ስታሊን. ክፍል 14: የሶቪዬት ኢሊት የብዙሃን ባህል
የቤተክርስቲያንን esልበቶች ማፍረስ እና በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ጎተራዎችን ማዘጋጀት አስቸጋሪ እና በጣም አብዮታዊ አልነበረም ፡፡ ነገር ግን በአብዮቱ እና በእርስ በእርስ ጦርነት በተደመሰሱት ጭንቅላት ውስጥ ምን አምላክ ወይም ቢያንስ አንድ ዛር መቀመጥ አለበት? አዲስ ኢኮኖሚ መጀመሩ ፣ የሰዎች ድብልቅን አንድ የሚያደርግ ጤናማ ሀሳብ ሳይኖር አዲስ ዓይነት መንግሥት መገንባት የማይታሰብ ነበር ፡፡ ይህ ለታመነ ማርክሲስት የሽታ እና የድምፅ I. V. ስታሊን መንፈሳዊ ትምህርት ግልጽ ነበር ፡፡
ክፍል 1 - ክፍል 2 - ክፍል 3 - ክፍል 4 - ክፍል 5 - ክፍል 6 - ክፍል 7 - ክፍል 8 - ክፍል 9 - Part 10 - Part 11 - Part 12 - Part 13
የቤተክርስቲያንን esልበቶች ማፍረስ እና በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ጎተራዎችን ማዘጋጀት አስቸጋሪ እና በጣም አብዮታዊ አልነበረም ፡፡ ነገር ግን በአብዮቱ እና በእርስ በእርስ ጦርነት በተደመሰሱት ጭንቅላት ውስጥ ምን አምላክ ወይም ቢያንስ አንድ ዛር መቀመጥ አለበት? አዲስ ኢኮኖሚ መጀመሩ ፣ የሰዎች ድብልቅን አንድ የሚያደርግ ጤናማ ሀሳብ ሳይኖር አዲስ ዓይነት መንግሥት መገንባት የማይታሰብ ነበር ፡፡ ይህ ለታመነ ማርክሲስት የሽታ እና የድምፅ I. V. ስታሊን መንፈሳዊ ትምህርት ግልጽ ነበር ፡፡
1. ከባለቤቱ የእንስሳነት ስሜት ጀምሮ እስከ መንጋው ድረስ እስከመስጠት ድረስ
ባህላዊ የምዕራባውያን የጅምላ ባህል ቆንጆ የእይታ ህትመቶች እና ባህላዊ ውስንነቶች አልነበሩም ፡፡ “አዲስ ዓይነት ንቃተ-ህሊና” የመፍጠር እና ሰዎችን ወደ አዲስ ማህበራዊ ማህበረሰብ - የሶቪዬት ህዝብን አንድ የማድረግ ችሎታ ያለው ጠንካራ የድምፅ ሀሳብ ያስፈልጋል ፡፡ ይህንን ለማድረግ ሁሉንም “እጅግ ብዙ” ማስወገድ አስፈላጊ ነበር-መደበኛ ፣ ረቂቅነት ፣ የወደፊቱ እና ከብር ዘመን ነፃነት ነፃ የወጡት ሌሎች አዝማሚያዎች ፡፡ በባህላዊ እና ርዕዮተ-ዓለም አብዮት ፣ በመጠን ያልታየ ፣ እሱም በሶሻሊዝም ተጨባጭ እውነታ አስተምህሮ ውስጥ የተገኘ ፡፡ እጅግ በጣም እብድ የሆኑት ማክስሚም ጎርኪ እንዳሉት አንድን ሰው በባለቤቱ የእንስሳ ተፈጥሮአዊ ስሜት እንደገና እንዲያስተምር በአጭር ጊዜ ውስጥ የተከናወነው ተግባር ለግል ጥቅሙ ያለ ፍላጎት እንዲሰጥ ለማድረግ መፍትሄው ተገኝቷል ፡፡
የሶቪዬት የፈጠራ ችሎታ ያላቸው ምሁራን (ገጣሚዎች ፣ ደራሲያን ፣ ጸሐፊዎች ወይም ስታሊን “የሰው ነፍስ መሐንዲሶች” ብሎ እንደጠራቸው) ከአዲሱ መንግሥት ጋር ለመሥራት ዝግጁ ከሆኑት ከቀድሞዎቹ የተቋቋሙ ነበሩ ፣ ሌሎች አልነበሩም ፡፡ ብዙሃኑን ለማስተማር የሚመቹ ሥራዎች መመረጣቸው አሳማሚና ከባድ ነበር ፡፡ ትክክለኛ የግምገማ መመዘኛዎች አልነበሩም ፡፡ በኤም ጎርኪ በደራሲያን ህብረት የመጀመሪያ ኮንግረስ ላይ በኤ.ኤም ጎርኪ የታሰበው የሶሻሊዝም ተጨባጭ እውነታ አስተምህሮ ግልጽ መመሪያዎችን ሊያቀርብ አልቻለም ፡፡ የባህል ሠራተኞቹ ሁሉም ባልተያዙት የፖለቲካ ውስጣዊ ስሜት ላይ መተማመን ነበረባቸው ፡፡ የማይካድ ችሎታ ያለው ሥራ ጎጂ ፣ ማለትም መለያየትን እንጂ አንድ የሚያደርግ (ዋስትና ያለው) ሀሳብን ሊደብቅ ይችላል። ይህ እንዳይከሰት ለማረጋገጥ የመሽተት ስሜት ንቁ ነበር ፡፡
