የዝንቦች ጌታ በዊሊያም ጎልድዲንግ - ልብ ወለድ ወይም የማስጠንቀቂያ ልብ ወለድ? ክፍል 1. ልጆች ያለ አዋቂ ሲቀሩ ምን ይሆናል …
ባልታወቀ ጦርነት ወቅት አንድ የሕፃናት ቡድን ከእንግሊዝ ተፈናቅሏል ፡፡ ነገር ግን አውሮፕላኑ ተሰናክሏል ፣ በዚህ ምክንያት ልጆቹ በረሃማ ደሴት ላይ ይገኛሉ ፡፡ መጀመሪያ ላይ በጥሩ ሁኔታ ያደጉ ወንዶች ልጆች ቢያንስ አንዱን ጎልማሳ ለማግኘት ይሞክራሉ - አብራሪው እና “ያ ሰው በሜጋፎን” ፣ ግን በጣም በፍጥነት በደሴቲቱ ላይ ከእነሱ በስተቀር ሌላ ማንም እንደሌለ ተገለጠ ፡፡ የደሴቲቱ ሞቃታማ ተፈጥሮ ለሰማያዊ ሕይወት እና አስደሳች ጀብዱዎች ቃል ገብቷል ፣ ግን መታወቂያው ለረጅም ጊዜ አይቆይም ፡፡
አንዴ በደሴቲቱ ላይ ልጆች በፍጥነት ወደ አረመኔዎች መለወጥ ጀመሩ …
የዊሊያም ጎልዲንግ ልብ-ወለድ ጌታ የዝንቦች ልብ ወለድ በ 1954 ተለቀቀ ፡፡ የእንግሊዛዊው ጸሐፊ የመጀመሪያው መጽሐፍ ረዥም እና ከባድ ወደ አንባቢው ሄደ-ልብ ወለድ ከመታተሙ በፊት የእጅ ጽሑፉ ከሃያ በላይ በሆኑ ማተሚያ ቤቶች ውስጥ ነበር - እናም በሁሉም ቦታ ውድቅ ተደርጓል ፡፡ ግን ጸሐፊው ተስፋ አልቆረጠም ፣ እናም የመጀመሪያ ልብ ወለዱ አሁንም ታተመ ፣ እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ እውነተኛ ምርጥ ሽያጭ ሆነ ፡፡ በኋላም “የዝንቦች ጌታ” በብዙ የአሜሪካ የትምህርት ተቋማት ሥነ-ጽሑፍ ፕሮግራም ውስጥ ተካቷል ፡፡
ዛሬ ይህንን ልብ ወለድ የዝንቦች ጌታ ብለን እናውቀዋለን ፡፡ ሆኖም የደራሲው የመጽሐፉ ርዕስ የተለየ ነበር - “ከውስጥ የተገለሉ እንግዶች” ፡፡ አዲሱ ርዕስ መጽሐፉ ለሕትመት በተዘጋጀበት ወቅት የተፈለሰፈ እና የተወሰነ ምስጢራዊነት የሰጠው “የዝንቦች ጌታ” ዓይነት እኛን ወደ ቢልዘቡል ዲያብሎስን ይመለከታል ፡፡
የዚህን የስነጽሑፍ ሥራ ምንነት በተሻለ ለመረዳት የተደረገው ሙከራ እስከ ዛሬ ቀጥሏል ፡፡ አንዳንዶች ፍልስፍናዊ ምሳሌ ብለው ይጠሩታል ፣ ሌሎቹ ደግሞ ምሳሌያዊ ናቸው ፣ ሌሎች ደግሞ አስከፊ ዲስቶፒያ ወይም የማስጠንቀቂያ ልብ ወለድ ፡፡ አንዳንዶች በዝንቦች ጌታ ውስጥ የተደበቀውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሴራ ለማየት ሞክረዋል ፡፡
