“በዚህች ሀገር” ውስጥ የብልህ ሰዎች ኮከብ እና ሞት ፡፡ ሶስት ሌቦች ቾርድ
በመኝታ ክፍሎቻቸው ውስጥ የአጎት ካምን ሥዕሎች ሰቅለው በጠባብ ማእድ ቤቶች ውስጥ በጊታር ታጅበው “በሕብረታችን ላይ ጎራዴን ያነሳው …” ብለው ዘምረዋል - እነሱ ራሳቸው ፣ ጥሩ አስተሳሰብ ያላቸው ወንዶችና ሴቶች ልጆች ፣ ምሁራን ፣ በህብረቱ ላይ ጎራዴውን እያነሱ …
ወንድሞች መስረቅ ነውር ነው!
(ፒ. ፒ ኤርሾቭ. "ትንሹ የተንቆጠቆጠ ፈረስ").
አባቶች
በአጎቴ ካም የመኝታ ክፍሎች ሥዕሎች ላይ ተሰቅለው ጠባብ በሆኑ ማእድ ቤቶች ውስጥ በጊታር ታጅበው “ጎራዴውን ወደ እኛ ህብረት ያነሳው …” ብለው ዘምረዋል እነሱ ራሳቸው ፣ ጥሩ አስተሳሰብ ያላቸው ወንዶች እና ሴቶች ልጆች ፣ ምሁራን ጎራዴውን ወደ ህብረቱ እያነሱ ነበር ፡፡ ከእነሱ መካከል አንዳንዶቹ “የፔሬስትሮይካ የበላይ ተቆጣጣሪዎች” ሆኑ ፣ ለአብዛኞቹ እውነታዎች አስጸያፊ አስጸያፊ ሆነዋል ፣ ቅ quicklyቶች በፍጥነት ተበታተኑ ፣ ሀሳቦች በችኮላ ለእርማት ተጋልጠዋል ፣ ያለፈውን አዲስ በተወለደው የገቢያ ጥምረት መሠረት እንደገና ተሰራ ፡፡
ግን አልረዳም ፡፡ ክፍያው በጣም ከፍተኛ ነበር። ከአሁን በኋላ ልጆቻቸው እና የልጆቻቸው ልጆች እናት ሀገራቸውን “ይህች ሀገር” ይሏታል ፡፡ የስልሳዎቹ ልጆች በተራቆታቸው ተስፋ የቆረጡ ፣ አንድ በአንድ እንዳይጠፉ ፣ ቡላት ሻልቮቪች በመዝሙር ያስጠነቀቁትን በጣም ክፍተት በመፍጠር ወደ “ብርጌድ” ይሰበሰባሉ ፡፡ በአገሪቱ ባህላዊ ሽፋን ውስጥ ያለ ጥሰት የማይመጣውን የማይበሰብስ የሚመስለውን ህብረተሰብን ያወርዳል።
ልጆች
እነሱ ከመጀመሪያው ዓመት ጀምሮ የተቀጠሩ ናቸው ፣ በጭራሽ ወደ ዩኒቨርሲቲዎች አይመለሱም ፡፡ ከሠራዊቱ ውስጥ የመጽሐፍ ጥበብን መማር ወደማያስፈልግ ወደ ሌላ አገር መጡ ፡፡ የሚፈለገው ሁሉ - መኪና ለመንዳት እና መሳሪያ ለመያዝ - በሠራዊቱ ውስጥ ተማረ ፡፡ የሶቪዬት ምሁራን ሶፋው ላይ በጭንቀት ውስጥ ቢሆኑም ፣ በታዛዥነት ለሰብአዊ ዕርዳታ ወረፋ በመያዝ በጎዳና ፣ በስፖርት እና በሶቪዬት ጦር በሚገባ የተደራጁትን የግዢ ጠረጴዛ ካፕሮኒኬልን ያመጣል ፣ እ.ኤ.አ. በ 1969 የተወለዱ ወንዶች ልጆች ለ በአዲሱ ፀሐይ ስር አኑር ፡፡ አትሌቶች ፣ ጣራ ጣራዎች ፣ ዘራፊዎች - በዚህ ጦርነት ሁሉም የመድፍ መኖ ይሆናሉ ፡፡ በሕይወት መትረፍ የሚችሉት ጥቂቶች ናቸው ፡፡
በዩኤስኤስ አር ውስጥ የተደራጀ ወንጀል የሌለ ይመስላል ፡፡ በደማቅ ጃኬቶች እና በኩሬ ወርቅ ሰንሰለቶች ውስጥ ይህ ሁሉ አጠራጣሪ ህዝብ ከየት መጣ? ከሰሜን ነፋስ ጋር በተያያዘ “ቻንሶን” ከምግብ ቤቱ ዓይነት የሬዲዮ ቴፕ መቅረጫዎች ለምን ፈሰሰ እና መላው አገሪቱ በዞኑ ህጎች መሠረት በድንገት መኖር ጀመረች? ከተለያዩ ርዕሶች በእነዚህ ርዕሶች ላይ መከራከር ይቻላል ፣ ነገር ግን ስለ ሥነ-አዕምሯዊ ገጽታ ከግምት ካላስገባን ምንም ነገር ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይሆንም ፣ ምክንያቱም ስለ አኒሜሽን ርዕሰ-ጉዳይ - ልዩ የሩሲያ ሰው ፡፡
ከሳካሊን እስከ ጉልጋ
የተደራጀ ወንጀል በሩሲያ ውስጥ በፔሬስትሮይካ ተጀመረ ብሎ ማሰብ ስህተት ነው ፡፡ በተለይም ፣ በወንጀለኛው እና በባለስልጣኖቹ መካከል የሩሲያ ግንኙነት በታሪካዊነት አድጓል ፡፡ ለጠቅላላው ሙስና መነሻ የሆነው በሩሲያ ውስጥ ባለሥልጣናትን ጉቦ መስጠት ባህላዊ ነገር ነው ፡፡ ከሩሲያውያን ፃዋር ምናልባት ፒተር እኔ እጅግ በጣም ጨካኝ በሆነ መንገድ አጭበርባሪዎችን ቀጣ ፣ ግን ጉቦ እና በደል ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ቀለም የበለፀገው በእሱ ስር ነበር ፡፡ ዋና ፍላጎቶችን - የጅምላ ባህልን ፣ ማህበራዊ እፍረትን የሚገታ ተጨማሪ ኃይል ከሌለ በሩሲያ ውስጥ ባሉ ባለሥልጣናት የሚደረግ ማንኛውም እርምጃ ሁል ጊዜ ለከባድ ተቃውሞ ይነሳል ፡፡
በቅድመ-አብዮት ሩሲያ በታዋቂው የኑሮ ደረጃ እና በሕዝቡ መካከል ያለው ልዩነት ጭራቃዊ በሆነበት በወንጀል ወንጀል ትርጉም ያለው ማፈኛ መፍጠር አልተቻለም ፡፡ ማህበራዊ ጥበቃ ያልተደረገለት መደብ ግዙፍ ወንጀሎችን ፈፅሟል ፣ ለዚህም ምክንያቱ በመጀመሪያ ፣ የሰዎች ሊቋቋሙት የማይችሉት የኑሮ ሁኔታ ነው ፡፡ በእርግጥ ዱርዬዎች እና ዘራፊዎች ነበሩ ፣ ግን አብዛኛው በስደት ላይ የሚገኙት ወንጀለኛ ሰዎች የማኅበራዊ ኢፍትሃዊነት እና ደስተኛ ያልሆኑ ሁኔታዎች ሰለባዎች ነበሩ ፡፡ ይህ በኤ.ፒ. ቼሆቭ “ሳክሃሊን ደሴት” በተደረገው ምርምር ማስረጃ ነው ፡፡
ከባድ የጉልበት ሥራ ፣ “በአብዛኛው የገበሬ ተቋም” በአስተዳደሩ የዘፈቀደ አገዛዝ መንግሥት ነበር ፣ ለዚህም ትርፍ ብቻ ነው ፣ እናም በስደት ላይ ያለው ሕይወት ምንም ፋይዳ የለውም ፡፡ የሩሲያ ምሁራን ሁኔታውን ለመለወጥ ሙከራዎችን አደረጉ ፣ ጋዜጠኞች እና ጸሐፊዎች ወደ ሳካሊን መጡ ፣ በሕዝብ አስተያየት ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ሞክረዋል ፣ ግን … ባህል የሕብረተሰቡ ቁንጮዎች መብት ነበር ፣ ወንጀለኞቹም “ወንዶች” ነበሩ ፡፡ የአስተዋዮች ጥረት ምንም የሚታይ ጥቅም አላመጣም ፡፡
