በስነ-ልቦና ውስጥ ፈጠራ-የደስታ መርሆ ስምንት ልኬት ትንበያ
በአይ ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ስብሰባ ላይ “በሳይንስ እና በተግባር አዲስ ቃል-መላምት እና የምርምር ውጤቶች ማፅደቅ” ላይ የተመሠረተ የዩሪ ቡርላን ስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ (በስርዓት-ቬክተር የስነ-ልቦና ትንተና) ላይ የተመሠረተ ሳይንሳዊ መጣጥፍ (ኖቮሲቢርስክ ፣ ህዳር 9 ቀን 2012)) …
በአይ ዓለም አቀፍ የሳይንስ እና ተግባራዊ ስብሰባ ላይ በዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ (ስለ ስርዓት-ቬክተር የስነ-ልቦና ትንተና) ላይ የተመሠረተ ሳይንሳዊ መጣጥፍ ቀርቧል
አዲስ ቃል በሳይንስ እና በተግባር: ሀተታዎች እና የጥናት ውጤቶች አፈፃፀም
ኮንፈረንሱ እ.ኤ.አ ኖቬምበር 9 ቀን 2012 በኖቮሲቢርስክ ተካሂዷል ጽሑፉ በስብሰባ ቁሳቁሶች ተሰብስቧል ፡፡
በክምችቱ ውስጥ የተካተተውን የጽሑፍ ጽሑፍ (ISSN 978-5-7782-2084-3) እናቀርባለን-
በሥነ-ልቦና ውስጥ የሚደረግ ፈጠራ-የመጽናናት መርህ ስምንት-መጠን ፕሮጀክት
ጽሑፉ ሥነ ልቦናዊ ዕውቀትን እና ሥነ-ልቦናዊ ልምምድን ለማዳበር የቅርብ ጊዜውን መመሪያ ያሳያል ፣ የዚህም መመሪያ መርሆው እንደ ንቃተ-ህሊና ያሉ እንደዚህ ያሉ የሰው ልጆች ሥነ-ልቦና ሥራ እና እድገት ላይ ቁጥጥር የሚደረግበት ጥናት ነው ፡፡ የአዲሱ አቅጣጫ ዋና ዋና ድንጋጌዎች - ሥርዓታዊ ሥነ-ልቦናዊ ትንታኔዎች ተዘርዝረዋል ፡፡
እድገት የሳይንሳዊ ዕውቀት መገለጫ ባህሪ ነው ፡፡ የስነ-ልቦና ታሪክ እንደ አንድ የሳይንሳዊ ዕውቀት ዘርፎች ፣ ርዕሰ-ጉዳዩ የሰው ልጅ ሥነ-ልቦና ነው ፣ ስለ ተፈጥሮ ተፈጥሮ መገለጫዎች ቀስ በቀስ የእውቀት እውቀት መከማቸትን ያሳያል ፣ እንዲሁም የተገኘውን ተሞክሮ ለማቀናበር ብዙ ወይም ያነሱ ስኬታማ ሙከራዎችን ያሳያል ፣ ተግባራዊ ዕውቀትን ወደ ፅንሰ-ሀሳብ ደረጃ ከፍ ማድረግ ፣ የንድፈ ሀሳብ ረቂቅ እና ተግባራዊ መግለጫን አንድ የሚያደርግ የተስማማ ሳይንሳዊ ስርዓት ፡
የጥንታዊ ሥነ-ልቦናዊ ትንታኔ መከሰቱ የስነልቦና ሳይንስን ወደ አዲሱ የሰው ልጅ ህልውና አንቀሳቃሾች ኃይል ማስተላለፍን ምልክት አድርጓል ፡፡ ሲግመንድ ፍሩድ ምንም እንኳን እኛ የእርሱ የምርምር ዘዴዎች እና መደምደሚያዎች ምንም ያህል ወሳኝ ብንሆን ለአዳዲስ የሰው ልጅ ራስን ግንዛቤ መመሪያ ነበር ፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ አንድ የሥነ ልቦና ባለሙያ እንደዚህ ያሉትን የሰው ነፍስ ገደል ለመመልከት ችሏል ፣ መገኘቱ በአንድ በኩል በግልፅ እራሱን እንደተገነዘበው በሌላ በኩል ደግሞ ለመግለፅ እና