ሆኖም ፣ ስለ ልብ ወለድ ውዝግብ ሁሉ ለምን ማራኪ እና በተመሳሳይ ጊዜ አስጸያፊ እና አስፈሪ እንደሆነ ግልጽ ማብራሪያ አይሰጥም ፡፡ እ.ኤ.አ በ 2005 ታይም መጽሔት በእንግሊዝኛ ከተጻፉ 100 ምርጥ ልብ ወለዶች መካከል የዝንቦች ጌታን አንዱ አድርጎ አካቷል ፡፡ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የጎሊዲን መጽሐፍ በ 20 ኛው ክፍለዘመን በጣም አወዛጋቢ ከሆኑት ሥራዎች አንዱ ነው ፡፡ የዚህ ልብ ወለድ ምስጢር ምንድነው? የዩሪ ቡርላን ሲስተም-ቬክተር ሳይኮሎጂ ለዚህ ጥያቄ መልስ ለመስጠት ይረዳናል ፡፡
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሮቢንሰንሳ
ባልታወቀ ጦርነት ወቅት አንድ የሕፃናት ቡድን ከእንግሊዝ ይወጣል ፡፡ ነገር ግን አውሮፕላኑ ተሰናክሏል ፣ በዚህ ምክንያት ልጆቹ በረሃማ ደሴት ላይ ይገኛሉ ፡፡ መጀመሪያ ላይ በጥሩ ሁኔታ ያደጉ ወንዶች ልጆች ቢያንስ አንዱን ጎልማሳ ለማግኘት ይሞክራሉ - አብራሪው እና “ያ ሰው በሜጋፎን” ፣ ግን በጣም በፍጥነት በደሴቲቱ ላይ ከእነሱ በስተቀር ሌላ ማንም እንደሌለ ተገለጠ ፡፡ የደሴቲቱ ሞቃታማ ተፈጥሮ ለሰማያዊ ሕይወት እና አስደሳች ጀብዱዎች ቃል ገብቷል ፣ ግን መታወቂያው ለረጅም ጊዜ አይቆይም ፡፡
በኮንሰርት ውስጥ ለመስራት ልጆች ሚናቸውን የሚጠይቁ መሪ ያስፈልጋቸዋል - ራልፍ እና ጃክ ፡፡ ወንዶቹ ራልፍ ያሸነፈበትን ምርጫ ያዘጋጃሉ ፡፡ ብልህ ወፍራም ሰው ፒጊ እንደ ራልፍ ታማኝ እና ጥበበኛ አማካሪ ሆኖ ለማዳን አስፈላጊ እርምጃዎችን ያቀርባል-እንደ መጠለያ ጎጆዎችን ይገንቡ እና ከባህር በግልጽ በሚታየው በደሴቲቱ ከፍተኛ ቦታ ላይ እሳት ይገነባሉ - በዚህ አጋጣሚ እነሱ ሊታወቅ እና ሊቀመጥ ይችላል ፡፡ ሆኖም ፣ በፒጊ መነጽሮች በመታገዝ ሊያደርጉት የቻሉት በጣም የመጀመሪያ እሳት በእሳት ተጠናቀቀ ፣ ከዚያ በኋላ አንድ ታናሽ ወንድ ልጅ ጠፍቷል ፡፡
ሁለተኛው የአመራር ተፎካካሪ ጃክ ለመታዘዝ ፈቃደኛ አይሆንም ፡፡ በሰላም ጊዜ እርሱ የቤተክርስቲያን መዘምራን አለቃ ነበሩ ፡፡ መላው መዘምራን ለቀው እንዲወጡ የተደረገ ሲሆን የተቀሩት የመዘምራን ቡድን አሁንም ጃክን እንደ መሪያቸው እውቅና ሰጠው ፡፡ አንድ ላይ ሆነው ራሳቸውን አዳኞች እንደሆኑ ያስታውቃሉ ፡፡ ልጆቹ በቤት ውስጥ የተሰሩትን ጦራቸውን በጋለ ስሜት ያጥሉ እና ቀኑን ሙሉ በደሴቲቱ ላይ የሚኖሯቸውን የዱር አሳማዎች ያሳድዳሉ ፡፡ የመጀመሪያው አሳማ ከተገደለበት ጊዜ አንስቶ ጃክ በመጨረሻ ተለያይቷል - ቀሪዎቹን ወንዶች ልጆች አስደሳች በሆነ አደን እና በተረጋገጠ ምግብ ተስፋዎች ወደራሱ በማባበል የራሱን ጎሳ ፈጠረ ፡፡