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ ግልጽ የሌቦች ተዋረድ ተቋቋመ ፣ ይህም በኋላ “የሌቦች ሕግ” ወይም እንደዚሁ የተደራጀ ወንጀል ሆነ ፣ ምንም እንኳን ይህ ቃል ብዙም ሳይቆይ ጥቅም ላይ የሚውል ቢሆንም ፡፡ ከዩሪ ቡላን ሲስተም-ቬክተር ሳይኮሎጂ አንጻር የሌቦችን የሥልጣን እርከን ደረጃዎች ያስቡ ፡፡
በስትአይ ላይ “ምራ”
በሌቦች እሽግ ውስጥ ያለው የሥልጣን ተዋረድ አናት ፣ መሆን እንዳለበት ፣ በሽንት ቧንቧው ተይ wasል ፡፡ እዚህ በሁኔታዎች ብቻ መሪ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ ፣ ማንንም ወደ የትም አልመሩም ፣ ብቸኛ ተኩላዎች ነበሩ ፣ “ዘመድ የማያስታውሱ ኢቫኖች” የተባሉት ፡፡ በምርመራ ወቅት የእነሱ ተወዳጅ መልስ “አላስታውስም” የሚል ነበር ፡፡ እነዚህ ሰዎች የሌቦችን ጎዳና በመምረጥ ሆን ብለው ራሳቸውን ከኅብረተሰቡ ውጭ አደረጉ ፣ እነሱ ከጥቅሉ ጋር መሪዎች ነበሩ ፣ ባህላዊ እሴቶችን ፣ ቤተሰቦችን ፣ ልጆችን በቀላሉ ትተዋል ፣ እና በዕለት ተዕለት ኑሯቸው ያለማወላወል በቬክተሩ ባህሪዎች ተብራርቷል ፡፡ ላለመቀበል መስጠት።
የሌቦች ሕግ አሁንም ቢሆን በሀብቱ እንዲመካ ስልጣን ያለው ሌባን አንቀበልም ፡፡ የሽንት ቧንቧ ሐኪሞች በሌቦች የቆዳ አካባቢ ውስጥ ትልቁን ስልጣን አግኝተዋል ፡፡ “ትራምፕስ” ፣ ማለትም ፣ ከአንድ ቦታ ጋር የተሳሰሩ ዘላኖች ፣ ከሌቦች አንዱ ከሌላው አድራሻዎች አንዱ ወደ ምድር ፣ የሽንት ቧንቧውን ለመምሰል የቆዳን ፍላጎት በግልጽ ያሳያል ፡፡ ወደ የወንጀል አከባቢ መግባቱ ፣ የሽንት ቧንቧው ዋናው ሌባ ይሆናል ወይም ይሞታል ፡፡ ሌባ በመሆን የሽንት ቧንቧ መሪው በተፈጥሮው በስጦታ ይሰጠዋል ፣ ይህም ወደ ውድቀት ይመራዋል ፡፡
በሌቦች የሥልጣን እርከን ውስጥ ከፍ ያለ ቦታ በአጭበርባሪዎች እና በሐሰተኞች ተያዙ ፡፡ የአክሲዮኖችን ፣ የዋስትናዎችን ፣ የልውውጥ ሂሳቦችን ማጭበርበር አስደናቂ ችሎታ እና አደገኛ ተፈጥሮን ይጠይቃል ፡፡ እዚህ ፣ የወንጀል ዝንባሌ ያላቸው የፊንጢጣ-ደማል አርቲስቶች ፣ የሌቦች ቁንጮ በሐረርያው የሩሲያ ሕግ መሠረት አጭበርባሪዎች በጣም ከባድ ስደት ደርሶባቸዋል ፡፡
የሌቦች ስብስብ ዋና ቅንብር የተወከለው በባለሙያ የቆዳ ሌቦች ሲሆን በመካከላቸው የራሳቸው የበላይነት ይነግሳሉ ፡፡ ከፍ ያለ ደረጃ በሙያ ጥሩ የቴክኒክ ክህሎቶች እና ብልሃቶች በሚፈልጉ ዘራፊዎች ተይ occupiedል ፣ ትንሽ ዝቅተኛ ደግሞ ተንኮል ኪሶች ፣ ከዚያ ተሸካሚዎች እና ሌሎች “ስፔሻሊስቶች” ነበሩ ፡፡ የፈረስ ሌቦች እንደ አንድ ደንብ ጂፒሲ ፣ የዛሬዎቹ ብሄረሰቦች ተምሳሌት እዚህ ተለይተዋል ፡፡