የሰው መንጋ ግስጋሴ በወቅቱ በድምጽ ፍለጋ እና በመሽተት መደበቅ ተቃውሞ ውስጥ ይካሄዳል ፡፡ ሥርዓቱ (ሰው ፣ ቡድን ወይም ህብረተሰብ) በአእምሮ ህሊና ባለ ስምንት-ልኬት ማትሪክስ ውስጥ የሚቀበሉ እና የሚሰጡ ኃይሎች በብዙ አቅጣጫዎች ቬክተሮች የተፈጠረ ሚዛንን ለማግኘት ይጥራል ፡፡ የስታሊን ጠንካራ የመሽተት ስሜት የዳበረ የድምፅ ስፔሻሊስቶችን ፣ የራስ-አፀያፊነት ክፍተቶችን ለማሸነፍ እና ለቀጣይ የዚህ ሀሳብ ወደ መንጋው ለማስተላለፍ የውህድነትን ሀሳብ ለመገንዘብ በድምፅ ከፍተኛ የመሰብሰብ ችሎታ ያላቸው ብልሃተኞች ያስፈልጋሉ ፡፡
2. ስታሊን እና ጎርኪ ከጎተ “ፋስት” የበለጠ ጠንካራ ናቸው
ጎርኪ የስታሊን ፖሊሲ ሥነ-ጽሑፍ አቀራረቦችን ፈጠረ ፡፡
A. V. Belinkov
በተለይም አስቸጋሪ ሁኔታ እንደ የፊዚክስ ሊቃውንት ካሉ የተዘጋ ዲዛይን ቢሮዎች ውስጥ አንድነት ሊሆኑ የማይችሉ ፀሐፊዎች ጋር መሥራት እና በዚህም ለድምጽ ባለሙያዎች አስፈላጊ በሆነ ሁኔታ አንድ ወጥ የሆነ የጋራ አስተሳሰብ መፍጠር የሚያስችል ቦታ መፍጠር ነበር ፡፡ እያንዳንዱ ፀሐፊ በጠረጴዛው ውስጥ ይሰራ ነበር ፣ ለምሳሌ ፣ ጎርኪ ለምሳሌ ፣ ለፈጠራ መደበኛውን አከባቢ እንዳያደናቅፍ ከዚህ ጠረጴዛ ጋር ከአገር ወደ ሀገር ለመንቀሳቀስ ሞክሮ ነበር ፡፡
አሁን ስለ ስታሊን ሥነ-ጽሑፋዊ ጣዕም ብዙ ይከራከራሉ ፣ በኪነ-ጥበብ እና በባህል ጉዳዮች በቂ ያልሆነ ዘመናዊነት ይከሳሉ ፣ ወይም ሥነ-ጽሑፍን እና ቅኔን የመረዳት ችሎታ እንኳን ሙሉ በሙሉ እጥረት ናቸው ፡፡ ከገጣሚዎች እና ከስነ-ጽሑፍ ጸሐፊዎች ልዩ አሳዛኝ ዕጣዎች በመራቅ ፣ መባል አለበት-የስታሊን የመንግሥት ታማኝነትን የመጠበቅ ሥራ እንደዚህ ያለ ሥራ አልነበረውም - ይህንን ወይም ያንን የሚያምር ትንሽ ነገር ለመቅመስ ፡፡ የተወሰነ ሚናውን ለመወጣት ትክክለኛ ነገሮችን መረጠ ፡፡ የተቀሩት ምንም አልነበሩም እና እንደ ቀላል ክፍልፋዮች አህጽሮት ተደረገ ፡፡ ሊያዝኑ ይችላሉ ፡፡
ከሁሉም የጎርኪ ሥራዎች መካከል ስታሊን አንድ ቀደምት (1892) ተረት ተረት ለይቶ አስቀምጧል ፡፡ ተቺዎች ለእሷ ብዙም ትኩረት አልሰጧትም ፡፡ “ልጃገረዷ እና ሞት” የሚሉት ተረት ተጠርቶ ሞትን ስላሸነፈ ፍቅር በአጭሩ ተናገረ (በአጭሩ) ፡፡ በጎርኪ ተረት ውስጥ የሞት ዕጣ ፈንታ በጣም በአዘኔታ ተገልጻል-
በውስጡ ያሉትን
የተለያዩ በሽታዎችን ለማጥፋት ለዘመናት ከበሰበሰ ሥጋ ጋር መታጠል አሰልቺ ነው ፤
ጊዜን በሞት ሰዓት መለካት አሰልቺ ነው -
የበለጠ ጥቅም በሌለው መኖር እፈልጋለሁ ፡
ሁሉም ፣ ከእርሷ ጋር ከማይቀረው ስብሰባ በፊት
የማይረባ ፍርሃት ብቻ ይሰማል ፣ -
በሰው ልጅ አሰቃቂነት
የተዳከመ ፣ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ሰለቸኝ ፣ ጩኸቶች
በሥራ ከማይመሰገን ሥራ ጋር በስራ
ላይ በቆሸሸ እና በሚታመም መሬት ላይ ፡
እሷ በችሎታ ታደርጋለች ፣ -
ሰዎች ሞት አላስፈላጊ ነው ብለው ያስባሉ ፡
ፈሪቷ ልጃገረድ በፍቅሯ ኃይል ሞትን “ማሳመን” ችላለች-
ከዚያ ጊዜ ጀምሮ, ፍቅር እና ሞት, እህቶች እንደ
በዚህ ቀን ውስጥ ከተገለጸው ተመላለሱ
ስለታም ከማጨድ ጋር ሞት, ፍቅር ለማግኘት
አንድ pimp እንደ በየትኛውም ጎተተ.
