የአገር ውስጥ ትምህርት እድገት እና የሩሲያ ህዝብ አስተሳሰብ ዘመናዊ አዝማሚያዎች
በዘመናዊ ትምህርት ውስጥ የማይሰሩ ወይም በችግር የሚሰሩ ቴክኖሎጂዎች አንድ ሰው የትምህርት ማሻሻያ አካሄድ እንዴት እና በትክክል እንደተመረጠ እንዲያስብ የሚያደርጉ ሁኔታዎች እየበዙ ይሄዳሉ ፡፡ ስለዚህ የሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር ከሩሲያ እውነታዎች ጋር እንዲጣጣም የተገደደውን መጥፎ የሥራ USE ቴክኖሎጂ ሁሉም ሰው ያውቃል ፤ የመጀመሪያው ዓመት አይደለም; የርቀት ትምህርት ቴክኖሎጂ መጫን በአስተማሪዎች መካከል ውዝግብ እና አለመግባባት ያስከትላል; የኤሌክትሮኒክስ መማር ቴክኖሎጂዎች በአንድ በኩል ፣ በ “ግፊት” …
በአቻ-በተገመገመው የሳይንሳዊ መጽሔት አውሮፓዊ ተመራማሪ ፣ እ.ኤ.አ. ፣ 2014 ፣ ቅጽ. (84) ፣ ቁጥር 10-1 ፣ ገጽ. 1789-1794 እ.ኤ.አ. የትምህርት ፈጠራዎችን የማስተዋወቅ ችግሮች እና በእነዚህ ሂደቶች ላይ ማህበራዊ-ሥነ-ልቦና-ነክ ተፅእኖዎችን የሚመረምር ሥራ ታትሟል ፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ በሳይንሳዊ ፕሬስ ውስጥ የዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ዘዴ በእንደዚህ ዓይነት ርዕስ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ መጣጥፉ እንደሚያሳየው በትምህርትም ሆነ በዩኒቨርሲቲ ውስጥ በትምህርቶች ውስጥ የተገኙ የፈጠራ ውጤቶችን በተሳካ ሁኔታ ማስተዋወቅ የሚቻለው የብዙ ሰዎችን ማህበረሰብ ልዩ አስተሳሰብ ከግምት ውስጥ ማስገባት ብቻ ነው ፡፡ ሥነ-ልቦና እንደ አንድ ክስተት የሥርዓት-ቬክተር ንድፍ ማህበራዊ-ሥነ-ልቦና ንድፈ ሃሳብን በመጠቀም ይቆጠራል።
አንቀፅ ተመድቧል DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
ዓለም አቀፍ ሁለገብ ሁለገብ ቋንቋ ሳይንሳዊ መጽሔት አውሮፓዊ ተመራማሪ በሳይንሳዊ ጽሑፎች ደረጃ አሰጣጥ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ነው-
ተጽዕኖ ተጽዕኖ RSCI 2012 - 0.259
ICDS 2014: 5.602
ISSN 2219-8229. ኢ-አይ.ኤስ.ኤን.ኤን 2224-0136
የጽሑፉን ጽሑፍ ለእርስዎ ትኩረት እናቀርባለን-
የአገር ውስጥ ትምህርት እድገት እና የሩሲያ ህዝብ አስተሳሰብ ዘመናዊ አዝማሚያዎች
ማብራሪያ
