በማህበራዊ እና በሰብአዊ መስክ እድገት ውስጥ አዝማሚያዎች-የዩሪ ቡርላን ስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ
ሰው እና ህብረተሰብ የአንድ ነጠላ ሁለት ወሳኝ አካላት ናቸው ፣ የእነሱ አስተያየት እና መግለጫ የሚቻለው እርስ በርሳቸው የሚዛመዱ ፣ እርስ በእርስ የሚጣጣሙ እውነታዎች ብቻ ናቸው ፡፡ በአለም አቀፍ ሳይንሳዊ-ተግባራዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች ስብስብ ውስጥ አዲስ ስልታዊ ሥራ "የሳይንስ መኖር እና የሳይንሳዊ ማህበረሰብ ሕይወት" ፡፡
አዲሱ ስልታዊ ሥራ በዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች ስብስብ ውስጥ የታተመ ሲሆን ከእነዚህም መካከል የሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር ፣ የሩሲያ የፍልስፍና ማኅበረሰብ የደቡብ ኡራል ቅርንጫፍ ፣ የሩሲያ አካዳሚ በሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት ስር ብሔራዊ ኢኮኖሚ እና የህዝብ አስተዳደር ወዘተ.
(ISBN 978-5-4463-0039-6)
የሳይንስ እና የሳይንስ ማህበረሰብ ሕይወት
በጉባ collectionው ስብስብ ውስጥ ከገጽ 179-185 የታተመው ሙሉ ጽሑፍ እዚህ ቀርቧል ፡፡
የማኅበራዊ እና የሰብአዊ ልማት ዕድገቶች ዓይነቶች-የዩሪ ቡራን የሥርዓት-መራጭ ሥነ-ልቦና
ማህበራዊ እና ሰብአዊነት ግንዛቤ በእውነቱ ማህበራዊነትን የመለየት ባህሪን የሚወስኑ ልዩ መሠረቶችን (መዋቅሮችን ፣ መሠረታዊ ነገሮችን) ለመለየት በምርምር ፍለጋው ላይ ያተኮረ ነው ፡፡ የማኅበራዊ ስታቲክስ እና ማህበራዊ ተለዋዋጭ መግለጫዎች ገለፃ የህብረተሰብ እና የሰው ሕይወት ውስጣዊ ህጎችን ለይቶ ማወቅ እና መግለፅ ያስፈልጋል ፣ እነዚህም በተጨባጭ በእውነተኛ ማህበራዊ ስዕል ፣ የተለያዩ ለውጦች ፣ ክስተቶች ፣ የሰው እና የኅብረተሰብ ግዛቶች ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ በእኛ አስተያየት በሕብረተሰቡ ውስጥ ከሚገለጡት የተለያዩ መገለጫዎች መካከል አንድ ሰው የሚለወጠውን ማንነት እንደሚወክል ግልፅ ነው ፣ እናም አንድ ሰው በማኅበረሰቡ ውስጥ የግል ፍላጎቶቹን እና እሴቶቹን በመገንዘብ መዋቅሩን እና ዘዴውን በመፍጠር እና በማባዛት የሕብረተሰቡን ሕይወት ሥራ ይህ የሚያመለክተውየሰው እና የኅብረተሰብ የመኖር ውስጣዊ ዓላማዎችን እና አሠራሮችን ለማብራራት በአቀራረብ አቀራረብ ከግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው ፡፡ አንድ ተመራማሪ የማኅበራዊ ሕይወትን የዘር ሐረግ ፣ ግዛቶቹን እና የልማት አዝማሚያዎችን ለመግለጽ ሲሞክር እና የሰው ልጅ ማንነት እና መኖር የሳይንሳዊ ንግግር ርዕሰ ጉዳይ በሚሆንበት ጊዜ እንዲህ ያሉ የሰዎች እና የኅብረተሰብ ውህደት እንዲህ ዓይነቱ የአሠራር መርሆ አስፈላጊ ነው ፡፡ ሰው እና ህብረተሰብ የአንድ ነጠላ ሁለት ወሳኝ አካላት ናቸው ፣ የእነሱ አስተያየት እና መግለጫ የሚቻለው እርስ በርሳቸው የሚዛመዱ ፣ እርስ በእርስ የሚጣጣሙ እውነታዎች ብቻ ናቸው ፡፡የአንድ ሰው ማንነት እና መኖር የሳይንሳዊ ንግግር ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ሲገኝ ፡፡ ሰው እና ህብረተሰብ የአንድ ነጠላ ሁለት ወሳኝ አካላት ናቸው ፣ የእነሱ አስተያየት እና መግለጫ የሚቻለው እርስ በርሳቸው የሚዛመዱ ፣ እርስ በእርስ የሚጣጣሙ እውነታዎች ብቻ ናቸው ፡፡የአንድ ሰው ማንነት እና መኖር የሳይንሳዊ ንግግር ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ሲገኝ ፡፡ ሰው እና ህብረተሰብ የአንድ ነጠላ ሁለት ወሳኝ አካላት ናቸው ፣ የእነሱ አስተያየት እና መግለጫ የሚቻለው እርስ በርሳቸው የሚዛመዱ ፣ እርስ በእርስ የሚጣጣሙ እውነታዎች ብቻ ናቸው ፡፡
የሳይንስ ማህበራዊ እና ሰብአዊ ኮርፖሬሽን የአሠራር ዘይቤ ልዩነቱ የሚመረጠው የዚህ ዘዴ አቀራረብን ለመፈለግ እና ለማብራራት በርዕሰ-ጉዳዩ ልዩ ነገሮች ነው ፡፡ ስለ ሰው እና ስለ ህብረተሰብ የሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ ውስብስብነት የሚገልፀው በሚገልጹት ሀሳቦች ብዛት ፣ እርስ በእርሱ የሚቃረኑ ትርጓሜዎች ፣ የሳይንሳዊ ምርምር ውጤቶች አሻሚነት ነው ፡፡ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የጥንት እና የአሁኑ ተመራማሪዎች የሚፈልጉት የተደበቁ የአሽከርካሪ ኃይሎች (ወይም ኃይል) ፣ ዘይቤአዊ ናቸው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ግልጽ በሆነ ተፈጥሮአዊ መንገድ ይገለጣሉ ፣ የተወሰኑ የሰው ልጅ መኖርን መገለጫዎች ፣ የሰዎች መስተጋብር ፣ ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ ባህሪያትን ያብራሩ-ንቃተ-ህሊና ፣ ቋንቋ ፣ ዓላማ ያለው እንቅስቃሴ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ማህበራዊ መዋቅር ፣ ባህል ፡ የሰውን እና የህብረተሰቡን አመጣጥ የሚያብራሩ ፅንሰ-ሀሳቦች ምንድን ናቸው ፣እኛ አልወሰድንም-ተፈጥሮአዊነት (ሲ ዳርዊን ፣ ጄ - ቢ ላማርክ) ዝግመተ ለውጥ (ኤል ሞርጋን ፣ ኢ ቴይለር ፣ ጄ ፍሬዘር) ፣ ሶሺዮሎጂዝም (ኢ ዱርኸይም ፣ ኤ ራድክሊፍ-ብራውን) ፣ ተግባራዊነት (ቢ ማሊኖቭስኪ ፣ ኢ ኢቫንስ-ፒቻርድ) ፣ ሥነ-ሰብ ጥናት (ኤፍ. ቦስ ፣ ኤም ሞስ ፣ ኤል ኋይት) ፣ መዋቅራዊነት (ኬ. ሌቪ-ስትራውስ ፣ ሲ ጁንግ ፣ ኤፍ ሳውስሱር) ፣ - በእያንዳንዳቸው ውስጥ የመያዝ አዝማሚያዎች ውስጣዊ (አእምሯዊ ፣ ስሜታዊ ፣ አእምሯዊ) መዋቅሮች ምደባ ፣ የአንድ ሰው ባሕርይ ፣ በግለሰብ እና በማኅበራዊ ሕይወት አደረጃጀት በእርሱ ተባዙ ፡የአእምሮ) የአንድ ሰው ባህሪይ የሆኑ መዋቅሮች ፣ በግለሰብ እና በማኅበራዊ ሕይወት አደረጃጀት ውስጥ በእርሱ የተባዙ ፡፡የአእምሮ) የአንድ ሰው ባህሪይ የሆኑ መዋቅሮች ፣ በግለሰብ እና በማኅበራዊ ሕይወት አደረጃጀት ውስጥ በእርሱ የተባዙ ፡፡
በስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና ውስጥ ዩሪ ቡርላን የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴን የሚያንፀባርቁበትን ዘዴዎች ያሳያል ፡፡ በግለሰባዊ ልምዶች እና በማህበራዊ ክስተቶች ፣ በአለም አቀፍ ለውጦች እኩልታዎች ውስጥ ለእኛ የሚታየው በጣም የታወቀው ህሊና የሌለው ነው ፡፡ የስነ-አዕምሮ አወቃቀር ፣ የንቃተ ህሊና ህይወት ከጥንት ጀምሮ በሚታወቀው መርህ ላይ የተመሠረተ ነው - የደስታ መርህ። የአንድ ሰው ፍላጎቶች እንደ አንድ ግለሰብ ወይም እንደ አንድ ቡድን ተወካይ የዚህ መሠረታዊ ምኞት ዕውንነት ነው ፡፡ የባህል ልማት ለመደሰት ለመኖር የጋራ ፍላጎት ልማት ታሪክ ሆኖ ተገልጧል። የሥርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ የሚያሳየው ምኞት የሰውን ስብዕና ፣ የሰዎች አስተሳሰብ ፣ በተለይም ታሪካዊ ዘመንን የሚያመሠርት መሠረታዊ መሠረት መሆኑን ነው ፡፡ በንቃተ ህሊና ውስጥ የተደበቁ የፍላጎቶች አወቃቀርየእነሱ ትስስር እና የጋራ እድገታቸው የአንድ ግለሰብ ልዩ የሕይወት ሁኔታ ሲፈጠር ይገለጻል ፣ በማህበራዊ ተለዋዋጭነት ውስጥ እንደ ውስጣዊ አንቀሳቃሽ ኃይል ነው ፡፡ ሥራው እነዚህን ምኞቶች በትክክል ለመለየት ነው ፡፡ እናም በስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና ውስጥ ውሳኔውን ይቀበላል ፣ የሕጋዊነቱ ትክክለኛነት በአስተያየቶች እና በውጤቶች ተደጋጋሚነት ተረጋግጧል።
የአንድ ሰው እና የህብረተሰብ ውህደት በግልፅ በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ በተገኙ የአዕምሮ መዋቅሮች ላይ የተመሰረቱ ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ልምምዶች ውስጥ በግልፅ የተገኘ ነው ፡፡ በግላዊ እና በጋራ አእምሯዊ (የፍላጎቶች እና ንብረቶች ስርዓት) መካከል ያለው ግንኙነት በስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና "የዝርያዎች ሚና" ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ተገልጧል። ይህ በተወሰነ የታሪክ ዘመን (“ምስረታ”) ውስጥ በአንድ የተወሰነ ቡድን ውስጥ እና በአጠቃላይ በኅብረተሰብ የተገነዘበ እንደዚህ ያለ ታሪካዊ እድገት ተግባር ነው ፣ የማይለዋወጥ መሠረቱ በተፈጥሮ ፍላጎቶች እና ለእነሱ አስፈላጊ በሆኑ ሥነ-ልቦናዊ-ባህሪዎች ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ትግበራ.
የዝርያዎች ሚና በጥንታዊ (በዘመናዊም ሆነ በዘመናዊ) ውስጥ የማሰራጨት እና የአሠራር ዘዴን ለመረዳት የአእምሮን እንደ አንድ አካል ፣ አንድ እና ስምንት-ልኬት ተፈጥሮ ያለው ሀሳብ መኖር አስፈላጊ ነው ፡፡ በተፈጥሮአዊ እና በተፈጥሮአዊው (በተፈጥሮው) መካከል ያለው ትስስር በስርዓት-ቬክተር ምድብ ‹ቬክተር› ቁልፍ ውስጥ ተመዝግቧል ፣ እሱም የአንድ ሰው አስተሳሰብን ፣ እሴቶቹን የሚወስን ተፈጥሮአዊ ፍላጎቶች ፣ ፍላጎቶች ፣ ችሎታዎች ስብስብ ተብሎ ይገለጻል እና በህይወት ውስጥ የሚንቀሳቀስበት መንገድ። እያንዳንዱ ቬክተር እንደ ክላሲካል ሥነ-ልቦናዊ ትንታኔ ተብሎ የሚጠራው በተለይ ስሜታዊ ከሆነው የሰውነት ቀጠና ጋር ይዛመዳል ፣ “ስሜት ቀስቃሽ ዞን” ፡፡ በአጠቃላይ ስምንት ስልታዊ ቬክተሮች (እና ስምንት ኢሮጂናል ዞኖች) አሉ-የቆዳ ፣ የጡንቻ ፣ የፊንጢጣ ፣ የሽንት ቧንቧ ፣ የእይታ ፣ የድምፅ ፣ የቃል ፣ የመሽተት። አንድ ላይ ሆነው የንቃተ ህሊናውን አንድ ባለ ስምንት ልኬት ማትሪክስ ይፈጥራሉ ፣በግለሰብ እና በጋራ ሕይወት ውስጥ መታየት።
ከአንዳንድ የተወሰኑ ፣ በተለይም ስሜታዊ ከሆኑ የሰውነት ክፍሎች ጋር በባህሪያት ባህሪዎች መካከል ያለው ትስስር በንድፈ ሀሳብ በጊዜው በነበረው ማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀት እውነተኛ አብዮት ባደረገው የሳይንስ ሳይኮሎጂ ትንታኔ መስራች በሆነው ሲግመንድ ፍሮይድ ነው ፡፡ የ ‹ህሊና› አወቃቀር ፣ ፍሮይድ እንደገመተው ህልውናው እስከዛሬ ድረስ ሚስጥራዊ ክፍል ሆኖ ቆይቷል ፡፡ ኤ መስሎ በተባለው የቅርብ ጊዜ መጽሐፋቸው “ዘ ኒው ፍሮንቲርስስ ኦቭ ሂውማን ኔቸር” “እኔ የገለጽኳቸው መሠረታዊ ፍላጎቶች እና ሜታ ፍላጎቶችም እንዲሁ በቃሉ ጥብቅ ሥነ-ምግባራዊ ፍላጎቶች ናቸው-እርካታቸውን የሚከላከሉ እጥረቶች ወደ በሽታ ይመራሉ. ከግምት ውስጥ የሚገቡት ፍላጎቶች ከራሱ ኦርጋኒክ መሠረታዊ መዋቅር ጋር የተዛመዱ ናቸው ፣ ምንም እንኳን ደካማ ሊሆን ቢችልም አንዳንድ የጄኔቲክ መሠረቶች እዚህ ይሳተፋሉ ፡፡እንዲሁም እነዚህን ፍላጎቶች እና እነዚህን በሽታዎች በባዮሎጂ ደረጃ የሚያስረዱ አንድ ቀን ባዮኬሚካላዊ ፣ ኒውሮሎጂካል ፣ ኤንዶክራይን ንጣፎች ወይም የሰውነት አሠራሮች እንደሚገኙም እምነት ይሰጠኛል”[2, p. 33]
በዩሪ ቡርላን በተሰራው የሰው ስነ-ልቦና የቬክተር አወቃቀር ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት የሥነ-ልቦና ፣ የአንትሮፖሎጂስቶች ፣ ፈላስፎች ግምቶች በመሠረቱ አዲስ ደረጃ ማረጋገጫ እና ተግባራዊ ጠቀሜታቸውን አግኝተዋል ፡፡ የሰውነት አሠራሮች እና ፍላጎቶች (ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ቅደም ተከተል) ፣ ገጸ-ባህሪ እና በስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና ውስጥ ያለው የሰውነት መገለጫ ለመጀመሪያ ጊዜ በሁሉም ማስረጃዎች ፣ ማረጋገጫዎችን በማያሻማነት ያሳያል ፡፡ የደስታ መርህ እንደ ሰው እና ህብረተሰብ ፍላጎቶች ሁሉ የመንዳት መርህ በነፍስ ቀጥተኛ ግንኙነት ("ፕቼች" - ነፍስ) እና በሰውነት ውስጥ የተገለጠ ሲሆን በዚህ ግንኙነት ውስጥ ብቻ ተገልጧል ፡፡ በስርዓት ቬክተር ሳይኮሎጂ የተጠቀመው ሁለገብ-ተኮር አካሄድ በተፈጥሮ ሳይንስን ጨምሮ ከስነ-ልቦና ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ የሥርዓት መደምደሚያዎች ትክክለኛነት እንዲረጋገጥ ያደርገዋል ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣የቀጥታ ትግበራ ወሰን በእነሱ ውስጥ ያግኙ ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 1959 በቃለ መጠይቅ ካርል ጁንግ “በስነልቦናዊ አቀራረብ ላይ ትልቅ ለውጥ መኖሩ የማይቀር ነው” ሲል ተንብዮአል ፣ “ይህ እርግጠኛ ነው ፣ ምክንያቱም የበለጠ ስነ-ልቦና ያስፈልገናል ፣ ስለ ሰው ተፈጥሮ የበለጠ እውቀት ያስፈልገናል … ስለ ሰው ምንም የምናውቀው ነገር የለም - ቸል የሚባል ፡፡ የመጪው መልካም ወይም የክፉ ሁሉ ምንጭ የሰው ልጅ ስነልቦና ነው እናም ጁንግ በትክክል የተጨነቀው የሰው ልጅ ይህንን እንደማይረዳ በመገንዘብ ነው ፡፡
“እኔ እንደሆንኩ ነኝ” - እስከ እንደዚህ ዓይነት ማስተዋል ጊዜ ድረስ አንድ ሰው እንደ ጭጋግ ውስጥ ይመላለሳል ፣ የራሱን ሳይሆን የሌላውን ሰው ሕይወት ይመራል ፣ ከዚህ ከፍተኛ የሆነ የአእምሮ ሥቃይ ይደርስበታል ፣ ምስጢራዊነትን ያገኛል (በእውነቱ ሥነ-ልቦናዊ ሁኔታዊ ነው)) somatic disorders እና በሽታ። ራስን ማወቅ ከጭጋግ ለመውጣት ፣ ከሌሎች ሰዎች እና ነገሮች ለመነጠል ፣ የራስን ማንነት ለማግኘት እና የራስን ፍላጎት እና ንብረት ተፈጥሮ በቂ በሆነው በራስ ተነሳሽነት በመገንባት መንገድ ነው ፡፡ ራስን ማወቅ በንቃተ ህሊና ውስጥ ተደብቆ ስለ አእምሮአዊው የግንዛቤ በር ነው። “አንድን ግለሰብ ወደ ሙሉ ሰብዓዊነት እንዲሸጋገር መርዳት የሚቻለው በማንነቱ በማወቁ ብቻ ነው ብዬ አምናለሁ” ሲሉ ኤ ማስሎው ጽፈዋል ሥነ-ልቦና ራስን ማወቅ ውስጥ የተግባሩን ቀዳሚነት ያውጃል ፣ የማንነት ፍለጋ ችግር ዋነኛው ጠቀሜታ እንዳለው ታወቀ ፡፡ የአእምሮ ጤናማ ሰው ብቻራስን በተግባር በማዋል ፣ የተገነዘበ ጤናማ “ጥሩ” ማህበረሰብ ሊፈጥር ይችላል ፡፡ ዛሬ የተለዩት ችግሮች እንዴት መፍትሄ እንደሚያገኙ እናያለን ፡፡
