደቶች ሥራ ጥሰቶች” ፡ ከ ‹SVP› የማንኛውንም ራስን የማጥፋት ምክንያቶች በጥብቅ የሚለዩት እና የሚወሰኑት በእራሱ የቬክተር ባህሪዎች እንጂ በምንም ዓይነት “የተፈጥሮ ሂደቶች መበላሸት” አለመሆኑን ነው ፡፡
ራስን መግደል “የበሩን በር” በመደገፍ የሰዎች መንጋ የጋራ አዕምሯዊ አጠቃላይ ማትሪክስ የበኩላቸውን አስተዋጽኦ ለማድረግ ፈቃደኛ ያልሆኑትን የማጭበርበሪያ መንገድ ነው ፡፡ ጥሩውንም ያልሆነውንም የሚወስነው በእኛ ላይ አይደለም ፡፡ የእኛ ተግባር ወደ መጨረሻው መንገዳችን መሄድ እና እኛ እንዳደረግነው ሁሉ ሥራውን ለፈጣሪ ማስረከብ ነው ፡፡ በጣም የተሻለው የወረቀት ወረቀት እንኳን ሁሉም ነገር ተቀባይነት አለው። ፈጣሪ በእኛ ላይ በሚገመግመው ግምገማ ላይ ርህሩህ ነው ፣ በሁሉም ረገድ ከራሳችን የበለጠ መሐሪ ነው ፣ ተግባሮቹን ለመቀበል እና ከጊዜው በፊት ወደ ዜሮ ዳግም ለመሞከር ይሞክራል።