የዚህ ጽሑፍ ዓላማ በማኅበራዊ ማህበረሰብ አስተሳሰብ አስተሳሰብ አማካኝነት በሩሲያ ትምህርት ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎችን ማስተዋወቅ አስፈላጊ መሆኑን ለማሳየት ነው ፡፡ የደራሲውን አቋም ለማስረገጥ የአክሲዮሎጂያዊ እና አካባቢያዊ አቀራረቦች ጥቅም ላይ ውለዋል ፡፡ ፈጠራዎችን በትክክል ለማስተዋወቅ ሥነ-ልቦናውን ከግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ መሆኑን ጽሑፉ ያሳያል ፡፡ በዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ፕሪዝም አማካኝነት የአእምሮ ግንዛቤን በተመለከተ የደራሲው አቋም ማረጋገጫ ተሰጥቷል ፡፡
ቁልፍ ቃላት-አስተሳሰብ; ትምህርት; የሩሲያ አስተሳሰብ; የዩሪ ቡርላን ስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ፡፡
መግቢያ
በዘመናዊ ትምህርት ውስጥ የማይሰሩ ወይም በችግር የሚሰሩ ቴክኖሎጂዎች አንድ ሰው የተሃድሶ ትምህርት ምን ያህል በትክክል እና በትክክል እንደተመረጠ እንዲያስብ የሚያደርጉ ሁኔታዎች እየበዙ ይሄዳሉ ፡፡ ስለዚህ የሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር ከሩሲያ እውነታዎች ጋር እንዲጣጣም የተገደደውን መጥፎ የሥራ USE ቴክኖሎጂ ሁሉም ሰው ያውቃል ፤ የመጀመሪያው ዓመት አይደለም; የርቀት ትምህርት ቴክኖሎጂ መጫን በአስተማሪዎች መካከል ውዝግብ እና አለመግባባት ያስከትላል; የኢ-መማር ቴክኖሎጂዎች በአንድ-ጎን ፣ “ከጫና ጋር” እንዲተዋወቁ እየተደረገ ነው ፡፡ እነዚህ ቴክኖሎጂዎች ከየት እንደመጡ ፣ በአጠቃላይ የሚሰሩ እና የተረጋጋ ውጤት ያስገኛሉ ፣ እናም የትምህርት ቴክኖሎጅዜሽን ሂደት ራሱ በዓለም ማህበረሰብ ዘንድ ለረጅም ጊዜ ዕውቅና የተሰጠው አጠቃላይ አዝማሚያ ነው ፡፡
በተጨማሪም በቦሎኛ ስምምነት በቀረቡት የትምህርት እሴቶች እና አዝማሚያዎች ላይ ማለትም የእንቅስቃሴ ፣ የተማሪን ማዕከል ያደረገ አቀራረብ ፣ ብቃትና ተወዳዳሪነት [1] ላይ ማተኮር አስፈላጊ ነው ፡፡
በሩሲያ ፌደሬሽን ትምህርት እና ሳይንስ ሚኒስቴር ለትምህርታዊ ማህበረሰብ የተቀመጡት ተግባራት ዓለም አቀፍ የትምህርት አዝማሚያዎችን አይቃረኑም ፣ ግን ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ለአስተዳዳሪዎችም ሆኑ ለአስተማሪዎች እና ለወላጆች ብዙ ጥያቄዎችን ያነሳሉ ፡፡ በትምህርቱ ዘመናዊ የዓለም አዝማሚያዎች እና አሁን ባለው ሁኔታ በሩሲያ ውስጥ በትምህርታዊ ንድፈ-ሀሳብ እና ልምምድ መካከል ተቃርኖ አለ ፤ በትምህርቱ ስርዓት ውስጥ አዳዲስ እሴቶችን “በመግፋት” እና እነዚህን እሴቶች ከህዝብ ለመቀበል ፈቃደኛነት መካከል ፡፡ ከላይ የተጠቀሱት ተቃርኖዎች ከእነዚህ ቅራኔዎች የሚመነጭ እና ለጥያቄው መልስ የሚሰጥ ለእኛ ችግር ይፈጥራሉ-በሩሲያ ትምህርት ውስጥ የተደረጉት ለውጦች ሥር የሚሰደዱ እና የተሻሉ እንዲሆኑ ምን ሂደቶች እና ማህበራዊ ክስተቶች አስተዋፅዖ እንደሚያደርጉ መረዳቱ?
