የመነከስ መብት። ትናንት ፣ ዛሬ ፣ ነገ ለጂን ገንዳ የወንዶች ውጊያ
በእያንዳንዱ ግለሰብ የተወሰነ ሚና መፈጸሙ በአስተማማኝ ሁኔታ የተረጋገጠ መሆን አለበት ፣ አለበለዚያ ማንም ምንም አያደርግም። በጥንታዊው መንጋ ውስጥ እንደዚህ ያለ ዋስትና ሰጪው የመናከስ መብትን መሠረት በማድረግ ምግብ ማሰራጨት ነበር ፣ ማለትም አንድ ግለሰብ ከመንጋው ውስጥ አንድ ላይ በጋራ የሚመረተውን ግዙፍ እጢ አንድ ክፍል የመጠቀም መብቱ ነበር።
ደስታን ሳናመርት የመመገብ መብት የለንም ፡፡
ቢ ሻው
ከመቶ ሺህ ዓመታት በፊት በምድር ላይ በርካታ ዓይነት ሰብዓዊ ፍጥረታት ነበሩ ፣ አንትሮፖሎጂስቶች ደግ ሰዎች ሆሚንስ ይሏቸዋል ፡፡ በአውሮፓ ውስጥ ኃይለኛ ኔያንደርታሎች በኢንዶኔዥያ ውስጥ ይኖሩ ነበር - ትንሹ ሰዎች ሆሞ ፍሎሬሲነስ ፣ በእስያ ውስጥ በቅርቡ እንደታየው ሌላ ቀደም ሲል ያልታወቁ የሰዎች ዝርያ ፣ ዴኒሶቫንስ እየተባሉ ይኖሩ ነበር ፡፡
እናም ከ 60,000 ዓመታት በፊት በፕላኔቷ ውስጥ በንቃት መኖር የጀመሩት የዘመናዊው ሰው ቅድመ አያቶች በአፍሪካ ውስጥ ብቻ ነበሩ ፣ በአስደናቂ ሁኔታ የተካኑ እና በተመሳሳይ ጊዜ የመሬት ገጽታውን ለእነሱ ጥቅም እና ጥቅም ውስብስብ ያደርጉታል ፡፡ በሕይወት ትግል ውስጥ በተጠፉት ክስተቶች የተቀሩት ተሳታፊዎች ፡፡
አንድ ሰው ፣ አሁንም ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ በሕልውና ትግል ውስጥ ሌሎች ታዋቂ ሰዎችን ለማሸነፍ ምን አመቻችቶት ነበር? የአንትሮፖሜትሪክ ባህሪያትን ማወዳደር በጣም የሚያስደንቅ ነው-ናያንደርታሎች ከዘመናዊ ሰዎች እጅግ በጣም ኃይለኞች ነበሩ እና ከአፍሪካ ከሚመጡ እንግዶች ይልቅ ለአስከፊ የአውሮፓ ክረምቶች በተሻለ የተሻሉ ናቸው ፣ እናም የኒያንደርታል አንጎል ከዘመናችን አንጎል በተሻለ ሊበልጥ ይችላል ፡፡
ለወደፊቱ ወደ ፊት የምናድግበት ምክንያት በግለሰቦች አካላዊ መለኪያዎች ሳይሆን በሌሎች ጥንታዊ ባህሪዎች ውስጥ የጥንታዊው መንጋ በሕይወት ለመኖር የሚደረገውን ትግል በጋራ ለማሸነፍ የሚያስችል አንድ አካል እንዲሆኑ ያስቻሉ መሆን አለበት ፡፡
የስርዓት መንጋ
የሰውን መንጋ እንደ ስርዓት የምንወክል ከሆነ ብዙ ግልጽ ይሆናል ፣ ማለትም ፣ “ከአከባቢው ተለይተው በአጠቃላይ ከእሱ ጋር የሚዛመዱ ተያያዥነት ያላቸው ንጥረ ነገሮች ስብስብ” (ኤፍ. አይ. ፔሬጉዶቭ, ኤፍ ፒ ታሬንስኮ. ስለ ሥርዓቶች ትንተና መግቢያ). በ “መንጋ” ስርዓት ውስጥ ያሉ ንጥረ ነገሮች ትስስር ሊከናወኑ የሚችሉት እያንዳንዱን ንጥረ ነገር በጥብቅ የተቀመጠ ተግባር በመመደብ ብቻ ሲሆን ተግባራዊነቱ የአጠቃላይ ስርዓቱን ሙሉነት ለመጠበቅ ቁልፍ ነበር ፡፡