የራስን አእምሮ እንደመግለፅ ፣ የጋራ እና ግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና (ዲኮዲንግ) እንደ ልዩ ግንዛቤ ፣ ልዩ ቋንቋን በማዳበር በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ይሰጣል ፡፡ በስርዓት-ቬክተር የስነ-ልቦና ትንታኔ መሠረት ፣ ለዘመናዊው ህብረተሰብ አሉታዊ ክስተቶች ፣ ለአእምሮ ምቾት መንስኤዎች እና በጋራ ብስጭት የተገለጹ የሰዎች እርካታ መንስኤዎች-የሕፃናት ራስን የማጥፋት እድገት ፣ ታዳጊዎች በደል ፣ የቤተሰብ ግንኙነት መበታተን ተገኝቷል ፡፡ ፣ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት ፣ የአልኮል ሱሰኝነት ፣ ሙስና ፣ የሩሲያ ህዝብ ፀረ-አገራዊ ስሜቶች ፣ ወዘተ. በዩሪ ቡርላን ስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ችግሮች ከመፍጠሩ በተጨማሪ መፍትሄያቸው እንዴት ሊሆን እንደሚችል መልሶች አሉ ፡፡የሥርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ በጣም አስፈላጊ ጠቀሜታ የአእምሮ ሥራ ዓላማ ሕጎችን በመረዳት ላይ በመመርኮዝ በክስተቶች እና በክፍለ-ግዛቶች እድገት ላይ አዝማሚያዎችን የማየት ችሎታ እና የግል እና የጋራ ጉዳዮችን በተመለከተ የወደፊቱ መዋቅራዊ ለውጦች ጅምርን ማየት ነው. ይህ ሁሉ ለማኅበራዊ ሳይንስ እና ለሰብአዊ ትምህርት ከፍተኛ እድገት እና ከሁሉም በላይ አዎንታዊ ማህበራዊ ለውጦች እንደ ጠንካራ መሠረት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ፡፡
የማጣቀሻዎች ዝርዝር
1. ጋንዘን V. A. ስለ ሙሉ ዕቃዎች ግንዛቤ። ሥርዓታዊ መግለጫዎች በስነ-ልቦና ውስጥ - - - - - - ሌኒንግራድ የማተሚያ ቤት ፡፡ ያንን ፣ 1984 ፡፡
2. ማስሎው A. የሰው ተፈጥሮ አዲስ ድንበሮች ፡፡ / በ ከእንግሊዝኛ - 2 ኛ እትም, Rev. - ኤም: - ስሜት-አልፓና ልብ-ወለድ ያልሆነ ፣ 2011 - 496 p.
3. ኦቺሮቫ V. B ፣ ጎልዶቢና ኤል.ኤ. የስነ-ልቦና ሥነ-ልቦና-የደስታ መርሆን እውን የሚያደርጉ ቬክተሮች ፡፡ // "ሳይንሳዊ ውይይት-የትምህርት እና ሥነ-ልቦና ጉዳዮች": - የ VII ዓለም አቀፍ የደብዳቤ ልውውጥ ቁሳቁሶች ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ጉባ conference. ክፍል III. (እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 21 ቀን 2012) - ሞስኮ-ማተሚያ ቤት ፡፡ "ዓለም አቀፍ የሳይንስ እና ትምህርት ማዕከል", 2012. - p.108-112.
4. ኦቺሮቫ ቪ.ቢ. በስነ-ልቦና ውስጥ ፈጠራ-የደስታ መርሆ ስምንት ልኬት ትንበያ ፡፡ // የ I ዓለም አቀፋዊ የሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ጉባings ሂደቶች “በሳይንስ እና በተግባር አዲስ ቃል-የጥናት ውጤቶችን መላምቶች እና ማፅደቅ”; ኖቮሲቢርስክ, 2012. - ገጽ 977.
5. ፍሬድ ዘ et al. ኤሮቲካ የስነ-ልቦና ትንታኔ እና የቁምፊዎች ትምህርት ፡፡ - SPb. A. ጎሎዳ ማተሚያ ቤት ፣ 2003 ፡፡