ቁስአካላት እና መንገዶች
ጽሑፉ የታወቁ ሳይንቲስቶች ወቅታዊ እና ሞኖግራፊክ ሥነ ጽሑፍን ይጠቀማል ፡፡
በርካታ ምርምር እና ሳይንሳዊ ስራዎች ውጤታማ ውጤት የሚሰጡ እና ለወደፊቱ በአንድ ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ እና ጥሩ ልምድን ወደ ሌሎች መዋቅሮች የማዛወር ቴክኖሎጂዎችን የመጠቀም እድልን ለመፍታት ያተኮሩ ነበሩ ፡፡ የዚህ መጣጥፍ ደራሲዎች ይህንን ችግር በትንሹ ከተለየ አቅጣጫ ለማጤን ወሰኑ ፡፡ ይህንን ችግር ከግምት ውስጥ ለማስገባት የአክሶሎጂያዊ እና አካባቢያዊ አቀራረቦችን ተግባራዊ አደረግን ፡፡
የአክሲዮሎጂ አቀራረብ ጉዳዮችን ከእሴቱ ክፍል ፣ ከፍቺ ይዘት እና ከይዘት አንፃር ማገናዘብን ያካትታል ፡፡ የእሴት ጉዳዮችን በትኩረት መከታተል አስፈላጊ ነው ፣ የእሴቶችን ሚና እንደ መሠረት ፣ የስብዕና መሠረት ፣ የተሻሉ ባሕርያትን በማሳደግ እና በማደግ ረገድ “አንቀሳቃሽ ኃይል” ፡፡; በባህላዊው አምሳያ የተቀመጠው ንቅናቄውን በትክክለኛው የስትራቴጂክ አቅጣጫ የሚስጡት እሴቶች ናቸው ፣ “ተስማሚ ምክንያት” [2]።
የአካባቢያዊ አካሄድ በታቀደው አካባቢ አማካይነት የሚከናወነው የሰው ልጅ አፈጣጠር እና ልማት ሂደት የአስተዳደር ንድፈ ሀሳብ ነው ፡፡ አከባቢው በባህሪው ላይ እንደ ውስብስብ ዓላማ ያለው ተፅእኖ ሆኖ ያገለግላል ፣ ስብዕናን በራሱ ምስል እና አምሳያ በመቅረጽ ፣ ለግለሰባዊ እድገት የተለያዩ ዕድሎችን ያሳያል [3] ፡፡
ስለሆነም ለቀረቡት ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት በመጀመሪያ ደረጃ ለውጦች ሊደረጉበት የሚገባበትን አካባቢ በዝርዝር ማጤን ያስፈልጋል ፣ በዚህ አካባቢ ውስጥ የተቋቋመውን የእሴት ስርዓት ማጥናት ፡፡
ውይይት
አዳዲስ የትምህርት አዝማሚያዎች እርስ በእርሳቸው እና ከሩስያ አስተሳሰብ አስተሳሰብ ጋር እንዴት ይዛመዳሉ? አስተሳሰብ እና ትምህርት ይዛመዳሉ ማለት እንችላለን?
ወደ ቁልፍ ፅንሰ-ሐሳቦች እንሸጋገር ፡፡ የዘመናዊ ተመራማሪዎች አስተሳሰብ ፣ ለምሳሌ ቢ. ኮኔንኮ በአጠቃላይ ትርጉሙ የተገነዘበው “… እነዚያ መንፈሳዊ ወይም ሥነ ምግባራዊ እና ባህላዊ እሴቶች የአንድ ግለሰብ ወይም የአንድ ማህበረሰብ አመለካከት እና የዓለም አተያይ መሠረት የሆኑ እነሱ ደግሞ ባህሪያቸውን የሚወስኑ ናቸው” [4]
የአእምሮ ችሎታ የሚወሰነው የአንድ ሰው ወይም የአንድ ሀገር ጥልቅ መንፈሳዊ ውህደት እንደ ተሸካሚዎቹ ድርጊቶች እና ድርጊቶች በሚወስኑ ስሜቶች እና ሀሳቦች መንገድ ነው ፡፡ እናም ከዚህ ጋር በተያያዘ ልብ ሊባል የሚገባው አስተሳሰብ ለዘመናት ፣ ለሺህ ዓመታት እያዳበረ እና በህዝቦች ታሪካዊ እና ዘረመል ትዝታ ውስጥ መሆኑን ያሳያል ፡፡ በተመሣሣይ ሁኔታዎች ውስጥ የተለያዩ ብሔሮች (እና ሰዎች) ለምን