የተለያዩ ተግባሮችን ለማከናወን የተለያዩ የንጥረ ነገሮች ባህሪዎች እንደሚያስፈልጉ ግልፅ ነው ፡፡ እና ውጫዊ ሰዎች በግምት ተመሳሳይ እና ተመሳሳይ ከሆኑ ፣ ልዩነቶቹ በአዕምሯችን መዋቅር ውስጥ ናቸው ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ ነው።
የዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና ለመጀመሪያ ጊዜ በስምንት ቬክተሮች ወይም በተፈጥሮ ባህሪዎች ስብስቦች ፣ ተጓዳኝ ምኞቶች እና ችሎታቸውን በማቅረብ የሰውን የአእምሮ ማትሪክስ ያሳያል ፡፡ ቬክተርው የአንድን ሰው አስተሳሰብ ፣ የእሴት ስርዓት እና የሕይወት ትዕይንት መንገድ ይወስናል። በጥንታዊው የትምህርት ደረጃ ይህ የዝርያዎች ሚና ይባላል ፡፡
አሁን የአንድ ዘመናዊ ሰው ሥነ-ልቦና በብዙ እጥፍ የተወሳሰበ ሆኗል። ሆኖም ግን ፣ እያንዳንዳችን በተወሰነ ደረጃም ሆነ በሌላ ደረጃ የእንጀራ አቅራቢ ወይም ጠባቂ ፣ አስተማሪ ወይም ተዋጊ ነን። የሰው መንጋ ወደ 7 ቢሊዮን ግለሰቦች አድጓል ፣ ግን እንደበፊቱ በሕይወት እያለን ፣ እኛ በልዩ ልዩ የስኬት ደረጃዎች ፣ የወደፊቱን መንጋ እና እራሳችንን እንደ አንድ ወሳኝ አካል ወደፊት ለማዳረስ የዝርያችንን ሚና እንወጣለን ፡፡. አንድ ሰው ከማህበረሰቡ ተለይቶ አንድ ሰው የሚመለከተው በክፍል ጠረጴዛ ላይ ብቻ ነው ፡፡
የረሃብ አስተዳደር
በእያንዳንዱ ግለሰብ ግለሰብ የተወሰነ ሚና መፈጸሙ በአስተማማኝ ሁኔታ የተረጋገጠ መሆን አለበት ፣ አለበለዚያ እርስዎ እራስዎ ያውቃሉ ማንም ሰው ምንም አያደርግም። በጥንታዊው መንጋ ውስጥ እንደዚህ ያለ ዋስትና ሰጪው የመናከስ መብትን መሠረት በማድረግ ምግብ ማሰራጨት ነበር ፣ ማለትም አንድ ግለሰብ ከመንጋው ውስጥ አንድ ላይ በጋራ የሚመረተውን ግዙፍ እጢ አንድ ክፍል የመጠቀም መብቱ ነበር።
በጥብቅ በተዋረድ የሰዎች ቡድን ውስጥ ፣ ያለ ጥርጥር ፣ እንዲሁም ጥንታዊ መንጋ ነበር ፣ የመናከስ መብት ሁል ጊዜ በቀጥታ በግለሰቡ የተወሰነ ሚና ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ለማሸጊያው አስፈላጊነት ከፍ ባለ መጠን የሚወጣው ቁራጭ ትልቁ እና ወፍራም ነው ፡፡ እንዲሁም በተቃራኒው. ከተለመደው የሬሳ ሥጋ የመምረጥ መብትን እስከማጣት ድረስ ፡፡