ይህ በእንዲህ እንዳለ በደሴቲቱ ላይ ግልፅ ያልሆኑ ነገሮች እየተፈጠሩ ፍርሃትን ይፈጥራሉ ፡፡ ከጃክ ጎሳ የመጡት ወንዶች ልጆች የአውሬው አምልኮ ጥንታዊ የጣዖት አምልኮን ይፈጥራሉ ፡፡ ልጆች የእርሱን ምህረት ከመሥዋዕቶች ጋር ለመጥራት ይሞክራሉ ፣ ጥንታዊ ዳንሶችን ያዘጋጃሉ ፡፡ ከእነዚህ የዱር ሥነ-ሥርዓቶች በአንዱ ውስጥ ወደ ደስታ ስሜት በመሄድ እና እራሳቸውን መቆጣጠር ሲያቅታቸው “አዳኞች” አንዱን ልጅ ስምዖንን በጦር ወጉ ፡፡
ስለዚህ ፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ፣ የሰለጠኑ ትናንሽ እንግሊዛውያን ከዓይናችን ፊት ወደ አረመኔዎች ጎሳ እየተለወጡ ነው ፡፡ ራልፍ እና ፒጊ በጣም ተስፋ ቆርጠዋል ፡፡ ይህንን ሁኔታ መለወጥ አልቻሉም ፡፡ ግን የፍቃድ እና የአመክንዮ ቅሪቶችን ሰብስበው እንደታዘቡ እና ወደ ቀደመ ህይወታቸው እንዲመለሱ በማለም በማለም በተራራው ላይ እሳቱን መጠበቁን ይቀጥላሉ ፡፡ ሆኖም ማታ ማታ አዳኞቹ ጎጆአቸውን ያጠቃሉ እና የፒጊ መነፅሮችን ይወስዳሉ ሥጋ ለማብሰል እሳት ይፈልጋሉ እና በአጉሊ መነጽር ካልሆነ በስተቀር እሳት ለማግኘት ሌላ ሌላ መንገድ አያውቁም ፡፡ ጓደኞች መነፅሩን ለማንሳት ወደ ጃክ እሽግ ሲመጡ አረመኔዎቹ ፒጊን ከገደል ላይ በላዩ ላይ በመወርወር ይገድላሉ ፡፡
ራልፍ ብቻውን ቀረ ፡፡ ለጭካኔዎቹ እርሱ አሁን እንግዳ ፣ ተቃዋሚ ነው ፣ ስለሆነም በራስ-ሰር ወደ ተጠቂነት ይለወጣል - አደን ለ ራልፍ ይጀምራል … ምርኮቻቸውን ወደ አንድ ጥግ ለማሽከርከር ሙከራዎች ውስጥ አዳኞች ያበዱ ይመስላሉ ፡፡ ጫካውን እያቃጠሉ ራስን የማጥፋት ተግባር እየፈጸሙ ነው ፡፡ በእርሱ ላይ ከተነጠቁት ጦሮች በመሸሽ ራልፍ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ሮጠ ፡፡ የማምለጫ ተስፋ ከሌለው የመጨረሻ ጥንካሬውን ያበቃል ፡፡ እየተደናቀፈ እና እየወደቀ ለመሞት ይዘጋጃል ፡፡ ግን ጭንቅላቱን ወደ ላይ ከፍ በማድረግ አንድ ወታደራዊ ሰው አየ-ጭሱን ከተገነዘበ አዳኞች በደሴቲቱ ላይ አረፉ ፡፡
ከውጭ የሚመጡ እንግዶች
ዊሊያም ጎልዲንግ በአርባ ዓመቱ እንዲህ ዓይነቱን እንግዳ እና እንዲያውም አስፈሪ ልብ ወለድ ወስዶ የጻፈው እንዴት ሆነ? ፀሐፊው ራሱ የዓለምን እይታ ገፅታዎች በጦርነት ተሞክሮ በስፋት ያብራራል-
“በወጣትነቴ ከጦርነቱ በፊት ለሰዎች ቀለል ያለ የዋህ ሀሳብ ነበረኝ ፡፡ ግን በጦርነቱ ውስጥ ገባሁ ፣ እና እሱ ቀየረኝ … ጦርነቱ ፍጹም የተለየ ነገር አስተማረኝ-ሰዎች ምን አቅም እንዳላቸው መገንዘብ ጀመርኩ ፡፡…
ስለ ሕይወት እና ህብረተሰብ ብዙ በማሰብ ፣ የበለጠ ከባድ መደምደሚያዎችን ይሰጣል-