ለመግለፅ የሚያስችል ዘዴ አልነበረውም ፡፡ ከዚያን ጊዜ አንስቶ የንቃተ ህሊና እና የንቃተ ህሊና ፣ የተፈጥሮ እና ባህላዊ ጥናት በሰው ፣ በግለሰብ እና በማህበራዊ ፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በአንድ ሰው ውስጥ የእነዚህ “እውነታዎች” መገናኛ አካባቢ ፣ የቅንጅት እና ግጭቶች ችግር የሳይንስ ሊቃውንት ትኩረት ፣ እና ለሁለቱም ዓላማ እና እና ከሥነ-ዘዴው ጎን ለ ተመራማሪዎች የማይፈታ ችግር ሆኖ ቆይቷል ፡
የፍሮይድ ዘዴ የሰው ፍላጎቶች ብልሹነት ተፈጥሮ ግልፅነትን አሳይቷል ፣ ሆኖም ፍሮይድ እና “የድሮው” የሥነ-ልቦና ትምህርት ቤት ተከታዮች የዚህ መርህ ጥራዝ አተገባበር ልዩነቶችን ፣ የመመሥረቱን ፣ የልማት እና የአተገባበሩን ሕጎች ሁሉ መለየት አልቻሉም ፡፡ ይህ የአሁኖቹ የስነ-ልቦና ጥናት ተግባር ሆኗል ፡፡
አንድን ሰው በሕይወቱ በሙሉ አብሮ የሚሄድበት መሠረታዊ መርህ የደስታ መርሆ ነው-ከሕይወት ደስታን እና ደስታን ለመቀበል እንፈልጋለን እናም ለመሠቃየት አንፈልግም ፡፡ ሁላችንም ለደስታ እንተጋለን ፣ ግን በተለያዩ መንገዶች እንረዳዋለን ፡፡ የደስታን ሚና እንደ ሰብዓዊ ጠባይ እና እንቅስቃሴ ፣ የስነ-ልቦና ትንታኔ እና ከዚያ በኋላ የተከሰቱ የስነ-ልቦና ቅርንጫፎች እንደ ሊቢዶአይድ ዓይነት በንቃተ-ህሊና ውስጥ ትምህርቱን አካተዋል ፡፡ “ወደ ሕይወት መሳብ” ፣ “ሳይኪክ ኢነርጂ” ፣ በሰፊው ስሜት የተገነዘበው ፣ ሊቢዶአንድ አንድን ሰው ወደ ማናቸውም ዓይነት ድርጊቶች ይመራዋል - በጣም የመጀመሪያ ደረጃ ከሆኑ የሰውነት እንቅስቃሴዎች አንስቶ እስከ አጠቃላይ የጋራ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ፡፡ በስነልቦና ትንታኔ ውስጥ ሊኖሩ የሚችሉ ሁሉም የሰው ልጅ እንቅስቃሴዎች ዘፍጥረት እንደ ሊቢዶአይ ገለፃ ተደርጎ ተገል explainedል ፡፡
በዩሪ ቡርላን በተዘጋጀው በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ውስጥ የንቃተ ህሊና ተፈጥሮን ፣ የእድገቱን እና የአሠራሩን መሰረታዊ ህጎች ትንታኔ እናያለን ፡፡ የሊቢዶ ብዝሃ-ብዙነትነት ፣ የተንፀባራቂነቱ እና የነፀባራቂነቱ ሙሉነት በግለሰቦች እና በጋራ ስብስቦች ላይ ፣ በመገለጫዎች አንድነት ፣ ከእውነታው ጋር እና ከእንቅስቃሴ ጋር መገናኘት ይታያል ፡፡ የአንድ ሰው ተፈጥሮአዊ (ተፈጥሮአዊ) የስነ-አዕምሮ ኃይል መስተጋብር እና የሚወጣው የባህል ልዕለ-ህዋስ እዚህ ላይ የሰውን ልጅ ህብረተሰብ እድገት አጠቃላይ ምስል የሚያመጣውን አጠቃላይ እና ስልታዊ ማብራሪያውን እዚህ አግኝቷል ፣ ይህም የእሱ ተጨማሪ አንዳንድ አዝማሚያዎችን ለማጉላት ያደርገዋል ፡፡ በዓለም ታሪክ መድረክ ውስጥ መሻሻል ፡፡