ሰዎች በአንድ መንጋ ውስጥ መንከስ መብትን ከፍ አድርገው በመመልከት የተቻላቸውን ሁሉ ሞክረዋል - እያንዳንዳቸውን እስከ አካላዊ እና አእምሯዊ ንብረቶቻቸው ድረስ - የተወሰኑ ተግባሮቻቸውን ለመፈፀም ፣ አለበለዚያም ረሃብ ፡፡ የመናጥ መብት ለሰው ልጆች የሕይወት ጓደኛ እና ዘሮችን ለመመገብ እድል ሰጣቸው ፡፡
የዚህን መብት መነጠቅ ማለት በረሃብ መሞትን ብቻ ሳይሆን ሴትን የመያዝ መብትንም ነጠቀ ፣ ይህም በጣም አሳፋሪ ፣ ከህይወት ጋር የማይጣጣም ነው ፣ ምክንያቱም የአንድ ሰው የዘር ሐረግ ለወደፊቱ የማስተላለፍ እድሉ የተገለለ ስለሆነ ፡፡
የመነከስ መብት-አንዳንድ ስቴክ ፣ አንዳንድ ወጥ
የጥንታዊው መንጋ ሥርዓታዊ ተዋረድ ከግምት የምናስገባ ከሆነ በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ የደረጃ አሰጣጥ ዘዴን ለመረዳት ቀላል ነው። የሥልጣን ተዋረድ አናት የተያዘ ሲሆን በዚህ መሠረት መሪው (urethral vector) የመነከስ የመጀመሪያ መብት አለው ፡፡ ምርኮቹን በእሽጎቹ አባላት መካከል በትክክል ያከፋፍላል። መሪው የማፈግፈግ ኃይል እንደመጀመሪያው የመጀመሪያውን ቁርሱን አለመብላቱ ፣ ነገር ግን ለታጋይ ጓደኛዋ ብቸኛ ማዕረግ ሴት መስጠቱ እና ከዚያ በኋላ እራሱን መመገቡ አስደሳች ነው ፡፡
ሁለተኛው በጣም ጁስ-ሙር ለአለቃው መዓዛ አማካሪ (ከፍተኛ የመቀበያ ኃይል) ይሰጣል። በአለም አቀፋዊ ደረጃ አሰጣጥ አስቸጋሪ ተግባር ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል - እንደ ብቃት እና ክብር ፣ እና ስለሆነም እርሱ የማይታይ ሰው ነው። ከዚያ ድምፃዊው ኮከብ ቆጣሪው-የርእዮተ-ዓለም ባለሙያው ሳይታሰብ ቁርጥጩን ይመርጣል ፣ የሚያኝከው የቃል ጀስተር-አስታዋሽ በወፍራም ከንፈሮቹ ዝም አይልም ፡፡
በውስጣቸው የደረጃ ሰንጠረ accordanceች መሠረት የቆዳ አዛ feastች ድግስ ፣ ፈረሰኞች እና የመቶ አለቆች በቅኝ ገዥው አካል ቁራጭ ይመለከታሉ ፣ ያ ደግሞ በምድር ላይ ባለው መሪ የበላይ ወንበር ተጠል isል ፡፡
ከአንዱ ማሰሮ ውስጥ በደስታ የጡንቻን ጦር ይሳባል ፡፡ በእነሱ ምክንያት የንጹህ ፣ እኩል ፣ የተሻሉ የካሬ ቁርጥራጮችን በጥሩ ሁኔታ በትክክለኛው መንገድ ያፈርሱ ፡፡