“የሕይወት እውነታዎች የሰው ልጅ በበሽታ ተይ thatል ወደ ማመን ይመራኛል … ልንገነዘበው የሚገባን ፣ አለበለዚያ እሱን መቆጣጠር አይቻልም ፡፡ ለዚያም ነው በቻልኩት ስሜት ሁሉ የምጽፈው እና ‘እነሆ ፣ እዩ ፣ ይመልከቱ ፣ ይህ ነው ፣ ከእንስሳት ሁሉ በጣም አደገኛ የሆነው ተፈጥሮ!’ የምለው ፡፡
እነዚህን ቃላት ከዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና አንጻር ከተመለከትን ፀሐፊው በእይታ ስሜታዊነት እና በድምፅ ነፀብራቅ ወደ እንደዚህ ድምዳሜዎች ደርሷል ማለት እንችላለን ፡፡ ደራሲው በልብ ወለዱ ያስተላለፈው ዋና ሀሳብ በአጭር ጊዜ ውስጥ ከሰለጠነ የህብረተሰብ አባል ወደ አረመኔነት ለመቀየር አስገራሚ ተቃራኒ የሆነ የሰው ልጅ ባህሪ ነው ፡፡ አስተዳደግ እና ባህላዊ ገደቦች ፣ በኅብረተሰቡ ውስጥ የጨዋነት ደንቦችን የማክበር ፍላጎት ፣ የዜግነት አቋም እና ማህበራዊ ሃላፊነት ብዙውን ጊዜ ከዚህ በፊት ስልጣኔ ካለው ሰው ጋር ለመላመድ የማንችለው ጭንቀት ሲቀበል በሕልውናው ሲመጣ እንደ አላስፈላጊ ምልክት ይበርራሉ ፡፡
እኛ በምንታደግበት ጊዜ እዚህ ጥሩ ጊዜ እናሳልፋለን ፡፡ በመጽሐፍ ውስጥ እንዳለ
የዊልያም ጎልዲንግ የጥቃት ልብ ወለድ ተዋንያን አዋቂዎች አይደሉም ልጆች ፡፡ ለምን? ለዚህ የጀግኖች ምርጫ በርካታ ምክንያቶች አሉ ፡፡ ከመካከላቸው አንዱ በላዩ ላይ ተኝቶ በደራሲው እራሱ ይገለጻል-“የዝንቦች ጌታ” ባልተለመደው ሴራ እና የዋና ገጸ-ባህሪዎች ስሞች እንኳን ወደ “ኮራል ደሴት” ወደ አር ኮል ባላንቲን (1858) ይጠቁማሉ ፡፡ በሮቢንሰንዴድ ዘይቤ ውስጥ ይህ የጀብድ ልብ ወለድ በአንድ ወቅት በራሱ በወርቅሊንግ ራሱ እና በእኩዮቹ ተነበበ ፡፡ ሆኖም በ 19 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ የእንግሊዝን የንጉሠ ነገሥት እሴቶችን የሚያስከብር የዚህ የፍቅር-ተኮር ታሪክ መማረክ ጎልማሳ በወታደራዊ ዘመኑ እንዳየው ጎልማሳ የኮራል አይስላንድ ከጊዜ በኋላ ወደ ጨካኝ ገዳዮች እንዳይለወጡ አላገዳቸውም ፡፡ አገልግሎት
የዝንቦች ጌታ ጀግኖች ወጣቶች መሆናቸው በምዕራባዊያን አገሮች ልጆች መላእክት ናቸው ለሚለው ሀሳብ ደራሲው የሰጠው ምላሽም ነው ፡፡ ዊሊያም ጎልዲንግ ይህንን አፈታሪክ በጥብቅ አውጥቷል ፡፡ እናም ማንም ጥርጣሬ እንዳይኖረው ፣ ጀግኖቹ አርአያ የሚሆኑ ወንዶች ልጆች ነበሩ ፣ በጦርነቱ የተጎዱት ከሰው ልጅ ሥልጣኔ - በጥሩ ሁኔታ ያደጉ እንግሊዝ ፡፡ በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ከጀግኖቹ መካከል አንዱ ያለዝርፊያ ሳይሆን “እኛ አንዳንድ አረመኔዎች አይደለንም ፡፡ እኛ እንግሊዝኛ ነን ፡፡ እና እንግሊዛውያን ሁል ጊዜ እና በየትኛውም ቦታ ምርጥ ናቸው ፡፡ ስለዚህ በአግባቡ ጠባይ ማሳየት አለብዎት ፡፡