ዝቅተኛው የተዋረድ ደረጃ በወንበዴዎች እና በነፍሰ ገዳዮች ተይ wasል ፡፡ የሌቦች ጉዳይ እጅግ በጣም ከባድ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ብቻ ግድያን ያካተተ ሲሆን በ ‹ባዶዎች› ዘንድ ተቀባይነት አላገኘም ፡፡ ሆኖም ሌቦቹ አልገደሉም ማለት አስፈላጊ አይደለም ፡፡ የቆዳ ሌጌዎናውያን ለአካላዊ የበቀል እርምጃ የሚያገለግሉ ባንዲራዎቻቸውን ስር አንድ ትልቅ የጡንቻን ጦር በቀላሉ መለመለ ፡፡ ይህ አዝማሚያ በተለይም በ 90 ዎቹ ውስጥ በመጥፋቱ ውስጥ ይበቅል ነበር ፡፡
ማጠቃለል ፣ በሶቪዬት መንግሥት ከጽሪስት ሩሲያ የወረሰው የሌቦች ንዑስ ባህል የሥርዓት መጠቅለያ መዋቅር እንደነበረው እና ህብረተሰቡን ከውስጥ እንደሚቃወም ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ የሌቦች ሕግ መንግስትን በማንኛውም መልኩ ጥቅም እንዳያገኝ የተከለከለ ነው ፣ ሌባው መሥራት አልነበረበትም እንዲሁም ከህግ አስከባሪ ኤጄንሲዎች ጋር የመተባበር መብት አልነበረውም ፡፡ እስር ቤቶቹ ተጨናነቁ ፣ ሳይቤሪያ በግዞት የሚገኙ የወንጀል ወንዞችን ተቀብላለች ፣ እናም ወንጀሎቹ አልቀነሱም ፡፡ በሩስያ ውስጥ ያሉ ምርጥ ሰዎች ያደረጉት ሙከራ ለአጠቃላዩ ስዕል ብዙም ፋይዳ የጎላ ውጤት አስገኝቷል ፡፡ በባህላዊው ሩሲያ ውስጥ ባህል ለታላላቅ ሰዎች ምሑር ነበር ፣ እሱ ከሰዎች በጣም የራቀ ነበር።
ለሁሉም የሚሆን ባህላዊ ባህል
በወንጀል እና በሕግ መካከል የበለጠ ወይም ያነሰ የተረጋጋ የኃይል ሚዛን ለመፍጠር - ለአጭር ታሪካዊ ጊዜ ቢሆንም - የሶቪዬት መንግሥት በቅጣት አፈፃፀም ስርዓት ምክንያት ብቻ አይደለም የሚተዳደረው ፡፡ በሰዎች መካከል ያለው ማህበራዊ ልዩነት አሰላለፍ በጣም አስፈላጊ ነበር። በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በክፍለ-ግዛት ደረጃ የሽንት እጥረትን የመመለስ መርህ እውን ሆነ ፡፡ በሶቪዬት ሩሲያ ውስጥ ያዳበረው ልዩ ባህል - የሁሉም የበላይ ባህል - ከቀዳሚ ፍላጎቶች ጋር የሚጋጭ ይህንን የኡቶፒያን መርህ ለማሳየት ይረዳል ፡፡
በወጣት የሶቪዬት ሩሲያ ውስጥ ካሉ ሰዎች በጣም አንገብጋቢ ፍላጎቶች መካከል አንዱ በትክክል ባህል ነበር ፡፡ የቆዳ-ምስላዊ አስተማሪዎች እገዛ ሳይኖር መሃይምነትን አስወግዶ የሶቪዬት ግዛት የጥቅሉ ባህላዊ እጥረቶችን መሙላቱን ቀጠለ ፡፡ ሲኒማ ፣ ቲያትር ቤቶች ፣ መጽሐፍት ለሁሉም ሰው ተደራሽ ሆነ ፣ የሶቪዬት ምሁራን የተቋቋመው ፣ ከቀድሞው የሩሲያ ክቡር ምሁራን በተለየ ፣ የሕዝቡ ሥጋ በመሆኑ እና ከላይ እስከ ታች ሳይሆን ለብዙዎች የላቀ ባህልን ያስተላልፋል ፡፡.