ትሄዳለች ፣ በእህቷ ፣
እና በሁሉም ቦታ - በሠርጉ እና በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ያለ ድካም
፣ ያለፍቅር
የፍቅር ደስታዎችን እና የሕይወት ደስታን ይገነባል ፡
ስታሊን ይህንን ተረት በጨዋታ አፍቃሪነት ለይቶ ለይቶታል ፣ ብዙዎችም የዘነጉትን ደራሲነት ፡፡ በታሊን የመጨረሻ ገጽ ላይ “ይህ ነገር ከጎቴ ፋስት (ፍቅር ሞትን ያሸንፋል)” የበለጠ ጠንካራ ነው ፡፡ ከጣሊያን የወጣውን “የአብዮት በርሜል” በተቀመጡበት ሚሊየነሩ ራያቡሺንስኪ መኖሪያ ቤት ውስጥ ስታሊን እና ጎርኪ ከአንድ ብርጭቆ ቀይ ወይን ጠጅ ጋር ለሰዓታት ተነጋገሩ ፡፡ የፓይፕ ሄርዞጎቪና መዓዛ ከጎርኪ ሲጋራዎች ኃይለኛ ጭስ ጋር ተቀላቅሏል ፡፡ አንድነት በሚመስሉበት ድባብ ውስጥ በተረት ላይ የተፃፈው የተቀረጸ ጽሑፍ እንደ ውዳሴም ሆነ ለወደፊቱ እንደ መሻሻል ሊረዳ ይችላል ፡፡ በእውነቱ “ለማንበብ ይመከራል” ነበር ፡፡ ሰዎች ስለ ምን ዓይነት ጎቴ እየተናገርን እንደሆነ እንዲገነዘቡ ለማድረግ “ፋስት” በትምህርት ቤቱ ሥርዓተ ትምህርት ውስጥ ተካትቷል ፡፡
የጎርኪ “የፍቅር ታሪክ” ከጎቴ “ፋስት” ይልቅ ለተግባራዊው ስታሊን ለምን ጠንካራ ሆነ? ምክንያቱም ልማት በሚያሸንፍ (በሕይወት) በሕይወት እና በሞት መካከል ተቃዋሚዎችን አንድ ዓይነት ሀሳብ ማዘጋጀት አጠር ያለ እና የበለጠ ለመረዳት የሚቻል ነው። የሌሎችን ምኞት በማካተት ኢጎሪዝምነትን የሚያሸንፍ ድምፅም እንዲሁ ወደ ፍርሃት-አልባነት እንዲመጣ የተደረገ የእይታ ፍቅር ለመንጋው ሕልውና አስፈላጊ ነው ፡፡ ስታሊን በማያሻማ መልኩ በቃላት የማይናገሩትን የፖለቲካ ምኞቶቹን በትክክለኛ የድምፅ ቃላቶች እና በግልፅ የሚታዩ ምስሎችን እንዲቀርፅ መርጧል ፡፡ ለምሳሌ-“ጠላት እጅ ካልሰጠ እነሱ ያጠፋሉ” ፡፡ ለህልውና አንድነት እንዲኖር ሠርቷል ፣ ስለሆነም ተበረታቷል ፡፡ ግራ የተጋቡ ምሁራንን ከመሠዊያው ለመንጠቅ በተደረገው ሙከራ የተገለጹት የግል ልምዶች እና ሌሎች “ወቅታዊ ያልሆኑ ሀሳቦች” የአሌክሲ ማሲሞቪች ፔሽኮቭ በትክክል የማይቀሩ ናቸው ፡፡
3. ስታሊን እና ቡልጋኮቭ-ማወቅ ብቻ
እሄዳለሁ, ቸኩያለሁ. ቦክ ፣ እባክዎን ካዩ እራሱን ይሰማዋል ፡፡
ማስነሻውን ላምሳ ፡፡
ኤም ኤ ቡልጋኮቭ. የውሻ ልብ
ስታሊን ከኤምኤ ቡልጋኮቭ ጋር አልተገናኘም ፡፡ የሆነ ሆኖ የማይታይ ውይይት እስከ ጸሐፊው የሕይወት የመጨረሻ ቀናት እና ከሞተበት ጊዜ ጀምሮ “ከጓደኛ እስታሊን ጋር ለመነጋገር” በመሞከር በመካከላቸው ቆየ ፡፡ ቡልጋኮቭ የትውልድ አገሩን ኪዬቭ ለቅቆ ለሥነ ጽሑፍ ፈጠራ ሲባል የዶክተሩን ሙያ ትቶ በሞስኮ ሥራ ባለመኖሩ ተጨቆነ ፡፡ አልታተመም ፣ ተውኔቶች አልተዘጋጁም ፡፡ በርካታ ፊውሎኖች እና ሌሎች ሥነ-ጽሑፋዊ የዕለት ተዕለት ሥራዎች ከቡልጋኮቭ ሥራ መጠን ጋር አይመሳሰሉም ፡፡ ኤም.ኤ.ኤ. በተስፋ መቁረጥ ስሜት ውስጥ ለስታሊን ደብዳቤ ይጽፋል ፣ ወደ ውጭ እንዲሄድ ይለምናል ፣ ምክንያቱም እዚህ በዩኤስኤስ አር ውስጥ እንደ ጸሐፊ ጥሩ አይደለም ፡፡
በምላሹም “ባልደረባ ስታሊን ያናግርዎታል” የሚል ያልተጠበቀ የስልክ ጥሪ ተደምጧል ፡፡ ቡልጋኮቭ ይህ ደደብ ቀልድ መሆኑን እርግጠኛ ነው እናም ዘጋ ፡፡ ሆኖም ፣ ጥሪው ተደግሟል ፣ እና ጆርጂያኛ አነጋገር ያለው አሰልቺ ድምፅ ቡልጋኮቭን ጸሐፊው በጣም እየረበሸው እንደሆነ በቀስታ ይጠይቃል። ስታሊን በእውነቱ በሌላኛው የመስመሩ ጫፍ ላይ ናት! ቡልጋኮቭ እንደገና ወደ ሞስኮ አርት ቲያትር እንዲያመለክቱ በጥብቅ ይመክራል ፣ አሁን ምናልባት ተቀጥሮ ይሆናል ፡፡ ስለ የውጭ ሀገሮች … "ጓድ ቡልጋኮቭ በእውነት እኛ ደክሞናል?"