ጸሐፊው በዚህ አላበቃም ፡፡ የመከላከያ ጭምብሎችን ከስልጣናዊ መልካም ስነምግባር ብቻ ሳይሆን ከሃይማኖታዊ ሥነምግባርም ቀደዳቸው-በመጽሐፉ ውስጥ እጅግ ጨካኝ እና ጨካኝ ነፍሰ ገዳዮች ከቤተክርስቲያኑ የመዘምራን ቡድን የመዝሙሩ ወንዶች ናቸው ፡፡ ከረጅም ጊዜ በፊት በቤተመቅደስ ውስጥ በመላእክት ድምፅ ዘምረው ወደነበሩት ወደ አረማዊ አረመኔዎች መለወጥ በከፍተኛ ፍጥነት እየተከናወነ በመሆኑ ሰብዓዊ ሆኖ ለመቆየት በሰው ልጆች ጥረት ለቤተክርስቲያን እና ለሃይማኖት ድጋፍ ተስፋን የማይተው ነው ፡፡ ኮራል ደሴት "ውስጥ ልጆች በተቃራኒው የአከባቢው አረመኔዎች ወደ ክርስትና የተለወጡ ናቸው" ፡
ጸሐፊው ለተሻለ ውጤት ለአንባቢዎቻቸው ተስፋን የማይተው ይመስላል። እኛ ለጊዜው ከሚያንቀላፋው ከዚህ አስፈሪ አውሬ ጋር መኖር አለብን ፣ ግን በማንኛውም ጊዜ ሊፈነዳ ይችላል ፡፡ ግን ይህ ተስፋ በዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ የተሰጠን ነው ፡፡
የሰው ልጅ በጭራሽ አይታመምም ፣ አዋራጅ አይደለም ፣ ግን በተቃራኒው በፍጥነት እያደገ ነው! በወርቅዲንግ ልብ ወለድ ውስጥ የአንድ ሰው ጥንታዊ ቅፅ የተፃፈው በአስር ሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት በመጀመሪያዎቹ ሰዎች ጊዜ በጣም ተስማሚ በሆነው በጣም ዝርዝር በሆነ መንገድ ነው ፡፡ ነገር ግን በእኛ ዘመን የቆዳ ህጎች እና ገደቦች በሚከበሩበት እና የእይታ ባህል በሚዳብርበት በሰለጠነ ማህበረሰብ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ የሰዎች ባህሪ ተቀባይነት የለውም ፡፡
የደህንነት ስርዓት ግንበኞች
የዝንቦች ጌታ ጀግኖች ወንዶች ብቻ እንደሆኑ ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ በአንድ በኩል ፣ ይህ ደራሲው ባለፉት ጊዜያት የሕፃናት ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ፣ ወንዶችና ሴቶች ልጆች ገና ሲሠለጥኑ እና ሲያድጉ የነበሩበት ተመሳሳይ መጣቀሻ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ የዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሥነ-ልቦና ስለዚህ ክስተት ግልፅ ማብራሪያ ይሰጣል ፣ ይህም ደራሲው ልብ ወለድ በሚጽፍበት ጊዜ ሊያውቀው የማይችለው ፡፡
በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ መሠረት የወንዶች ሚና ተሸካሚዎች ወንዶች ብቻ ናቸው ፣ ማለትም በኅብረተሰቡ የተሰጣቸውን የተወሰኑ ሥራዎችን ያከናውናሉ ፡፡ ሴቶች በአደን እና በጦርነት ላይ ከወንዶች ጋር አብረው ከሚጓዙት ከቆዳ-ቪዥዋል በስተቀር ፣ እንደዚህ አይነት የተለየ ሚና የላቸውም - የሴቶች ዋና ተግባር ልጅ መውለድ እና መንከባከብ ነው ፡፡ ስለሆነም የሰው ልጅ ዝርያዎችን በሕይወት እንዲተርፉ እና ለወደፊቱ መንገዱን እንዲቀጥሉ የሚያስችል የጋራ የደህንነት ስርዓት የመገንባት ተግባር ሙሉ በሙሉ ከወንዱ የሰው ልጅ አካል ጋር ነው ፡፡
ወንዶች ልጆች ፣ ወደ ጉርምስና እየገቡ ፣ ከሚወዷቸው ፣ ከቤተሰቦቻቸው ተለይተው ሙሉ የህብረተሰብ አባል በመሆናቸው በውስጡ የተፈጠረውን የጋራ ደህንነት ስርዓት መደገፍ ይጀምራሉ ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ የደህንነት ስርዓት በዋነኝነት የተገነባው በጥብቅ ደረጃ ላይ ሲሆን እያንዳንዱ የመንጋ አባል የተወሰነ ሚናውን መወጣቱን ያረጋግጣል ፡፡ በትክክል ሲመደቡ መንጋው በትክክል በጥሩ ሁኔታ ይሠራል ፡፡ ይህ የጥቅሉ አባላት አብረው ለመኖር እድል ይሰጣቸዋል ፡፡
ልብ ወለድ እያነበብን ልንመለከተው የምንችለው የራሳችንን የደህንነት ስርዓት ለመፍጠር የደረጃ አሰጣጥ ሂደት እና ሙከራ ነው ፡፡ ምድረ በዳ ደሴት ላይ ያበቃቸው ታዳጊዎች አንድ መሪን በመታዘዝ እና እያንዳንዱም የድርሻቸውን በመወጣት ላይ የተመሠረተ ሰብአዊ ህብረተሰብ ሞዴል መፍጠር አልቻሉም ፣ ትንሽ ቆይተን እንመለከታለን ፡፡
እዚህ አዋቂዎች የሉም … ሁላችንም ለራሳችን መወሰን አለብን …
በደሴቲቱ አንዴ ልጆች በፍጥነት ወደ አረመኔነት ለምን ይለወጣሉ? በዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ መሠረት አንድ ልጅ በተለምዶ እንዲያዳብር እድል የሚሰጠው መሠረታዊ ፍላጎት የደህንነት እና የደህንነት ስሜት ሲሆን ይህም በወላጆች (በዋነኝነት በእናት) ፣ በአከባቢው አከባቢ እና በአጠቃላይ ህብረተሰብ ይሰጣል ፡፡
በተጨማሪም ፣ ታናሽ ልጁ ፣ የደህንነት እና የደህንነት ስሜት ፍላጎቱን ያጠናክረዋል። በዝንቦች ጌታ ውስጥ ይህ በእንቅልፍ ውስጥ የሚያለቅሱ እና የሚጮሁ ትናንሽ የስድስት ዓመት ልጆች ባህሪ ውስጥ ሊታይ ይችላል ፡፡ ትልልቅ ወንዶች ልጆች የተለየ ባህሪ አላቸው ፡፡ በጉርምስና ወቅት ልጆች ቀስ በቀስ የበለጠ ነፃ ይሆናሉ እናም የራሳቸውን ሕይወት መገንባት ይጀምራሉ ፡፡