የሕግ አስከባሪ ኤጄንሲዎች ሥራ እጅግ በጣም ኃይለኛ በሆነው የባህል ፕሮፓጋንዳ በአይዲዮሎጂ የተደገፈ እስከሆነ ድረስ በሮቹ ሊቆለፉ አልቻሉም ፡፡ ባህሉ በሰዎች ላይ የማኅበራዊ እፍረትን ስሜት አሳደገ ፡፡ ሌቦች እና አጭበርባሪዎች ቢያንስ እንደ አለመታደል ውድቀቶች ተደርገዋል ፡፡ ለራስ የመኖር ፍላጎቱ መሳቂያ ሆነ ፡፡ በሶቪዬት ዘመን ሁሉም አስቂኝ ፊልሞች ማለት ይቻላል በሌቦች ላይ ያፌዛሉ ፡፡
ይስቁ እና ያጥፉ
ፋይና ራኔቭስካያ በቀላል ሕይወት ውስጥ የአንድ ገምጋሚ አስገራሚ ምስል ፈጠረ ፡፡ ፖሊስን እስከሞት ድረስ በመፍራት መንቀጥቀጥ ፣ ብልጭ ድርግም ብሎ መነሳት እና ፊትን ማውረድ ፣ “ንግስት ማርጎት” አስቂኝ እና ትንሽ አስጸያፊ ነው ፡፡ እናም ስለ “የተደራጀ የወንጀል ቡድን” ስለ ፈሪዎች ፣ ጎኖች ፣ ልምዶችስ? የሆሜሪክ ሳቅ ያስነሳሉ ፡፡ አንድ ሰው እነዚህን ገጸ-ባህሪያትን መኮረጅ ይፈልጋል ብሎ ማሰብ አይቻልም! ሳቅ የቆዳ አርኪታይፕን ማራኪነት አጠፋ ፡፡ መልከ መልካም ዲማ ሰሚትስቬቶቭ እንኳ (በአንድሬ ሚሮኖቭ የተከናወነው) ከ “ከመኪናው ተጠንቀቁ!” - “አባት” (አናቶሊ ፓፓኖቭ) የወታደርን ቀልድ ለመደበቅ እና ለመታገስ የተገደደ ምስኪን ፍጡር: - “ችግር ውስጥ ይጥሉዎታል ፣ ግን እርስዎ አይሰርቁም!”
የመቀበል ፍላጎት በሶቪዬት ዘመን ምርጥ የአፍ ጠላቂዎች ተሳልቀዋል ፡፡ ሳቅ - ማለት ተደምስሷል ፡፡ ይህ የቃል ፖስታ ያለ እንከን ሰርቷል ፡፡ በሌሎች ፊት አስቂኝ መሆን የፈለገ ማንም የለም ፡፡ መስረቅ ማህበራዊ አሳፋሪ ነበር ፡፡ ፊልሙ “የፎርቹን ጌቶች” ምናልባትም አስቂኝ በሆነ ዘውግ ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ ስርቆት ማህበራዊ ችግሮች ያሉ ስርቆትን ከባድ ችግሮች ይነካል ፡፡ Yevgeny Leonov ስለ ሌባ ሕይወት ምናባዊ ፍቅር አስቂኝ የጀግንነት መሳለቂያ ፣ እና “ጌቶች” እፍረት ያጋጥማቸዋል ፣ ይህም ለከሚር (ጆርጅ ቪትሲን) ከህይወት ጋር የማይጣጣም ሆኖ ራሱን ለመግደል ይሞክራል ፡፡ ስንት ወጣት ወንዶች ህይወትን እያሰላሰሉ ነው ፣ ይህ ሀፍረት ከተንሸራታች ቁልቁለት ተረፈ ፡፡
እንዴት ታደርጋለህ? አላፈሩም?