የተለየ ባህሪ እንዳላቸው አንድ ሰው መረዳት የሚቻለው የተወሰኑ ሰዎችን ወይም የሰዎችን ማህበረሰብ አስተሳሰብ በማወቅ ብቻ ነው ፡፡ አዕምሯዊ (ስነ-ልቦና) የተመሰረተው በተለያዩ ምክንያቶች ተጽዕኖ ነው - ይህ የህልውና አካባቢ ተጽዕኖ እና የጂኦሎጂካዊ ሁኔታዎች እና ባህላዊ ባህሪዎች እና ወጎች ናቸው። እያንዳንዱ ግለሰብ ፣ የአንድ የተወሰነ አስተሳሰብ ተሸካሚ ሆኖ በሕይወቱ ውስጥ እያለ በተፈጥሮአዊ አዕምሮው አማካይነት የሌሎችን ሰዎች ድርጊቶች እና ስሜቶች ይገመግማል። እና በእርግጥ ፣ የአንድ አጠቃላይ ህዝብ ወይም ነጠላ ሰው አስተሳሰብ ሳያውቅ ፣የተሳካ መስተጋብር መገንባት አይችሉም ፣ ማለትም ፣ ግጭቶችን እና ማህበራዊ አደጋዎችን የማይፈጥር እንደዚህ ያለ መስተጋብር ፡፡
ስለሆነም አንድ ሰው ወይም አንድ የሰዎች ማህበረሰብ በዙሪያው ባለው ዓለም ያለው ግንዛቤ እና ምዘና እንዴት እንደሚከናወን ልዩነቱ በዋነኝነት በምን ዓይነት አስተሳሰብ ተሸካሚዎች ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ እና ያ አጠቃላይ ፣ የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ማህበረሰብ ንቃተ-ህሊና ላይ የተመሠረተ ውሸት-ነክ ባህሪ ያለው ፣ ይህ በአጠቃላይ በጥልቅ ውስጥ የተካተተ እና እራሱን በዕለት ተዕለት ሕይወት እና በመላ ህብረተሰብ የሕይወት ውጤቶች ውስጥ እራሱን ያሳያል ፣ እና እንደ ህዝብ ወይም እንደ ሀገር የሚወሰን ነው።
ዘመናዊ ተመራማሪዎች ስለዚህ ጉዳይ ምን ይላሉ? ሩሲያኛ ወይም ይልቁንስ የሩሲያ አስተሳሰብ ምንድን ነው? የአገር ውስጥ ተመራማሪዎች ኤል.ኤን. ጉሚሌቭ ፣ አይ.ኤ. አይሊን, ቪ. ክሉቼቭስኪ እና ሌሎች የሩሲያ (የሩሲያ) አስተሳሰብ እና ባህሪዎች እና ልዩነቶች? የዝነኛው የሩሲያ ፈላስፋ I. A. አይሲን በሩሲያው ነፍስ ላይ “የሩሲያው ባህል በመጀመሪያ ደረጃ በስሜት እና በልብ ላይ ፣ በማሰላሰል ፣ በሕሊና ነፃነት እና በጸሎት ነፃነት ላይ የተገነባ ነው ፡፡ ለኃይለኛ ፀባያቸው ድምፁን የሚያስቀምጥ የሩሲያ ነፍስ የመጀመሪያ ኃይሎች እና አመለካከቶች ናቸው … የሩሲያ ህዝብ የልብ እና የህሊና ህዝብ ነው ፡፡ የብቃቱ እና የጥፋቱ ምንጭ እዚህ አለ ፡፡ ከምዕራባውያን ሰዎች በተቃራኒው እዚህ ያለው ሁሉ በነፃ ደግነት ላይ የተመሠረተ እና በተወሰነ ሕልም ፣ አንዳንድ ጊዜ ከልብ የመነጨ ማሰላሰል ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ስለሆነም ትዕግስት ፣ የሩሲያ ሰው “መለኮታዊ ምሽግ” ፣ቀላልነት እና ክብር ፣ “በሚያስደንቅ ሁኔታ ለሞት ያለው አመለካከት” እንደ የመጨረሻው የክፉ ዓይነት”[5 ፣ ገጽ 146]። ለምንድነው ለአውሮፓውያን እንደዚህ ልዩ እና ለመረዳት የማይቻል የአጠቃላይ ህዝብ ባህሪዎች የተገነቡት?