ግን አዋቂዎች የሌሉ ልጆች አንገብጋቢ ችግሮችን እንዴት መፍታት ይችላሉ? ዩሪ ቡርላን ለዚህ ጥያቄ የተሟላ መልስ ይሰጣል ፣ አሁንም ድረስ ንብረታቸውን እያዳበሩ እና ባህላዊ ገደቦችን እያገኙ ያሉ ልጆች ፣ ያለ አዋቂዎች ፣ ለተጠቂው ሰው ወይም ለሌላ ሰው ባለመውደድ ስሜት ላይ በመመስረት የቅርስ ቅርስ ማህበረሰብን መገንባት የሚችሉት ብቻ ናቸው ፡፡
ልጆች ተጎጂን እየፈለጉ ነው ፡፡ በዚህ መንገድ አንድ ይሆናሉ እና የደህንነት እና የደህንነት ስሜት ያገኛሉ። እንዴት ያደርጉታል? ቅርስ እነሱ መስዋእት ያስፈልጋቸዋል - ጎልቶ የሚወጣ ሰው። ለተጠቂው ሚና ይሞክራሉ - በድርጊቶቹ ፣ ግን በተለይ በስም ፡፡ እናም ይህን ልጅ ማሳደድ ይጀምራሉ …”[1]
በወርቅዲንግ ልብ ወለድ ውስጥ እንደዚህ ዓይነቱን ጥንታዊ የወንጀል ልጅ ማህበረሰብን በእያንዳንዱ ዝርዝር መመልከት እንችላለን ፡፡ በተፈጥሮ ሕይወት ውስጥ እና በዝርዝር ደራሲው በልጆች ሕይወት ውስጥ የአዋቂዎች ብልህነት መመሪያ አለመኖሩ ምን ሊያስከትል እንደሚችል ለመግለጽ መቻሉ በጣም የሚያስደንቅ ነው ፣ ምክንያቱም በተለመደው ሕይወት ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የመገለል ጉዳዮች የሉም ፡፡
ልብ ወለድ ውስጥ ሮጀር ቀድሞውኑ ሳያውቅ ጨካኝ ነፍሰ ገዳይ ለመሆን ዝግጁ ሆኖ በባህር ዳርቻው ላይ በሚጫወት ህፃን ላይ የአሸዋ ቤተመንግስቶችን ሲወረውርበት አንድ ትዕይንት አለ ፡፡ ድንጋዮች በዙሪያው ይወድቃሉ ፣ የአሸዋ ቱርታዎችን ይሰብራሉ ፣ ግን ሮጀር ስሙ ሄንሪ በሚባል ብላቴናው ላይ አንድ ድንጋይ ማስወንጨፍ አይችልም - አሁንም ካለፈው እገዳ ተጠብቆ ይገኛል ፣ በማንኛውም ጊዜ ለመውደቅ ዝግጁ ነው-
“ነገር ግን ሮጀር ኢላማ ለማድረግ ያልደፈረው በሄንሪ ዙሪያ ዲያሜትር አሥር ያርድ ነበር ፡፡ እዚህ ፣ የማይታይ ግን ጥብቅ ፣ የቀደመውን ሕይወት መከልከል አንጠልጥሏል ፡፡ ተንከባካቢው ልጅ በወላጆች ፣ በትምህርት ቤት ፣ በፖሊስ ፣ በሕግ ጥበቃ ተሸፈነ ፡፡ ሮጀር ስለ እሱ በማያውቀው እና በሚፈርስ ስልጣኔ እጅ ተይ "ል ፡፡ [2]
የዊሊያም ጎልዲንግ ሥራ አስፈላጊነት ፣ በመጀመሪያ ፣ እሱ ያለ ምንም የፍቅር ማስጌጫ ፣ በውስጣቸው ያለው ስልጣኔ ሲወድቅ “የተፈጥሮ ዘውድ” ምን እንደሚሆን ያሳየን መሆኑ ነው ፡፡ ጭንቀት በሚኖርበት ጊዜ የህልውና ስጋት በጣም ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሳ ባለፉት መቶ ዘመናት የተገነቡትን የሕግ ቆዳ እገዳዎች ሁሉ እና ሥልጣኔያቸውን የሚያሳዩትን የእይታ ባህላዊ ገደቦችን ያወድማል ፡፡
አስመሳይ ወይስ መሪ?