ፒ.ዲ ቦብሪንኪን ፣ “ብልህነት” የሚለው ቃል በእዳችን የተሰጠን ፣ አንድ ልዩ የሆነ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ መሠረት የሚሸከሙ የተወሰኑ የሩስያ ዓይነቶች እንዳሉ ያምናል ፡፡ በፖለቲካ አመለካከቶች እና በሙያዊ ትስስር ፍጹም ልዩነት ያላቸው እነዚህ ሰዎች በውስጣቸው ባለው የሥነ ምግባር ሁኔታ የተሳሰሩ ናቸው ፡፡ ከባህላዊው የሩሲያ ጉቦ እና ምዝበራ ጋር ሚዛን ለመጠበቅ ልዩ ባህል መፍጠር የሚችሉት እንደዚህ ያሉ ሰዎች ብቻ ናቸው ፡፡
የሶቭየት ምሁራን በፕሬስሮይካ ሂደት መደምሰስ አገሪቱን ምንም የሚቃወም ወደሌለው ወሰን ወደሌለው የማግኘት ጥልቅ ገደል ገባች ፡፡ በጾታ እና በግድያ ላይ ባህላዊ ገደቦች ጠፉ ፣ እና የብልግና ምስሎች ክፍት ምንጭ ሆነ ፣ ለመግደል ቀላል ነበር ፡፡ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ጠርሙሶችን ሰብስበው ያለ ተስፋ ቆረጡ ፡፡ በሁሉም ቦታ በተመሳሳይ ስም ፊልም ውስጥ ከሰርጌ ቤዝሩኮቭ ጋር በርዕሱ ሚና ላይ የተመለከተው “ብርጌዶች” ነበሩ ፡፡
ፊልሙ በችሎታ የተቀረጸ ነው ፣ እናም አንድ ሰው ስለ እሱ ሁለት አስደሳች ቃላትን ሊናገር ይችላል ፣ ግን በሌላ ነገር ላይ ማተኮር አለብን። ደራሲዎቹ ፈለጉም አልፈለጉም ለወንበዴዎች ፓኔጂያዊ ሆነ ፡፡ ሳሻ ቤሊ እና የእሱ ቡድን ከተመልካች በተለይም ከወጣቶች ርህራሄን ከመቀስቀስ በቀር አይችሉም ፡፡ ፊልሙ በማያ ገጹ ላይ ከተለቀቀ በኋላ “በአካባቢው ያሉ ወንዶች ልጆች” ወደ ብርጌድ መምጣት ጀመሩ ፣ እንደ ሳሻ ፣ cheቼላ ፣ ፊል እና ኮስሞስ መሆን ፈለጉ ፣ ምክንያቱም መጥፎውን አርቱርችስ ማወዳደሩ በጣም አሪፍ ስለሆነ ፡፡ የቤት ውስጥ ሲኒማ ሌሎች ሞዴሎችን ለመኮረጅ አላቀረበም ፣ ከሥዕሉ ፈጣሪዎች እና በሥነ ምግባር የተሞላው ጥሩ አማካሪ አጠገብ አልተከሰተም ፡፡
በዚህ ስሜት ውስጥ አመላካች የሆነው ሰርጌይ ቤዙሩኮቭ ለመጀመሪያው ኮከብ ሚና ያለው አመለካከት ነው ፡፡ ስለ ሳሻ ቤሊ ሚና ከመናገር ይቆጠባል እና የወንበዴ ወንጀለኞችን ቀጣይነት ለማስቀጠል በጭራሽ እምቢ ብሏል ፣ ምንም እንኳን በብዙዎች አስተያየት ቤሊ ለቤዝሩኮቭ የተሻለው ሚና ነው ፡፡ ለአስር ዓመታት ተዋናይው የየሴኒን ፣ ushሽኪን ፣ ሲራኖ ፣ ቪሶትስኪ ምስሎችን በመፍጠር በብሩህ ጉልህ የሆነ የፈጠራ መንገድን ብቻ አል hasል ፡፡ ከመድረክ እና ከማያ ገጽ ውጭ ያሉ ተግባሮች የእርሱን መኖር እና መንፈሳዊ እድገት ይመሰክራሉ ፡፡ የሳሻ ቤሊ ለተዋናይ ርዕስ እስከመጨረሻው ተዘግቷል ፡፡