በተፈጥሮ ኃይሎች እና በሌሎች ትይዩ በማደግ ላይ ባሉ ስልጣኔዎች ኃይለኛ ውጤት የተነሳ የሩሲያ ግዛትም ሆነ የሩሲያ ሥነ-ምግባር በጂኦግራፊያዊ ፣ በታሪክ ፣ በማህበራዊ እና በስነ-ልቦና “የተቀረፁ” ነበሩ ፡፡ አስተሳሰባችን ህዝቡ ወደ እነዚያ አስቸጋሪ የህልውና ሁኔታዎች የመላመድ ውጤት ነው ፣ ይህም ሰፊ በሆኑ ክፍት ቦታዎች ከመኖር ፣ ከከባድ ቀዝቃዛ የአየር ሁኔታ ጋር በመጋጠም ፣ ደካማ ሰብሎችን በማጣጣም ፣ የማኅበራዊ ማህበረሰብ ዋና ዓላማ በሕይወት መትረፍ ነው በሁሉም ወጪዎች ፡፡ ለዚህም ነው በጋራ የጉልበት ሥራ ፣ በኢኮኖሚው የጋራ አስተዳደር ፣ በጋራ መረዳዳት ፣ በመረዳዳት ፣ በማኅበረሰብ ፣ “ከዓለም ጋር” አንድነትና አንድነት በማዳበር መትረፍ የተቻለው ፡፡
እንደገና ፣ አይ.ኤ. አይሊን እንዲህ ሲል ጽ wroteል-“ሩሲያ ከተፈጥሮ ጋር ፊትለፊት ፣ ጨካኝ እና አስደሳች ፣ በቀዝቃዛው ክረምት እና በሞቃታማ የበጋ ፣ ተስፋ በሌለው መኸር እና በማዕበል ፣ በጋለ ስሜት ጸደይ ፡፡ ወደነዚህ ንዝረቶች ውስጥ አስገባችን ፣ በእነሱ ኃይል እና ጥልቀት እንድንኖር አደረገን ፡፡ የሩሲያ ባህሪ በጣም ተቃራኒ ነው”[5 ፣ ገጽ 167]።
ስለሆነም እርስ በእርሱ የሚቃረኑ ፣ ፍጹም ነፃነት ፣ ታዛዥነት ፣ እንግዳ ተቀባይነት ፣ ትዕግስት ፣ ሀይማኖተኛነት እና እምነት የለሽነት ፣ ለአጭር ጊዜ ጠንክሮ የመስራት ችሎታ እንዲሁም “ታላቋ ሩሲያኛ ምናልባት” (በ VO Klyuchevsky መሠረት) ያሉ ባህሪዎች በሩሲያኛ ተስተውለዋል ሰዎች ለዚህም ነው የብሔራዊ ሥነልቦናችን ዓይነት በአውሮፓም ሆነ በአሜሪካ ያልተገነዘበው ፡፡
ውስጥ ክሉቼቭስኪ የሩሲያ ባህሪን የመሬት ገጽታ ቅድመ-ዕይታ እንደሚከተለው ገልጧል-“ታላቋ ሩሲያ XIII-XV ክፍለ ዘመናት ፡፡ ከጫካዎቹ ጋር በእያንዳንዱ ረግረጋማ ረግረጋማ ሰፋሪውን በሺዎች የሚቆጠሩ ጥቃቅን አደጋዎችን ፣ ችግሮችን እና ችግሮችን አግኝቷል ፣ ከእነዚህም መካከል በየደቂቃው መታገል ነበረበት ፡፡ ይህ ታላቁ ሩሲያን ተፈጥሮን በቅርበት እንዲከታተል ፣ ሁለቱንም እንዲመለከት ፣ በእሱ አገላለጽ እንዲራመድ ፣ ዙሪያውን ሲመለከት እና አፈሩ እንዲሰማው ፣ ሹካ ፍለጋ ሳይፈልግ ውሃው ውስጥ ጣልቃ እንዳይገባ አስተምሯል ፣ በእሱ ውስጥ በጥቂቱ ብልህነትን አሳድጓል ችግሮች እና አደጋዎች ፣ ችግሮች እና ችግሮች በትዕግስት የመታገል ልማድ”[6]።
የሩሲያ አስተሳሰብ ዘመናዊ ጥናቶች በታላላቅ የሩሲያ ተመራማሪዎች ታሪካዊ ሥራዎች ገላጭ ባህሪ ላይ ብቻ የተመረኮዙ ብቻ ሳይሆኑ በ XIX -XXXXXXX ዓመታት ውስጥ የማይታወቁ የሚመስሉ ነገሮችን በማብራራት የአእምሮ ልዩነቶችን በምላሽ መከታተል በጣም የሚያስደንቅ ነው ፡፡ ሊነሳ የሚችለው በትረካ መንገድ ብቻ ነው ፡፡ በ 21 ኛው ክፍለዘመን ውስጥ በሰው ሳይንስ ውስጥ በአዲሱ አቅጣጫ ማዕቀፍ ውስጥ - የዩሪ ቡርላን ስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና ፣ የሩሲያ አስተሳሰብ እንደ urethral-muscular mentality የተሰጠው ትርጉም ለመጀመሪያ ጊዜ ተሰጥቷል ፡፡ በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ውስጥ ‹urethral ልኬት› የሚል ፅንሰ-ሀሳብ አለ ፣ ማለትም ፡፡ ፍፁም የመስጠት እና በዚህ ስጦታ ውስጥ እራስን መሙላት።
የቡድኑን አባላት ሁሉንም ፍላጎቶች ሙሉ በሙሉ አሳልፎ የመስጠት እና የማርካት ችሎታ ያለው የሽንት ቬክተር ተሸካሚው መሪ ብቻ ነው ፡፡ በዚህ መመለሻ አማካይነት ቡድኑን በቅንነት ለማቆየት ወደፊት ለመራመድ ፣ ለልማት እንደ ፍላጎቱ ለእያንዳንዱ የተወሰነ ሚናውን ይገነዘባል ፡፡ በሽንት ቧንቧው የሚወሰን የራስን ሙሉ ግንዛቤ ማሳካት የሚቻለው በአጠገባቸው ምክንያት በዙሪያው ላሉት ሙሌት እና ሙላት ብቻ ነው ፣ “… አንድ ሰው በጂኦግራፊ መገኘቱን ማስፋት ፣ ሰፊ ያልተገደበ ቦታ ለኃይል አጠቃቀም. የሽንት ቱቦው የቬክተር ይዘት ከሰው ሁሉ ጋር ለጋራ ጥቅም ፣ ያልተገደበ እና ሙሉ በሙሉ እየሰጠ ነው ፡፡ የሽንት ቧንቧው ሰው ገደቦችን አይታገስም ፣ እሱ በቀላሉ አያያቸውም ፣ አያስተውልም ፣ በማንኛውም ጊዜ “ከባንዲራዎቹ” ለመሄድ ዝግጁ ነው ፣ ለእርሱ ምንም ህጎች የሉም [7]።
የሩሲያ ህዝብ ሁል ጊዜ የጋራ ህዝብ ነበር ፡፡ በሰዎች እና በአስተሳሰባችን መካከል ያለውን ልዩ የመግባባት ጥራት የሚያብራራ የሩሲያውያን ተጣጣሚነት አንዱ ቁልፍ ክስተት ነው ፡፡ በሰፊዎቹ እርከኖች ፣ ማለቂያ በሌላቸው ደኖች እና ሜዳዎች መካከል ያለው ሕይወት ፣ በአስቸጋሪ የአየር ሁኔታ ውስጥ ያሉ የመስኮች ስፋት እና ስፋት ሰዎችን እርስ በርሳቸው አይገፋፋቸውም ፣ አልተለዩም ፣ ግን አንድ ነበሩ ፡፡ በአለምም ሆነ በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ “ነፃ በሆነ መንፈሳዊ አንድነት” [8] ውስጥ አብረው የተረፉ የብዙ የተባበረ የአንድነት ማህበረሰብ አስተሳሰብ ባለፉት መቶ ዘመናት የተጀመረው በዚህ መንገድ ነው። የሕይወታችን እና የደስታ ትርጉም ለእኛ ፣ ለሩሲያውያን ፣ በአዕምሯችን ተወስኖ ፣ ማለት የአንድ ትልቅ ነገር አካል ሆኖ የመሆን ፣ የመሆን ስሜት ማለት ነው ፡፡ ይህ ክፍል በመንፈሳዊም ሆነ በአካላዊ ግንኙነት ነው ፣ በሚታዩ ነገሮች የተገናኘ አንድነት ያለው የሰዎች ማኅበረሰብ ፣ በወፍራም ክስተቶች ውስጥ እራስን የመያዝ ስሜት ፣የዚህ ማህበረሰብ ንቁ እና የተጠበቀ አካል የመሆን ስሜት። እሱ የእኛ የሩሲያ አስተሳሰብ ነው - የሽንት ቧንቧ-ጡንቻ አስተሳሰብ ፣ ማለትም የጋራ ጥልቅ መንፈሳዊ መጋዘናችን የአንድ ሙሉ ሰው አባል እንድንሆን ያደርገናል - በማይታይ መንፈሳዊ ክሮች የተገናኘው ህዝብ [9]።