የሥርዓት-ቬክተር ወይም የሥርዓት ፣ የስነልቦና ትንተና አስፈላጊ ፅንሰ-ሀሳብ በፍሮይድ የሥነ-ልቦና-ትንተና ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ፅንሰ-ሀሳብ ነው - ኤሮኖጂካዊ ዞን ፡፡ የደስታ መርሆን በመተግበር ውስጥ የአእምሮአዊውን የተወሰነ አቅጣጫ የሚያስቀምጥ - “ቬክተሮች” - ዩሪ ቡርላን ከእያንዳንዱ 8 የሥርዓት እርምጃዎች ጋር በማገናዘብ ይመለከታል። ስለሆነም ፣ “የስርዓት ቬክተር” የሚለው ፅንሰ-ሀሳብ በሕይወት-ፍጥረታት ሁሉ ሰፊ ስሜት ውስጥ እንደ የደስታ መርሆ ያለ እንደዚህ ዓይነቱን የሰው ልጅ መሠረታዊ መርሆ ከመተግበሩ ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ በአንድ ሰው “የኖረው” የሕይወት ጥራት በቀጥታ ከሚወለድ ፍላጎቱ እና ከተለየ ባህሪው ጋር ይዛመዳል ፣ ልዩ ዓይነት ባህሪይ ፣ እሱም የግለሰቡን የሕይወት ሁኔታ የሚወስን እና እነዚህ ሁሉ ምክንያቶች ከ ‹ቬክተር› ፅንሰ-ሀሳብ ጋር ተደባልቀዋል ፡፡ የቬክተር ስርዓት የሰው ልጅ ከአከባቢው ጋር የሚገናኝበትን መንገዶች ይወስናል-የንቃተ ህሊና ምኞቶችን እውን የማድረግ ፍላጎት አንድ ሰው የደስታን መርህ ከዘመናዊ የሕይወት እውነታዎች ጋር ለማዛመድ ይገፋፋዋል ፡፡ አንድ ሰው በፍላጎት ምኞት በመመራት ራሱን በበቂ ሁኔታ ያዳብራል እና ይገነዘባል ፣ ይህ የሚሆነው በመሬት ገጽታ እና በራሱ የመላመድ ችሎታ በጋራ በመለወጥ ነው ፡፡
በክላሲካል ሥነ-ልቦናዊ ጥናት ውስጥ የአእምሮን ማዛባት ተፈጥሮን በማብራራት የሰው ልጅ የፆታ ግንኙነት ምስረታ እና እድገት ጥናት ፣ የተያዙ ወይም የእርሱን ተሽከርካሪዎች መጨቆን ልዩ ባህሪዎች በማጥናት ተይ wasል ፡፡ ፍሩድ የንዑስ ተፈጥሮን ሂደት ማለትም የ libidinal ኃይልን ወደ ፈጠራ ፣ ማህበራዊ ምርታማነት መለወጥ ማግኘቱ የደስታ መርሆ አንድን ሰው በግብረ-ሥጋ ግንኙነት ብቻ ሳይሆን በማኅበራዊ እንቅስቃሴው ፣ በግል ግንዛቤ ውስጥም እንደሚመራ ያሳያል ፡፡
የፍሮይድ ግኝት በሰው ልጅ ሥነ-ልቦና ግንዛቤ ውስጥ መሰረታዊ ለውጦች ጅምር ሲሆን ሲግመንድ ፍሮይድ እራሱም በነፍስ ሳይንስ ውስጥ የላቀ ሰው ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ ፍሩድያን የስነ-ልቦና ትንታኔ ዋናውን የምርምር ርዕሰ-ጉዳይ - ንቃተ-ህሊናውን በተናጠል አሳይቷል ፣ እና በፍሩድ እና በተማሪዎቻቸው ጥናቶች እና ስራዎች ውስጥ ፣ የንቃተ ህሊና ባህሪ በከፊል ተገልጧል ፡፡
በስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና ውስጥ ዩሪ ቡርላን የንቃተ ህሊና ስምንት-ልኬት ተፈጥሮ ፅንሰ-ሀሳብን ያዳብራል ፣ የአሠራሩን እና የእድገቱን ዘይቤ ያሳያል - በግለሰብ ፣ በቡድን ፣ በአእምሮ ደረጃዎች ፡፡ በሰው አካል ውስጥ የተነገሩ እና የተስተዋሉ ስምንት እርኩስ ዞኖች ከባህርይ ባህሪዎች እና በአጠቃላይ ከአመለካከት ፣ ከዓለም አመለካከት እና ከሁሉም የሰው እንቅስቃሴ ጋር ያላቸውን ግንኙነት አገኙ ፡፡ ይህ ግንኙነት “ቬክተር” ተብሎ ይጠራል - የአንድን ሰው አስተሳሰብ ፣ እሴቶቹን እና በህይወት ውስጥ የሚንቀሳቀስበትን መንገድ የሚወስን ውስጣዊ ማንነት ፣ ፍላጎቶች ፣ ችሎታዎች ስብስብ። የደስታ መርህን እና የእነሱ ጥምረት ስምንት ቬክተሮች የንቃተ ህሊናውን ትክክለኛ ማትሪክስ ይጨምራሉ። በአንድ ሰው ውስጥ ባለው የቬክተር ስብስብ ፣ እንደ እድገታቸው እና በማህበራዊ ፍፃሜያቸው ላይ በመመርኮዝ የተረጋጉ የሕይወት ሁኔታዎች ተፈጥረዋል ፣እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ውስብስብ ነገሮች ፡፡
የሰውን እሴቶች ፣ አስተሳሰብ እና ባህሪ ፣ ምኞቶች እና ችሎታዎች እንዲሁም የአዕምሮ ባህሪያትን የሚወስነው በተፈጥሮ ፍላጎቶች እና ችሎታዎች ቬክተር ነው ፡፡ ምኞቶች የንቃተ-ህሊና የብልግና መሠረት ናቸው ፡፡ የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ በሰው ልጅ ተፈጥሮ ጥናት ላይ የሰውን ልጅ ፍላጎት በቬክተሮች የመለየት ተጨባጭ መሠረት ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡
ቬክተሮቹ የአንድ የተወሰነ ሰው የፆታ ብልግና ወሲባዊነት እና ልዩነት ይገልጣሉ ፡፡ ወሲባዊ መስህብ ፣ በአንድ ነገር ምርጫ ላይ የግንኙነቱ እና የአቅጣጫው ዓይነቶች ፣ የወሲብ ቅasቶች ፣ የወሲብ ብስጭት በንቃተ ህሊና ውስጥ ባሉ ልዩ ልዩ ጉዳዮች ተብራርተዋል ፡፡ የስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና ፣ የሰውን ውስጣዊ ፣ የንቃተ ህሊና ምኞቶች በመለየት በስርዓታዊ የጾታ ዓይነቶችን ይለያል ፡፡ ይህ ጠማማ መግለጫዎች ምክንያቶችን በትክክል ለመረዳት በአንድ በኩል እና በሌላ በኩል የጾታ መስህብ አዎንታዊ መገንዘብ መንገዶችን ለመመልከት ፣ ለሰብአዊ ህብረተሰብ ዘመናዊ ሁኔታዎች በቂ ነው ፡፡
ከስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ድንጋጌዎች አንዱ የሚከተለው ነው-“ደስታ ተሰጥቷል ግን አልተሰጠም” ፡፡ ምኞቶችን እውን ለማድረግ ሁሉም አስፈላጊ ችሎታዎች እና ባህሪዎች መጀመሪያ ላይ ይቀመጣሉ ፡፡ ሆኖም በእነዚህ ንብረቶች ደስታን መቀበል በተፈጥሮ አይሰጥም ፡፡ የተፈጥሮ እምቅ ልማት ይፈለጋል ፣ ግን አልተሰጠም እና በኅብረተሰቡ ላይ የተመካ ነው ፣ አንድ ሰው በተወለደበት እና ባደገበት አካባቢ ፡፡ በተሰጡት ንብረቶች ልማት ፣ ወይም በግልባጩ ሁኔታ - በእድገታቸው ፣ አንድ ሰው ለሚኖርበት ዓለም በቂ ደረጃ ያላቸው