እሱ የመነካካት መብት አልነበረውም ፣ ግን የፊንጢጣ-ምስላዊ ሰው ባህላዊ ደስታውን አገኘ ፡፡ አስገራሚ ድንጋዮች ከሚወዱት ከመሪው ፍቅረኛ ሴት ልጅ እጅ የመናከስ ባህላዊ መብት ተቀበለ ፡፡ ሁሉም ስነ-ጥበባት በፊንጢጣ ምስላዊ አርቲስቶች የተፈጠሩ እና የሚዳብሩ ናቸው - ጌጣጌጦች ፣ ቅርጻ ቅርጾች ፣ አርክቴክቶች እና ሌሎች ቦሂሚያኖች ፡፡
የፊንጢጣ ምስላዊው አርቲስት ለአዳኙ ለአዳኙ ለቆዳ ምስላዊ ሴት ይከፍላል ፣ አንዳንድ ጊዜ በማያልቅ ስግደት በሚሊዮን የሚቆጠሩ ቀይ ጽጌረዳዎችን በእግሯ ላይ ትጥላለች። ደህና ፣ እርሷም እሷን ትመርጣለች - አዛኝ ፡፡
የፍቅር ፍሮሞኖች በደረጃ
በጥንታዊው መንጋ ውስጥ ስለደረጃ ማውራት ፣ ስለ ፕሮሞኖች መናገር ያስፈልጋል ፡፡ በእሽታው አማካሪ የሚቆጣጠረው እና የመናከስ መብት ደረጃው በእነሱ በኩል ነው ፡፡ የእያንዳንዱ ግለሰብ ቬክተሮች የእድገት ደረጃ - በተለመደው የሰው ልጅ የማሽተት ስሜት የማይታወቅ መረጃ - በቀላሉ የሚሸተው የቬክተር ቬክተር ያለው ሰው ነው ፡፡
የመዓዛው አማካሪ ሁሉንም የጥቅሉ አባላት እና እያንዳንዳቸውን ከማይታወቅ እንስሳ ውስጣዊ ስሜት ጋር ይገነዘባል ፣ ለዚህም ነው በእሱ ፊት የእነሱ ዝርያዎች ሚና አፈፃፀም እና ተጓዳኝ የደረጃ ሜካኒካሎች በግልፅ የሚከሰቱት ፡፡
ከፍሮኖሞች ደረጃን ከመስጠት በተጨማሪ የመስህብ ፈሮኖሞች አሉ ፣ በዚህ መሠረት አንድ ወንድ ሴቱን ያገኛል ፣ ሴት ደግሞ ወንድ ታገኛለች ፡፡ አንድ ሰው ሴትን የሚመርጠው በፔሮሞኖች ብቻ በመማረኩ ከሆነ ሴትየዋ በእሽጉ ውስጥ ያለውን የወንድ ደረጃ ግምት ውስጥ ለማስገባት መገደዷ ትኩረት የሚስብ ነው ፡፡ ስለ ብልህነትዋ አንወቅሳት ፡፡
በመሬት ገጽታ ላይ ተግባሯን ለመወጣት - ዘርን ለመውለድ እና ለመመገብ - አንዲት ሴት ጥሩ የወንድ የዘር ፈሳሽ ብቻ ሳይሆን ዘሩን ለመመገብም በወንድዋ ችሎታ ላይ መተማመን አለባት ፡፡ ስለዚህ ፣ የወንዱ ማዕረግ ከፍ ባለ መጠን ፣ የመናከስ መብቱ ይበልጥ አስፈላጊ ነው ፣ ሴትን ለማስደሰት የበለጠ ዕድል ይኖረዋል ፡፡ ለመዋጋት አንድ ነገር አለ ፣ በእውነቱ በአእምሮ ውስጥ እንደዚህ ያለ ፍላጎት ካለ ፡፡
ልጆችም ያደርጉታል
ከዚህ በላይ የተገለጸው ነገር ሁሉ የጥንት የጥንት አፈታሪክ ይመስላል ፡፡ ደህና ፣ አሁን ፈሮሞኖች ምንድናቸው ፣ እኛ በቀን ሁለት ጊዜ እራሳችንን እናጥባለን ፣ እና አፍንጫዎቹ ለረጅም ጊዜ ተመሳሳይ አይደሉም ፣ ከእንስሳዎች አይደሉም ፣ የት የሴቶች ሽታ እናሰማለን ፡፡ ሽቶው በደንብ የማይለይ ከሆነ ጥሩ ነው ፡፡ ወደ መደምደሚያዎች አይሂዱ ፡፡ ልጆች በቡድን ፣ በቡድን ፣ በክፍል ውስጥ እንዴት እንደሚሠሩ ጠለቅ ብለው ይመልከቱ ፣ እናም በመንጋው ውስጥ ያለው ደረጃ አልተሰረዘም ያያሉ።