ስነልቦናው በተፈጥሮው ወግ አጥባቂ ነው ፡፡ በአዕምሮአዊ ደረጃ በከፍተኛ ደረጃ የተቀረጸው የሰው አስተሳሰብ በፍጥነት ሊስተካከል አይችልም። አስተሳሰብ ፣ የታሪካዊ የሰዎች ማኅበረሰብ አጠቃላይ የአእምሮ መጋዘን ፣ እና ትምህርት ፣ እንደ ማህበራዊ ተቋም ፣ ውስብስብ መስተጋብር ውስጥ ናቸው ፡፡ የትምህርት ጥራት እና ሁኔታ እና የአገሪቱ አስተሳሰብ እርስ በእርሱ የሚዛመዱ እና እርስ በርሳቸው የሚደጋገፉ መጠኖች ናቸው ፡፡ እናም በተመሳሳይ ጊዜ የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አስተሳሰብ ከጊዜ ወደ ጊዜ እንደገና እንዲፈጠር የሚያደርግ ፣ የሚያጠናክር እና ቀጣይነት ያለው የማኅበራዊ ማህበረሰብ ዕውቀትን ፣ ወጎችን እና እሴቶችን ማስተላለፍን የሚያረጋግጥ እንደ ማህበራዊ ተቋም ትምህርት ነው ፡፡
በአገር ውስጥ የትምህርት ስርዓት ውስጥ የሚገቡትን የአውሮፓውያን እሴቶችን በተመለከተ ከባለሙያዎችም ሆነ ከሌዩ ባለሙያዎች በተደጋጋሚ ለሚጠየቁ ጥያቄዎች መልስ ምን መሆን አለበት? ማንኛውም የትምህርት ፈጠራዎች የተረጋጉ እና ተግባራዊ ሊሆኑ የሚችሉት ከብሔራዊ አስተሳሰብ ጋር የሚስማሙ እና ከማህበራዊ ልማት ቀና ዳራ የሚስተዋሉ ከሆነ ብቻ ነው ፡፡ በአሁኑ ጊዜ ያለው የሩሲያ ህብረተሰብ በምዕራባዊው ሥልጣኔ የግለሰባዊ እሴቶችን “መከተብ” በተዛባ ፣ በአጉል በሆነ ሁኔታ የተከሰተ ነው ፣ ምክንያቱም በቅሪተ አካል “የቆዳ ቬክተር” በሚወስነው የቅጥር አካል በሆነው በተወሰነ የሕብረተሰብ ክፍል የጥንት ሁኔታ ፣ በስርዓት-ቬክተር የቃላት አገባብ መሠረት እና በተሰጡት የተከለሉ የመሬት አቀማመጦች ቦታዎች ላይ እንደዚህ ባልተከሰተ ኖሮ ፡ ደረጃውን የጠበቀ የሕግ አውጭነት እና የሰለጠነ የንግድ አካሄድ ፣ለአብዛኛው ክፍል ጥንታዊ ብልሹ ብልሹነት ፣ ዘመድ አዝማድ እና አስመሳይነት ተቀበሉ [10] ፡፡
የዩኤስኤ (USE) ስርዓት እንደ መደበኛ የአማካይ ሙከራ ስርዓት የሩስያ አስተሳሰብ ልዩነቶችን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ አስተዋውቋል ፡፡ በውጤቱም ፣ የማለፍ ውጤቶችን ፣ የዩኤስኤ ቱሪዝም ፣ የገንዘብ ማጭበርበር ፣ የሙስና ጭማሪ ፣ ከማንኛውም ተጽዕኖ ተጽዕኖ አስተዳደራዊ እርምጃዎች ጋር መላመድ ፣ ስለሙከራ ይዘት መረጃ የመረጃ ፍሰት ቀንሷል ፡፡ በአጭር ጊዜ ውስጥ አስተሳሰብን ለመለወጥ አስቸጋሪ ነው ፣ በአዕምሮአዊ ተመሳሳይነት ባለው ማህበረሰብ ላይ በተለይም አንድ የተወሰነ የኅብረተሰብ ክፍል በአርኪቲክ እሴቶች ተለይቶ በሚታወቅበት ደረጃ ላይ የውጭ ፈጠራዎችን መጫን የበለጠ ከባድ ነው ፡፡
ማጠቃለያ