የተለያዩ መሣሪያዎችን ይቀበላል። ምኞቶቹን በደስታ የሚሞላባቸውን መንገዶች ይካኑታል። ልማት እና አተገባበር - እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች በዩሪክ ቡርላን ስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና ውስጥ ቁልፍ ናቸው ፣ ቬክተሮች በግል ፣ በጋራ ፣ በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ የሚገለጡባቸውን መንገዶች ያሳያል ፡፡
የሕፃናት ሥነ-ልቦና በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ውስጥ እንደ ጉልህ አቅጣጫ ጎልቶ ይታያል ፡፡ የልጁ ትክክለኛ አስተዳደግ ለእሱ በቂ እድገት አስተዋጽኦ ማድረግ ነው ፡፡ እና ከሁሉም በላይ ፣ ከራሱ “ተፈጥሮ” አንጻር በቂ ነው ፣ ማለትም ፣ በተፈጥሮ ፍላጎቶች-ችሎታዎች ፣ ምክንያቱም የልጁ ሥነ-ልቦና ተስማሚና ተፈጥሮአዊ እድገትን የሚያረጋግጥ ይህ ነው። የአእምሮ እድገት ብቁነት እንዲሁ በትምህርታዊ መሳሪያዎች ስርዓት ላይ የተመረኮዘ ነው ፣ ምርጫው በልጁ ተፈጥሮአዊ ዝንባሌዎች ላይ በመመርኮዝ ሊለያይ የሚገባው ነው ፣ እንዲሁም በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር በተያያዘ የአእምሮ ፍላጎቱን በሚገልጹት የስርዓት ቬክተሮች የግለሰብ ስብስብ ወላጆቹ ፣ እኩዮቻቸው ፣ የቀደመው ትውልድ ፣ ለማያውቋቸው ፡ የደስታ መርህ ለአዋቂዎችም ቢሆን ለልጆችም አስፈላጊ ነው ፡፡ የኋላው በ ላይ የተመሠረተ ነውየመሙላቱ ደረጃ በጥንታዊው “እንስሳ” ደረጃ ላይ መቆየቱን ወይም በማኅበራዊ ተቀባይነት ወዳላቸው ቅርጾች እንዲታይ ይደረጋል። የትምህርት ዘዴዎች ብቃት ያለው ትርጉም በወላጅ እና በልጅ መካከል የጋራ መግባባትን እና መስተጋብርን በእጅጉ ያመቻቻል እናም ለወደፊቱ የነርቭ እና የአእምሮን ልዩነቶች በጭራሽ አያስከትልም። አንድ ልጅ ደስተኛ ሰው ሆኖ ማደግ ይችል እንደሆነ ፣ የተሟላ የዳበረ ስብዕና በአብዛኛው የተመካው በወላጆች እና በአስተማሪዎች ሥነ-ልቦና ማንበብና መፃፍ ላይ ነው ፡፡ የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ የልጁን ተፈጥሮአዊ ዝንባሌዎች ፣ ጥንካሬዎቹን እና ድክመቶቹን ለመመልከት ፣ የተወለዱ ችሎታዎችን እና ተሰጥኦዎችን በትክክል ለይቶ ለማወቅ እና አንድን ሰው በፍጥነት ከዘመናዊው ህብረተሰብ ጋር በፍጥነት እንዲላመድ ፣ የአእምሮ ችግርን ለማስወገድ እንዲችል ያስችለዋል ፡፡ እና አካላዊ ጤንነት ፣ እና ደስተኛ ሰው ነበር ፣ከሕይወት ደስታን እና ደስታን የሚያገኙ ፡፡