ወንዶች ልጆች እየተጣሉ ነው - ምን ይፈልጋሉ? አንዳችሁ የሌላውን ፊት መሙላት ብቻ አይደለም ፡፡ እነሱ ደረጃቸውን ፣ በማህበራዊ ካፒታል መልክ የመናከስ መብታቸውን ይከላከላሉ - አክብሮት እና ምናልባትም የክፍል ጓደኞቻቸው ምቀኝነት በጀግንነታቸው በድፍረት የሴቶች ልጆችን ትኩረት ለመሳብ ይፈልጋሉ ፡፡
ጸጥተኛው ልጅ በጎን በኩል ተቀምጧል ፡፡ መታገል አይወድም ፡፡ ግን ማጥናት በእውነት ይወዳል ፡፡ በቀዝቃዛ መልክዓ ምድር ላይ ያለው ተግባሩ የተበላሸውን ቫስያን መርዳት ነው ፣ እናም ቫሲያ ለዚህ ከሚመሳሰሉ ትይዩ ክፍሎች ካሉ ወንዶች በጡንቻ ጥንካሬ ይጠብቀዋል ፡፡ የእነሱን በጭራሽ አይነኩም ፣ አለበለዚያ በፈተናው ላይ ማን ይረዳል ትክክለኛ ሰው ፣ ውድ ፡፡
ደረጃ የማግኘት ፍላጎት በየትኛውም ቡድን ውስጥ ባሉ ሕፃናት ውስጥ ፣ በመጫወቻ ስፍራም ቢሆን ይገለጻል ፡፡ ልጆቻቸውን ከእኩዮቻቸው ጋር እንዳይገናኙ በሰው ሰራሽ የሚከላከሉ ወላጆች በልጆች ቀጣይ እድገት ላይ የማይተካ ጉዳት ያስከትላሉ ፡፡ አንድ ልጅ ከልጅነቱ ጀምሮ በልጆቹ መንጋ ውስጥ ያለውን ቦታ መገንዘብ ፣ ከጎኑ ማን እንዳለ እና ከእነሱ ጋር እንዴት እንደሚገናኝ መማር መማር አለበት ፡፡ ይህ በአዋቂዎች ሕይወት ውስጥ ዋጋ የማይሰጥ ተሞክሮ ነው ፣ ደንቦቹ ተመሳሳይ ሲሆኑ ፣ መልክአ ምድሩ ብቻ የበለጠ የተወሳሰበ ነው ፡፡
አንድ ሚሊዮን (ሲ) ስጥ
በዘመናዊ የቆዳ ሸማች ህብረተሰባችን ውስጥ የንክሻ መብቶች ስርጭት (ደረጃ) ከ 60,000 ዓመታት በፊት በተመሳሳይ መርህ ይከናወናል ፡፡ ደረጃ ያላቸው ፈሮኖኖች ብቻ አሁን “አይሽቱም” ፡፡ እና ይህ ምንም ፋይዳ የለውም ፣ ምክንያቱም በጣም የተሻሻለው የሽታ ማሽተት እንኳን የ “ሰብአዊነት” ስርዓት የ 7 ቢሊዮን ቢልዮን ወይም ከዚያ በታች በበቂ ሁኔታ የተመደቡ ንጥረ ነገሮችን ፈሮሞኖች ማሽተት አይችልም ፡፡
የመነከስ መብትን በማሰራጨት ሂደት ላይ ማስተካከያ ማድረግ ነበረብኝ-ይህንን ደረጃ አሰጣጥ እና ማስተዳደር ልዩ መሣሪያ ታየ - ገንዘብ ፡፡ የመሽተት እርምጃ እያንዳንዱ የመንጋ አባል መንከስ በሚችልበት መብት መሠረት የገንዘብ ፍሰቶችን ያሰራጫል። ይህ ከንቃተ ህሊና ውስጥ ያለው ሂደት በጣም ምስላዊ ሆኗል ፡፡ የአንድ ሰው ማህበራዊ ደረጃ (ደረጃ) ከፍ ባለ መጠን የበለጠ ገንዘብ አለው ፡፡