በሩሲያ ውስጥ ፣ እንደ ሌላ ቦታ ፣ ስለ ዘራፊዎች መኳንንት አፈታሪክ አለ ፤ “ዘራፊው ቻንሶን” በማይታመን ሁኔታ ተወዳጅ ነው ፡፡ ምክንያቱ በአእምሮው ፣ የሽንት ቧንቧው ሩሲያውያን በሌቦች የሽንት ቧንቧ መሪዎችን ይመለከታል ፣ እነሱም በእነሱ ስር በጣም በሥነ-ጥበባዊ መኮረጅ? ደህና ፣ መኮረጅ ማለት የቆዳ ፣ በተለይም የጥንታዊ ቅሉ የጥሪዎች ጥሪ ነው ፡፡ “የብላቲንያኮች” ጸሐፊዎች የተጠቀመበት ሌላ አፈ ታሪክ በአንድ የተለየ ቡድን ውስጥ እስከ መቃብር ድረስ ያለው ወዳጅነት አፈታሪኮች ናቸው ፡፡ ከዩኤስኤስ አር አር ጋር ለሞተው ጓደኝነት ናፍቆት በፊንጢጣ ቬክተር ተሸካሚዎች ውስጥ እጅግ በጣም ጠንካራ እና የሌቦች ጭብጥ አድናቂዎች በኪነ ጥበብ ውስጥ ናቸው ፡፡ የሥርዓት ዕውቀትን መያዝ በልበ ሙሉነት መናገር እንችላለን-በቆዳ ቬክተር ውስጥ ምንም ወዳጅነት የለም እና ሊኖር አይችልም ፣ ፍጹም የተለያዩ ፍላጎቶች አሉ ፡፡
ከብዙ ጭቅጭቅ አንስቶ እስከ እራስዎ ድረስ ስለ ክፋት ሕሊና
በሩሲያ ውስጥ በምዕራባውያን አገሮች በቆዳ ሕግ ቁጥጥር የተደረገው ጠላትነት በባህል ብቻ የተያዘ ነበር ፡፡ አሁን ምንም የሚገዳት ነገር የለም ፡፡ አገሪቱ በጠላትነት ታነቀች ፣ ሰዎች እርስ በርሳቸው ይጠላሉ ፣ እያንዳንዱ ሰው ቁራጭ ለመያዝ ይፈልጋል እና ስለራሱ ብቻ ያስባል ፡፡ የህብረተሰቡ የልማት ደረጃ የግለሰባዊነት ስሜት ከጋራ የሩስያ የሽንት ቧንቧ ጡንቻ አስተሳሰብ ጋር የሚቃረን ነው-እኛ በእያንዳንዱ ግለሰብ ጉዳይ የፍትህ ፅንሰ-ሀሳቦቻችንን በመቃወም ደረጃውን የጠበቀ ሕግ አናስተውልም ፡፡ እናም ፍትህ በግል ጥቅም መሠረት የሚተረጎም ስለሆነ ሁኔታውን ለማስተካከል የሚደረግ ማንኛውም ሙከራ ወዲያውኑ ወደ ተቃራኒው ይለወጣል ፡፡ ስለሆነም በግንባታ ላይ የተካሄዱ የጨረታዎች ልምምዶች ፣ ጉቦ እና ዘመድ አዝማድ ለመቀነስ የታቀደው በትምህርት ስርዓት ውስጥ የተባበረ የስቴት ፈተና በተግባር የተገኘው ከሌሎች ለማትረፍ የሚሹ ሰዎች ቁጥር እንዲጨምር እና በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ሥራ እንዲጨምር ብቻ ነው የሚል ዋጋ ተሰንዝሯል ፡፡
ማህበራዊ እፍረትን ማጣት ለሩስያ ገዳይ ነው ፡፡ ለእኛ መሪ ፣ የሃሳቦች ገዥ ፣ መሲህ አለ እናም አይኖርም ፡፡ መረጃ የባህልን ቦታ እየተረከበ ይገኛል ፡፡ በጥልቀት መገምገም እና ለመልካም መተግበር የእኛ ተግባር ነው ፡፡ እያንዳንዱ ሰው ለራሱ መንፈሳዊ እድገት ተጠያቂ ነው ፡፡ እኛ ከፍጆታ ገንዳ መነሳት መቻል ፣ ካለፉት ቅሬታዎች መላቀቅ ፣ ራስን ማታለል - በከፊል በእኛ ላይ ብቻ የተመረኮዘ ነው ፡፡ ከጥፋት ማጉላት ወደ ክፋት መገንዘብ እና በውጭ ያለው ዓለም መጽደቅ ለመሄድ የሚቻለው የራስን አእምሮ በማያውቅ እውቀት ብቻ ነው ፡፡ የዚህ እውቀት መሣሪያ የዩሪ ቡርላን “የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ” ነው - ወደ ዘላለማዊ እና ማለቂያ የሌለው ደስታ በሚወስደው መንገድ ላይ የእውነተኛ ምኞቶች መሟላት ሳይንስ።