የአዳኞች መሪ ጃክ የእርሱ “ጎሳ” አባላት እራሳቸውን መሪ ብለው እንዲጠሩ ያስገድዳቸዋል ፡፡ ግን እሱ እውነተኛ መሪ ነው ወይስ እሱ አስመሳይ ብቻ ነው? ከመጀመሪያው አንስቶ በእሱ እና በራልፍ መካከል ለአለቃ ሚና ውድድር ተነስቷል ፡፡ በመጀመሪያ ራልፍ አሸነፈ ፣ ግን ስልጣኑን ማቆየት አልቻለም ፡፡ በመጨረሻ በከባድ ትግል ጃክ ግቡን አሳካ - ግን ምን አመጣ? የአካል ቅጣት (ከልጆቹ አንዱ በዱላ ሲደበደብ ይታያል) ፣ ግድያዎች እና በእሳት የተቃጠለ ደሴት ፡፡
የዩሪ ቡርላን የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ እንደሚለው መሪ የመሆን ፍላጎት ከቆዳ ቬክተር ባህሪዎች አንዱ ነው ፡፡ የሽንት ቧንቧ ቬክተር ባለቤት ግን እውነተኛ የተፈጥሮ መሪ ከሌላው የስነልቦና መዋቅር ጋር ሌሎች ምኞቶች ያሉት ሰው ሊሆን ይችላል ፡፡ ለሽንት ቧንቧ ብቻ ፣ መንጋው ከሁሉም በላይ ነው ፣ እና የመንጋው ሕይወት ከራሱ ሕይወት የበለጠ አስፈላጊ ነው ፡፡ አንድ እውነተኛ መሪ የበላይነቱን ማረጋገጥ አያስፈልገውም ፣ በተራቀቁ ዘዴዎች ኃይልን መፈለግ - ይህ ሁሉ እና እንዲሁ በቀኝ የእርሱ ነው። የጥቅሉ አባላት በማያውቁት ደረጃ ላይ ህይወቱን ለህይወታቸው ለመስጠት ዝግጁ ከሆነ ሰው የሚመጣውን ደህንነት ይሰማቸዋል እንዲሁም በተፈጥሮ ያለ ጥርጥር የሽንት ቧንቧ መሪን ይታዘዛሉ ፡፡ የሽንት ቧንቧው ኒውክሊየስ መንጋውን አንድ ያደርጋል ፣ አለበለዚያ መለያየት ይጀምራል ፡፡
ሆኖም በደሴቲቱ ውስጥ ካሉ ወንዶች ልጆች መካከል የሽንት ቧንቧ አልተገኘም ፡፡ ያልዳበረ የቆዳ መሪ መንጋውን በረጅም ርቀት መምራት አይችልም - መንጋው ይሞታል ፡፡ በመጽሐፉ መጨረሻ ላይ ወደ ተወሰነ ሞት ይህንን መንገድ እናያለን ፡፡
ክፍል 2. እኛ ማን ነን - ሰዎች ወይም እንስሳት?
[1] በዩሪ ቡርላን በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ዙሪያ ከስልጠና የተገኙ ጥቅሶች
[2] የዝንቦች ጌታ ፣ ዊሊያም ጎልድዲንግ