የእኛ ትልቁ ደስታ ከሰዎች ጋር በመግባባት ነው የሚመጣው ፤ ሌላኛው ሰው በጣም ኃይለኛ የደስታ ምንጭ ነው ፡፡ እና እዚህ ትልቁ መከራ ነው ፣ እኛ ከሰዎች ፣ ከቅርብ ወይም ከሩቅ አካባቢያችንም እንቀበላቸዋለን ፡፡ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ የሚኖር ፍጡር ነው ፣ ህይወቱ በሙሉ ከቡድን ፣ ከኅብረት ጋር በመግባባት ላይ ይውላል ፡፡ አንድ ቡድን በቡድን ውስጥ የተወሰነ ሚና በንቃተ-ህሊናው ምኞቱ ለአንድ ሰው የተሰጠው ሲሆን ይህም ወደ ተለያዩ የግንዛቤ ደረጃዎች የሕይወት ትዕይንት ሊተረጎም ይችላል ፣ ወይም የንቃተ ህሊና ውስብስቦች “የማይነቃነቁ” ሆነው ይቀጥላሉ ፡፡ የፍላጎታችንን መገንዘብ ያስደስተናል እናም እሱን በመቅረጽ ፣ በፈቃደኝነት ወይም ባለመፈለግ ይህንን ወይም ያንን በህብረተሰብ ውስጥ እንፈጽማለን ፡፡
እያንዳንዱ ሰው በተናጥል እና ሁሉም ሰዎች በአንድነት በፍላጎታቸው እና በድርጊታቸው ወደ ብቸኛ ግብ ይመራሉ - ደስታ። የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ስምንት ሁኔታዊ የፍላጎት እና ደስታን የመቀበል ዓይነቶችን ይለያል ፣ እሱም ሲደባለቅ የሰውን ባህሪ ሞዛይክ ይጨምራሉ ፣ የአዕምሮ ባህሪያትን ያዘጋጃሉ - የህብረተሰቡ (የአእምሮ) እና የዘመኑ ተፈጥሮ (ማህበራዊ ምስረታ)። በዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር የስነ-ልቦና ትንታኔ ውስጥ ስምንት “ውሎች” አሉ - አቅጣጫዎች ፣ ቬክተር ተብለው ይጠራሉ ፣ ህሊናውን ለመግለጥ መንገድ ላይ አንድ ዓይነት መመሪያዎች ፡፡
ስለዚህ በዩሪ ቡርላን በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ የስነ-ልቦና ጥናት እና ስለ ሰብአዊ ሥነ-ልቦና ዕውቀት በእውነቱ ፍሩድ የተመለከተው የንቃተ-ህሊና ጥናት በማኅበራዊ ሳይኮሎጂ አውድ ውስጥ የግለሰቦችን ሥነ-ልቦና ወደ ሚያዛምድ የተስማማ ሳይንሳዊ ዕውቀት ያመጣል ፡፡ በተጨማሪም ፣ የዩሪ ቡርላን የሥርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና ልዩ ገጽታ በንድፈ-ሀሳባዊ እና በተጨባጭ መሠረት ላይ በመመርኮዝ በዚህ የንድፍ ጥናት ውስጥ የሳይንሳዊ ዕውቀት አስፈላጊ ከሆኑት ልዩ ባህሪዎች አንዱ የሆነው የዓለም መሠረታዊ ሥርዓታዊ ሥዕል ተዘጋጅቷል ፡፡
የማጣቀሻዎች ዝርዝር
1. ኦቺሮቭ. በስርዓት ስለ መቻቻል ፡፡ በባህል እና በስልጣኔ ፕሪምየም በኩል እይታ // የመቻቻል ንቃተ-ህሊና ምስረታ ላይ ያተኮሩ ሴሚናሮችን እና የጨዋታ ስልጠናዎችን ለማካሄድ የአሰራር መመሪያ ፡፡ / እ.አ.አ. ኤ.ኤስ. ክራቫቶቫ ፣ ኤን.ቪ. ኤሜሊያኖቫ; SPb., 2012, ገጽ 109-127.
2. ፍሮይድ ዘ et al. ኤሮቲካ የስነ-ልቦና ትንታኔ እና የቁምፊዎች ትምህርት ፡፡ - SPb. A. ጎሎዳ ማተሚያ ቤት ፣ 2003 ፡፡