እና ከዚያ MA ለውጦች ይከናወናሉ ፡፡ ወደ አውሮፓ በፍጥነት ለመሄድ ውሳኔው ወዴት ሄደ? እሱ ምን እንደሚመልስ እነሆ-“ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ብዙ እያሰብኩ ነበር - አንድ የሩሲያ ጸሐፊ ከትውልድ አገሩ ውጭ መኖር ይችላል? እና ለእኔ የማይቻል ይመስለኛል ፡፡ - ትክክል ነህ. እኔም እንዲሁ ይመስለኛል”ሲል ስታሊን ይናገራል። ይህ የመጀመሪያ እና ብቸኛ ውይይታቸው ነበር ፡፡ ቡልጋኮቭ ለስታሊን የፃ lettersቸው በርካታ ደብዳቤዎች መልስ ሳያገኙ ይቀራሉ ፡፡ በኋላ ከዋና ጸሐፊው ጋር ያደረጉትን ውይይት በማስታወስ ቡልጋኮቭ ስታሊን “ውይይቱን በጠንካራ ፣ ግልጽ በሆነ ፣ በጥሩ እና በሚያምር ሁኔታ አካሂደዋል” ሲሉ አፅንዖት ሰጥተዋል ፡፡ የ MA ጣዕም ሊታመን ይችላል። በብርቱ ፣ በግልጽ ፣ በጥሩ እና በሚያምር ሁኔታ ቡልጋኮቭ በጣም የማይረሳ ምስሉን ይፈጥራል - Woland።
ይህ በእንዲህ እንዳለ ጸሐፊው አሁንም ለስርዓቱ ጠቃሚ እንደሚሆን ተስፋ አደረጉ ፡፡ ለዚህም ምክንያቶች ነበሩ ፡፡ በሞስኮ የሥነ-ጥበብ ቲያትር ቡልጋኮቭ እንደ ረዳት ዳይሬክተርነት ተቀባይነት አግኝቷል ፣ “የቱርበን ቀናት” (“ነጩ ዘበኛ” በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ) የስታሊን ተወዳጅ ጨዋታ በታላቅ ስኬት ቀጠለ ፡፡ አይ ቪ ራሱ ጨዋታውን 16 ጊዜ ተመልክቷል! በጠላትነት የሚሰነዘር ትችት እና “የነጭ ዘበኛ” የሚል ስያሜ ቢሰጥም ከሪፖርቱ ለማውጣት የተከለከለ
የስታሊን የፖለቲከኛ ምርጫ በ "ነጭ ዘበኛ" ላይ ወድቆ በእነዚያ የነጭ ዘበኛ ፍልሰት ጭብጥ ላይ እኩል ችሎታ ያላቸውን "ሩጫ" ውድቅ ያደረገው ለምንድነው? የእሱ አስተያየት እዚህ አለ-“ከዚህ ጨዋታ ከተመልካቹ ጋር የሚቀረው ዋናው ስሜት ለቦልsheቪኮች ጥሩ ስሜት ነው-እንደ ተርባይን ያሉ ሰዎች እንኳን እራሳቸውን ለማስቆም እና ለህዝባቸው ፍላጎት እንዲገዙ ከተገደዱ ምክንያታቸውን በመገንዘብ ሙሉ በሙሉ ጠፋ ፣ ከዚያ የቦልsheቪኮች አይበገሩም ፣ ከእነሱ ጋር ፣ ከቦልsheቪኪዎች ምንም ሊደረግ አይችልም ፡ ከ “ቀናት …” በተለየ “ሩጫ” ለስደተኞቹ አዘኔታን ሰንዝሯል ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ስሜቶች በጦርነቱ ዋዜማ በሶቪዬት ሕዝቦች አያስፈልጉም ነበር ፡፡
ስታሊን ጥሩ ሥነ ጽሑፍን ለማንበብ ፣ ለመረዳትና አድናቆት እንዴት እና እንዴት እንደሚወድ ያውቅ ነበር። እስታሊን “በስነ-ጥበባዊ ጥቅጥቅ ያለ ተግባራዊ ፖለቲከኛ” የሚለው ሀሳብ ከፖለቲካ ተቃዋሚዎቻችን ትዕዛዝ በላይ አይደለም ፡፡ ለስቴት ፍላጎቶች የሥራዎች መመረጥ የጥቅሉ ታማኝነትን ለመጠበቅ እንደተደረገው ሁሉ ስሜታዊነት የጎደለው ነበር ፡፡ በሽታው ስታሊን እና በድምጽ ቡልጋኮቭ መካከል በተደረገው የንግግር ምሳሌ ላይ በአጠቃላይ እና በድምፅ-ቪዥዋል ፈጠራ ችሎታ ያላቸው በጣም ጥሩ ችሎታ ያላቸው ናሙናዎችን ለመቀበል በተቀባዩ ኃይል ትንበያ ተጽዕኖ መሠረት እንዴት እንደሚታይ በግልጽ ይታያል ፡፡ የመለያየት ሀሳብ ፣ ወደ ምንም ነገር አይለወጡ ፡፡