የሩሲያ ህዝብ አስተሳሰብ የተረጋጋ እና የሩሲያውያን ልዩነት እነሱ በአስቸጋሪ ጊዜያት መሰብሰብ መቻላቸው ነው ፡፡ ለብሔራዊ ትምህርታችን ይህ ጊዜ መጥቶ ሊሆን ይችላል ፡፡ ደግሞም የሩሲያን ትምህርት ለማሻሻል የተዛቡ ሙከራዎችን ለመከለስ የአእምሮ ፣ የባህላዊ ወጎች ጥልቅ ባህሎች እና የአሁኑ የህብረተሰብ ሁኔታ ግንዛቤን በተመለከተ ስልታዊ ግንዛቤ ብቻ ነው ፡፡ እያንዳንዱ የተጫነ አይደለም ፣ በጭፍን የተቀዳ ፈጠራ ፈጠራ አይደለም። አዲሱ የተገነባው ስርዓት ማጥፋት የለበትም ፣ ግን የሰዎችን የግል እና ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ፣ የሕይወት አቋማቸውን ፣ ባህላቸውን ፣ በማኅበራዊ አከባቢ የተስተካከሉ የባህሪ ሞዴሎችን ፣ ማለትም ፡፡ አስተሳሰብ
ማስታወሻዎች
- ቪኔቭስካያ ኤ.ቪ. በአስተማሪ የሙያ ተንቀሳቃሽነት ችግር ላይ ፡፡ // ፈጠራዎች በትምህርት ውስጥ ፡፡ 2012. ቁጥር 8. ኤስ 49-59
- ቪ ኤም ቪድጎፍ ሁለገብ-ተኮር አካሄድ እና ሥነ-ተኮር-ተኮር የስነ-ልቦና ትምህርት ሰብአዊነት መርህ። የቶምስክ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማስታወቂያ ፡፡ ፍልስፍና ሶሺዮሎጂ. የፖለቲካ ሳይንስ. 2008. ቁጥር 3. ኤስ 61-64
- ማኑይሎቭ ዩ.ኤስ. ለትምህርቱ አካባቢያዊ አቀራረብ. ኤም - ኒዚኒ ኖቭጎሮድ ፣ 2002.ኤስ 126
- ኮነኔንኮ ቢ.ኢ. የባህል ጥናቶች ትልቁ ገላጭ መዝገበ-ቃላት. ኤም-ማተሚያ ቤት-ቬቼ 2000 ፣ AST ፣ 2003
- አይሊን IA የሩሲያ ባህል ምንነት እና አመጣጥ። ኤም ፣ 1992
- ክሉቼቭስኪ V. O. የሩሲያ ታሪክ ትምህርት። ክፍል I // ስራዎች-በ 8 ጥራዞች ኤም ፣ 1956 T. I. ኤስ 294-295
- ማቶቺንስካያ ኤ ሚስጥራዊ የሩሲያ ነፍስ። [ኤሌክትሮኒክ ሀብት] የመዳረሻ ሁነታ። - ዩ.አር.ኤል: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Khomyakov ኤ.ኤስ. የጽሑፎች ሙሉ ጥንቅር ፡፡ ቅጽ 1. ኢዝቭ-የዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት ፡፡ ኤም ፣ 1886-1906
- ኦቺሮቫ ቪ.ቢ. ፈጠራዎች በስነ-ልቦና-የደስታ መርሆ ስምንት-ልኬት ትንበያ // የ I ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ-ተግባራዊ ጉባ materials ቁሳቁሶች ስብስብ "በሳይንስ እና በተግባር ውስጥ አዲስ ቃል-የምርምር ውጤቶችን መላምቶች እና ማፅደቅ" / ኤድ. ኤስ.ኤስ. ቼርኖቭ; ኖቮቢቢርስክ, 2012.ኤስ 97-102
- ኦቺሮቫ ቪ.ቢ. በስርዓት ስለ መቻቻል ፡፡ የመቻቻል ንቃተ-ህሊና ምስረታ ላይ ያተኮሩ ሴሚናሮችን እና የጨዋታ ሥልጠናዎችን ለማካሄድ የባህል እና ስልጣኔ ፅንሰ-ሀሳቦች // / እ.አ.አ. ኤ.ኤስ. ክራቫቶቫ. ኤን.ቪ. ኢሚሊያኖቫ; SPb., 2012.ኤስ 109-114