ሊኖሩ የሚችሉ ተቃውሞዎችን ስንጠብቅ ፣ ስለ አጠቃላይ ብልፅግና (ዩቶፒያን) ማህበረሰብ ሳይሆን ስለ “ትርፍ እና ጥሬ ገንዘብ” ዘመናዊው ዓለም እየተናገርን መሆኑን እናስታውሳለን ፡፡ ከሶሻሊዝም ተጨባጭነት መስኮች የመጣው ፍትህ እዚህ አይሠራም ፡፡ ብዙ የፊንጢጣ ባለሙያዎች በአሁኑ ጊዜ በሁሉም ቦታ ከሚገኙት የቆዳ ሠራተኞች ፣ የመሽተት ፈላጊዎች ተባባሪዎች ጋር ሲነፃፀሩ ያለ አግባብ እንደተጎዱ እና እንደተጎዱ ይሰማቸዋል ፡፡
ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ የአዕምሯዊ የሽንት ቧንቧችን እና የጡንቻን ይዘት የሚቃረን የሸማች ማህበረሰብ ምሳሌ ነው ፡፡ በጣም ጠንካራ በሆነው የጡንቻ ሽንት ውስጥ የቆዳ እሴቶችን አንመለከትም ፣ ክልከላዎችን እና ገደቦችን አንቀበልም ፣ የቆዳ ሰዎች በማግኘት እና በማጭበርበር የጥንታዊ ቅርስ ውስጥ ይወድቃሉ ፡፡ ቅር የተሰኙ የፊንጢጣ ሰዎች በ bablorubophobia ተበሳጭተዋል ፣ በዚህ ምክንያት ከገንዘብ ጋር ያላቸው ግንኙነት በጣም ጥሩ ያልሆነ ነው ፡፡ መውጫ መንገድ ያለ አይመስልም ፡፡ ግን እሱ ነው ፡፡
ደረጃ መስጠት መጀመሪያ ላይ ራሱን የሳተ ሂደት ነው። ግቡ በእያንዲንደ የጥቅሉ እያንዲንደ ገጽታ ውስጥ በተቻሇው ብቸኛ መንገድ መኖር አሇበት ፣ ማለትም ሁሉንም በመጠበቅ ነው። በዩሪ ቡርላን “ሲስተም-ቬክተር ሳይኮሎጂ” ስልጠናዎች ላይ ይህንን ሂደት በመገንዘብ ለመንጋው ህልውና እያንዳንዳችን የበኩላችንን አስተዋጽኦ ማበርከት እንዳለብን እንረዳለን ፡፡ የሰዎች ስብዕና እድገት ከፍ ባለ መጠን የአንድ ሰው ግንዛቤ ለመንጋው የበለጠ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ ለጋራ ማሰሮ የሚያበረክተው አስተዋፅዖ ከፍተኛ ነው ፣ ስለሆነም የመናከስ መብቱ ከፍ ያለ ነው ፡፡
በጥቅሉ ውስጥ ደረጃዎን ከፍ ለማድረግ ብቸኛው መንገድ የተፈጥሮ ቬክተር ቅድመ-ዝንባሌዎን መገንዘብ እና የጉልበትዎን ፍሬ ለማህበረሰቡ ለመመለስ ይህንን ቅድመ-ውሳኔ ማዘጋጀት ነው ፡፡ በዚህ ሁኔታ ውስጥ የአንድን ሰው ቁሳዊ ሁኔታ ለማሻሻል በአእምሮው ውስጥ አሁንም ፍላጎት ካለ ፣ የመነከስ መብቱ በጣም በተወሰነ የገንዘብ መጠን ይጨምራል። አንድ አስደሳች አዝማሚያ ተስተውሏል ፡፡ በበቂ ራስን በመገንዘብ ፣ የበለጠ ገንዘብ ፣ ወደ ኋላ ወደ ኋላቸው እየቀነሰ እና እየጨመሩ ይሄዳሉ።