“የውሻ ልብ” ታሪክ ፣ በድምጽ ኢ-ግትርነት እና በፕሮፌሰር ፕራብራዜንስኪ የእይታ ብልሹነት ትኩረት ለህትመት ተቀባይነት አላገኘም ፡፡ ለሁሉም የዚህ ሥራ ብልህነት ፣ በተመሳሳይ ስም በፊልሙ ውስጥ በተዋንያን ችሎታ ተዋንያን ዘንድ በሰፊው ለሚታወቀው ፣ “የውሻ ልብ” ይዘት በአንድ ሐረግ ተገልጧል-“አልወደውም ፕሮሌትሪያት እና በምን ፣ በጥብቅ በመናገር ፣ ትክክል? አንድ የሩሲያ ምሁር እና ያለ ጥርጥር ፊሊppቭች እራሱን እንደዚህ ይሰማዋል ፣ እነዚህ ሰዎች የዩኒቨርሲቲ ትምህርት የማግኘት ደስታ ስላልነበራቸው እና “ናፕኪን እንዴት ማኖር” እንዳለባቸው ስለማያውቁ ብቻ የሰዎችን ቡድን ያለ ልዩነት አይወዱም? ቡልጋኮቭ እራሱ በፕሬብራዜንስኪ ከንፈር በኩል እንደሚናገር ግልፅ ነው ፣ እሱም በሰባት ክፍሎች ውስጥ ምግብ ሰሪ እና ገረጅ አብሮ መኖር ለራሱ መመዘኛ እንደሆነ እና ከሐሳቦቹ የሚለይ እውነታውን በስቃይ እንደሚገነዘበው ፡፡
በይፋዊው ፕሬስ ውስጥ የታየውን የቡልጋኮቭን ታሪክ መሠረት በማድረግ በ 1988 የተቀረፀው የልብ ውሻ ፊልም ወዲያውኑ ለጥቆማዎች ተወስዷል ፡፡ መረዳት የሚቻል ነው ፡፡ በአንድ ጊዜ ሰዎችን ወደ አንድ ሙሉ ከሚያሰርዙት ሰንሰለቶች እራሷን ነፃ ካወጣች በኋላ የሶቪዬት “ፕሮተሪያት” ወዲያውኑ ራሱን … አንድ ጌታ ተሰማው - ፕሮፌሰር ፕሬብራዜንስኪ ፡፡ ህብረተሰቡ ለተመረጠው ክበብ እና ለዳግም-ኳስ መከፋፈሉ የሙቀት-ነክ ምላሹ የመኪና ማቆሚያ ቦታን በመተኮስ ግልጽ የሆነ ጥላቻን ይቀጥላል ፣ ይህም ልማድ ሆኗል ሽብር ፡፡ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ የፊልም ተዋንያን ተሰጥኦዎች ተባዝተው የሚካሂል ቡልጋኮቭ ተሰጥኦ ያለው ሥራ ለዚህ ሂደት አስተዋፅዖ አበርክተዋል ፡፡ ከፕሮፌሰር ፕሬብብራዚንስኪ ከተናደዱት ፊሊፒስቶች በስተጀርባ ጥቂት ሰዎች የጁንግን ጭንቅላት ላይ ስለ ጥፋት ማሰብን አስተውለዋል ፣ ካስተዋሉ ግን ለራሳቸው ፣ ለሚወዷቸው ሳይሆን በመሬት ውስጥ ውስጥ ለሚገኙት አስቀያሚ ሽቭቬርስ ሲሞክሩ ሞክረዋል ፡፡
በስታሊን ሁሉ ኃጢአቶች ላይ የሚከሰሱ ሰዎች የመሽተት ሰው ጥንታዊ አእምሮ እንዴት እንደሚሰራ አይገነዘቡም ፣ ይህ ጥንታዊ የአውሬው ስሜት። የጋራ ጥላቻን በራሱ ላይ በማተኮር የመሽተት ስሜት መንጋው ራሳቸውን ከማይበጠሱ ቁርጥራጮች እንዳያፈርስ ያደርጋቸዋል ፡፡ የጥላቻ ማከማቸት ወደ ወሳኝ ደረጃ ሲገባ የሚመኙት ተጎጂው ከመንጋው ላይ ይጣላሉ ፣ ሰው በላ ሰው ላይ በባህላዊ እገዳ ይሰቃያሉ ፡፡ በስታሊን የግዛት ዓመታት ውስጥ እንደዚህ ያሉ መስዋዕቶች ብዙ ነበሩ ፡፡ ባለብዙ ገጽ ልመናዎች ብዙ ጭንቅላት ያለው ሃይራን ለማጥፋት ፣ የሶቪዬት ህዝብ ጠላቶችን በሙቅ ብረት ለማቃጠል ፣ ተጎጂዎችን ከፓርቲው ለማባረር በሰፊው የተስማሙ ድምፆች እና ስለሆነም ከህይወት ጋር በአሳማኝ ሁኔታ እንደተመሰከረ ተጠቂው ተቀባይነት አግኝቷል በአንድ ጥቅል ውስጥ አንድነት ተጠብቆ ነበር ፡፡ ስታሊን በአእምሮ ሁኔታው በማያሻማ ሁኔታ ይህንን ግብረመልስ ያዘ ፡፡
በመጨረሻም ሞት ያሸንፋል ፡፡ በድል ላይ
ለደረሰው የእንኳን አደረሳችሁ
ምላሽ ስታሊን ወደ ዴ ጎል
ግን ወደ እስታሊን-ቡልጋኮቭ አገናኝ እንመለስ ፣ ምክንያቱም ምናልባት በድምፅ እና በማሽተት መካከል ባለው የውዝግብ መተላለፊያው ውስጥ ህይወት እንዴት እንደሚቀጥል የበለጠ ግልጽ ፣ ድራማዊ እና ስልታዊ ምሳሌ የለም ፡፡
ከሶቪዬት ሥነ-ጽሑፍ ጋር ለመዋሃድ የመጨረሻው ሙከራ ለቡልጋኮቭ ስለ ስታሊን ወጣት ዓመታት “ባቱም” ጨዋታ ለመጻፍ ነበር ፡፡ የመጀመሪያው ንባብ በሞስኮ የሥነ ጥበብ ቲያትር በጋለ ስሜት ተቀባይነት አግኝቷል ፡፡ ተውኔቱ ታላቅ ስኬት እንደሚሆን ተተንብዮ ነበር ፡፡ በብሉጋኮቭ ችሎታ ባለው ብዕር የተጻፈው ወጣቱ ጆሴፍ ዳዙጋሽቪሊ አላስፈላጊ ነገሮችን ሳያደናቅፍ ብቻ የሎርሞኖቭ ጋኔን ደረጃ የፍቅር ጀግና ሆኖ ታየ ፡፡ የግዙፉ ጀግና ፣ ይህ ኮባ ፣ ፍርሃት የጎደለው ሮቢን ሁድ - ብዝበዛ ፣ ለተጨቆኑ ደስታ ተዋጊ ሊሆን ይችላል ፡፡ ለጨዋታ ገንዘብ ተቀበለ ፡፡ ኤም.ኤ ቡልጋኮቭ በሞስኮ የሥነ-ጥበብ ቲያትር ብርጌድ ዋና አዛዥ ወደ ጨዋታ ትዕይንቶች ቦታዎች ወደ ጆርጂያ የፈጠራ ጉዞ ያደርጋል ፡፡ ምርቱ እጅግ በጣም አስተማማኝ መሆን አለበት ፣ ለመልክአ ምድር ስዕላዊ መግለጫዎችን መሥራት ፣ ባህላዊ ዘፈኖችን መሰብሰብ ያስፈልግዎታል ፡፡ ከአንድ ሰዓት በኋላ በአጭሩ ጉዞ በሰርፉኮቭ የቴሌግራም “መብረቅ” የንግድ ተጓ overtችን ያጋጥሟቸዋል-“ተመለሱ ፡፡ ጨዋታ አይኖርም ፡፡
ስለዚህ ክስተት ቡልጋኮቭ “የሞት ፍርዴን ፈረመ” ሲል ጽ writesል ፡፡ እሱ ስታሊን ነው ፡፡ ይህ የፍጻሜው መጀመሪያ ነበር ፡፡ ገዳይ የሆነ የኩላሊት በሽታ በፍጥነት መሻሻል ጀመረ ፡፡ ቀድሞውኑ የአልጋ ቁራኛ እና ዓይነ ስውር የሆነው ቡልጋኮቭ “የፀሐይ መጥለቂያ ፍቅረኛው” “ማስተር እና ማርጋሪታ” እርማት ለሚስቱ መመሪያ ሰጠ-“ማወቅ … ማወቅ ብቻ …”
በአለም ሥርዓት ጉዳዮች ላይ በድምጽ ማጎሪያ የመጨረሻ ሙከራዎች ላይ በጠና የታመመው ጸሐፊ ምን ዕውቀት ለማስተላለፍ ፈለገ? የመምህሩ ስልታዊ ንባብ ለተለየ ጥልቅ ጥናት ርዕስ ነው። ግልፅ በሆነው ነገር ላይ እናድርግ-የልብ ወለድ ዋና ገጸ-ባህሪ ሰይጣን ዎላንድ ፍትህ ይሰጣል ፡፡ “ማስተር እና ማርጋሪታ” ጥሩ የሚያደርግ የመቀባያ እሽታ ልኬት መዝሙር ነው። የሥነ መለኮት ፕሮፌሰር ልጅ በሞት አንቀላፋው ላይ ከዓለም ጋር ለመካፈል በችኮላ ስለነበረው አንድ ነገር በጨረፍታ ተመለከተ ፡፡ ከሽታው ልኬት “መገለጥ” በድምጽ ጸሐፊው ሞት በ veto ተደርጓል ፡፡ የብርሃን እና የጨለማን ዘይቤአዊ ትርጉም የሚገልጸው ልብ ወለድ ሰዎች እንዲገነዘቡት ለማዘጋጀት አስፈላጊው የጊዜ ርዝመት ለሌላ ጊዜ ተላል wasል።
“ሥነ-ጽሑፋዊ አተገባበሩን” በማጠናቀቅ የሚከተለውን ሀሳብ ደግሜ ደጋግሜ እፈልጋለሁ ፡፡ ስታሊን ምርጥ የስነ-ጥበባት ሥራዎችን አልመረጠም ወይም “የወደደውን” ወይም “መረዳቱ ችሏል” ፣ USFSR ን የማቆየት የፖለቲካ ችግር ለመፍታት አስፈላጊ የሆነውን ወስዷል ፣ ምክንያቱም በመሽተት አዕምሯዊ ትልቅ ምክንያት ተሰማው ፖለቲከኛ ፡፡
4. ስታሊን እና ሾሎሆቭ-በላብ እና በደም
እ.ኤ.አ. ሰኔ 1931 ስታሊን ከወጣቱ ኤም ሾሎሆቭ ጋር ተገናኘ ፡፡ ስለ ዲሴፕ ዶን ልብ ወለድ ተነጋገሩ ፣ እዚያም የማስወገጃ አሰቃቂ ድርጊቶች በጣም በግልጽ ተነግረዋል ፡፡ ከስታዝ-መካከለኛ ገበሬ ጋር በተያያዘ ደራሲው ስለ አፈፃፀም እና ስለ ሌሎች “ከመጠን በላይ” እውነታዎች ከየት እንዳገኘ ስታሊን ጠየቀ ፡፡ ሾሎኮቭ በዶክመንተሪ መዛግብት ቁሳቁሶች ላይ ብቻ የተመሠረተ እንደነበረ መለሰ ፡፡ ከከባድ ውይይት በኋላ እስታሊን ወደ መደምደሚያው የደረሰው በእነዚያ አስከፊ ክስተቶች ላይ ግልፅ እውነት ቢሆንም ‹ኩዊ ዶን› ለነ አብዮቱ ይሠራል ምክንያቱም የነጮቹን ሙሉ ሽንፈት ያሳያል ፡፡ የሾሎሆቭ ፍርሃት ፣ ራስን መግዛቱ እና ጽድቁ ፣ ለሰዎች ከፍተኛ ሥቃይ ፣ ግን ምን እየሆነ እንዳለ በጥልቀት መረዳቱ ፣ የወጣቱን ጸሐፊ ሕይወት አድኖ በአዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ ለመስራት አስችሏል ፡፡ ብዙም ሳይቆይ ‹ድንግል አፈር ተገለበጠ› የተሰኘው ልብ ወለድ ታተመ ፡፡ የሾሎሆቭ ስም በመጀመሪያ የተለየ ነበር - “በላብና በደም” ፡፡ ደራሲው አምነዋልአዲሱ ስም “ተረበሸ” እንደሚያደርገው ፡፡ የታተመው ቃል ብቸኛው ትሪቡን በሆነበት አካባቢ ውስጥ የሚነበብ አነስተኛ ክፍያ ፡፡
በስታሊን እና በሾሎሆቭ መካከል በተደረገው አሳዛኝ ውይይት ውስጥ ሌላ ክፍል እንዲሁ አስደሳች ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 1933 ሾሎኮቭ ሁለት ደብዳቤዎችን ወደ ስታሊን የላከው ዳቦ በሚወረሱበት ጊዜ የኮሚሽነሮችን ግፍ እና ለእርዳታ ጥያቄን እጅግ በጣም ግልፅ በሆነ ገለፃ “እስከ ሞት ድረስ የማይረሳ ነገር አየሁ …” ገበሬዎቹ ከልጆቻቸው ጋር ወደ ቀዝቃዛው ተጥለዋል ፣ በተመሳሳይ ተልባ ውስጥ በቀዝቃዛ ጉድጓዶች ውስጥ ተቀበሩ ፣ ሙሉ መንደሮችን አቃጥለዋል ፡ ማስፈራሪያ ካልሆነ የሾሎሆቭ ቃላት እንደ ማስጠንቀቂያ ይሰማሉ: - "በእንደዚህ ዓይነት ቁሳቁሶች ላይ የተንሰራፋውን የመጨረሻውን ድንግል አፈርን ከመፍጠር ይልቅ ለእርስዎ መፃፍ የተሻለ እንደሚሆን ወሰንኩኝ።"
ሾሎሆቭ ለደብዳቤዎቹ ሁለት ምላሾችን ተቀብሏል ፡፡ ስለ ቼክ እና ስለቦታው ስለ ኮሚሽኑ አቅጣጫዎች አንድ ቴሌግራም ቼክ እና ደብዳቤ ያለው ፣ የንቀት ቃና በሁሉም ቃል ውስጥ ይገኛል ፡፡ በፖለቲካ ውስጥ ላለመሳሳት (ደብዳቤዎችዎ ልብ ወለድ አይደሉም ፣ ግን ጠንካራ ፖለቲካ ናቸው) ፣ ሌላውን ወገን ማየት መቻል አለብዎት ፡፡ ሌላኛው ወገን ደግሞ የክልልዎ (እና የክልልዎ ብቻ ሳይሆን) የተከበሩ የእህል አምራቾች “ጣሊያናዊ” (ሰባኪነት!) መፈጸማቸው እና ሰራተኞቹን ቀይ ሰራዊትን ያለ እንጀራ ለመተው አልተወገዱም ፡፡ ጭፍጨፋው ጸጥ ያለ እና በውጭ ምንም ጉዳት የሌለው (ያለ ደም) የመሆኑ እውነታ የተከበሩ አርሶ አደሮች በእውነቱ ከሶቪዬት አገዛዝ ጋር ጸጥ ያለ ጦርነት የመጀመራቸውን እውነታ አይለውጠውም ፡፡ ጦርነት ለማካለል ጦርነት ፣ ውድ ጓደኛዬ ፡፡ ሾሎኮቭ … የተከበሩ የእህል አምራቾች ከሩቅ የሚመስል የሚጎዱ ሰዎች አይደሉም”[2] (ፊደላት የእኔ - አይኬ)።ከውጭ በጎነት በስተጀርባ የሽቶ ንቀት አረብ ብረት ተለዋዋጭነት አለ ፡፡ ሾሎሆቭ እስታሊንን በ “ሃይስተርቲክስ” አሳዘነው ፣ ለእሱ በግልፅ በተጠቀሰው ፡፡
ጊዜውን እንደ “ጊዜ” የተመለከቱት የጡንቻ ገበሬዎች (ለመምታት ፣ ለመዝራት ጊዜው ደርሷል) በተበሳጨበት ሁኔታ ውስጥ ፣ ወደ እብድ የኢንዱስትሪ ውድድር ምት ውስጥ መግባት እና ከባድ ተቃውሞ ማቋቋም በማይቻልበት ሁኔታ ውስጥ ፣ ስታሊን በጭካኔ whoረጠ ፡፡ “ዲም” በሆነው የሩሲያ ገበሬ ላይ መሳቅ ወደደ። ዲ. Poorny ቅኔያዊ feuilleton “ከምድጃ ላይ ውረድ” ፣ በኤ.ቪ. ሉናቻርስኪ የጸደቀው ፣ በስታሊን “በሕዝባችን ላይ ስም ማጥፋት” ተብሎ ማረጋገጫ ተሰጥቶታል ፡፡ ስለዚህ በሶቪዬት ባህል ውስጥ ለራዕይ እድገት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ “አሞሌውን አስቀመጠ” - ለጡንቻ ገበሬዎች አክብሮት ያለው ፣ አፍቃሪ ፣ ከጅብ ነፃ የሆነ አመለካከት ፣ የስንፍና ጥላ ፣ የእብሪት ፍንጭ አይደለም ፡፡ ጭካኔው ፣ ሰው በላ ሊሆን አይችልም ፣ የመፈናቀል ተግባር ከእነዚህ መርሆዎች ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም ፡፡ ባህል ግን በከፍተኛ እሴቶች ብቻ ወደ ብዙሃኑ መቅረብ አለበት ፣ ምክንያቱም እነሱ በሚፈቀደው ወሰን ውስጥ የጥንታዊ ጥላቻን ያቆዩ እና አገሪቱን ከመበስበስ ያዳኗት ፡፡
ማንበብ ይቀጥሉ.
ሌሎች ክፍሎች
ስታሊን. ክፍል 1 በቅዱስ ሩሲያ ላይ Olfactory Providence
ስታሊን. ክፍል 2 ቁጡ ኮባ
ስታሊን. ክፍል 3 ተቃራኒዎች አንድነት
ስታሊን. ክፍል 4 ከፐርማፍሮስት እስከ ኤፕሪል ቴሴስ
ስታሊን. ክፍል 5 ኮባ ስታሊን እንዴት ሆነች
ስታሊን. ክፍል 6: ምክትል. በአስቸኳይ ጉዳዮች ላይ
ስታሊን. ክፍል 7: ደረጃ ወይም ምርጥ የአደጋ ፈውስ
ስታሊን. ክፍል 8 ድንጋዮችን ለመሰብሰብ ጊዜ
ስታሊን. ክፍል 9 የዩኤስኤስ አር እና የሌኒን ኑዛዜ
ስታሊን. ክፍል 10: ለወደፊቱ መሞት ወይም አሁን በቀጥታ መኖር
ስታሊን. ክፍል 11 መሪ አልባ
ስታሊን. ክፍል 12 እኛ እና እነሱ
ስታሊን. ክፍል 13 ከእርሻ እና ችቦ እስከ ትራክተሮች እና የጋራ እርሻዎች
ስታሊን. ክፍል 14: የሶቪዬት ኢሊት የብዙሃን ባህል
ስታሊን. ክፍል 15-ከጦርነቱ በፊት ያለፉት አስርት ዓመታት ፡፡ የተስፋ ሞት
ስታሊን. ክፍል 16-ከጦርነቱ በፊት ያለፉት አስርት ዓመታት ፡፡ የከርሰ ምድር ቤተ መቅደስ
ስታሊን. ክፍል 17 የሶቪዬት ህዝብ ተወዳጅ መሪ
ስታሊን. ክፍል 18 በወረር ዋዜማ
ስታሊን. ክፍል 19: ጦርነት
ስታሊን. ክፍል 20: በማርሻል ሕግ
ስታሊን. ክፍል 21: እስታሊንግራድ. ጀርመናዊውን ግደሉ!
ስታሊን. ክፍል 22: የፖለቲካ ውድድር. ቴህራን-ያልታ
ስታሊን. ክፍል 23: በርሊን ተወስዷል. የሚቀጥለው ምንድን ነው?
ስታሊን. ክፍል 24 በፀጥታ ማህተም ስር
ስታሊን. ክፍል 25 ከጦርነቱ በኋላ
ስታሊን. ክፍል 26: - የመጨረሻው አምስት ዓመት ዕቅድ
ስታሊን. ክፍል 27: የጠቅላላው አካል ይሁኑ
[1] ኤል ባትኪን
የተጠቀሰው-የስታሊን ስብዕና አምልኮ ፣ የኤሌክትሮኒክ ሀብት ፡፡
[2] የታሪክ ጥያቄዎች”፣ 1994 ፣ ቁጥር 3 ፣ ገጽ 9-24 ፡፡
የተጠቀሰው: - “ያለፉት ታላላቅ ገዥዎች” ኤም ኮቫልቹክ ፣ የኤሌክትሮኒክ ሀብት
