የቃል ልኬት ሚና እና ተፈጥሮ
የቃል ቬክተር እንደ ሌሎቹ የላይኛው ቬክተር ሁሉ ተፈጥሮን ዲዛይን ተግባራዊ ለማድረግ የወደፊቱን በመቅረፅ ረገድ በተለይ ወሳኝ ሚና ይጫወታል ፡፡ የሰው ልማት ፅንሰ-ሀሳብ የመንፈሳዊ ግዛቶችን ይፋ ማድረግ ነው - - የሌሎችን ሰዎች እጥረት የመሙላት አስፈላጊነት ፣ ስለሆነም ያለ ገደብ (በሕግ እና በባህል) የመኖር ችሎታ።
የቃል ቬክተር የሚያመለክተው የላይኛው ቬክተሮችን - ተፈጥሮን ዲዛይን ተግባራዊ ለማድረግ የወደፊቱን በመቅረፅ ረገድ በተለይ ትልቅ ሚና የሚጫወቱትን ነው ፡፡
የሰው ልማት ፅንሰ-ሀሳብ የመንፈሳዊ ግዛቶችን ይፋ ማድረግ ነው - - የሌሎችን ሰዎች እጥረት ለመሙላት አስፈላጊነት እና ስለሆነም ያለ ገደብ (በሕግ እና በባህል) የመኖር ችሎታ ፡፡ እናም ይህ የሚቻለው አንድ ሰው በደረሰው በፈቃደኝነት የመረጣቸውን ምርጫ በመገንዘብ ብቻ ነው ፡፡ የመምረጥ ነፃነት አካላት እና የሰዎች እና የሰው ልጅ የኑሮ ጥራት ምንጊዜም ቢሆን (ይነስም ይነስም ቢሆን) ይወስናሉ ፡፡ የራስን ሕይወት እና የሌሎችን ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር የሚችል ተግባርን የሚደግፍ ነፃ ምርጫ ለምሳሌ ለአብነት ማደን ፍለጋ መሄድ ወይም ለምሳሌ የማኅበራዊ ለውጥ ሀሳቦችን መፍጠር እና ተግባራዊ ማድረግ ነበር ፡፡
ይህ ምርጫ የሚከናወነው ከልማት ጋር በሚስማማ ሁኔታ ብቻ ነው - ለሚቀጥለው ግዛት ሞገስ ፣ በአእምሮ ፣ በጋራ እና በግለሰብ ህጎች ፡፡ ነፃ ፈቃድ ቀስ በቀስ የሰው ልጅን እንደ አንድ ፍጡር ወደ መገንዘብ ይመራናል ፣ እያንዳንዱ ሰው የጋራን ጥቅም የሚመርጠው ፣ ከትንሽ የግል ብልጽግና ይመርጣል ፡፡
ስለሆነም በጡንቻው ደረጃ አንድ ሰው በጥንታዊው መንጋ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ሆኖ በመገኘቱ የእርሱን “እኔ” መለያየት አያውቅም ፡፡ በፊንጢጣ ደረጃ አንድ ሰው “እኔ” እና እሱ ራሱ በሚያውቃቸው እነዚያን ቡድኖች ፣ ብሄሮች አንድ በሚያደርጋቸው ሀሳቦች ዓለምን የመነካካት ችሎታ ይሰማዋል ፡፡ በተጨማሪም ፣ የሰው ልጅ ወደ ቆዳው ደረጃ ተሸጋግሯል - ደረጃውን የጠበቀ ሕግ እና ውህደት ጊዜ ፣ አንድ ሰው ፣ አሁንም ራሱን የቻለ ማንነቱ የሚሰማው ሰው ከእንግዲህ በዓለም ላይ በሀሳቦች ላይ ተጽዕኖ ማሳደር አይችልም።
ይህ የሆነበት ምክንያት ግሎባላይዜሽን በሚታገልበት ዓለም ውስጥ ሀሳቦች ከአሁን በኋላ የተለያዩ አገሮችን እና ሃይማኖቶችን አንድ የሚያደርጉ ባለመሆናቸው ነው ፡፡ በሽምግልና ጊዜ ውስጥ ዕውቀት ተፈጥሯል ፣ ተሰራጭቷል ፣ ይህም ሁሉንም የሰው ልጅ በሀሳብ ላይ የተመሠረተ ሳይሆን በተፈጥሮው እውቀት አማካይነት አንድ ማድረግ ይችላል ፡፡ የሚቀጥለው ደረጃ የ “እኔ” የስነ-አዕምሯዊ ባህርያትን ጥልቅነት ከተፈጥሮ ተግባራት ጋር በማስተዋል አንድ ሰው በከፍተኛው መመለስ በኩል በመንፈሳዊ ልማት ውስጥ እውን እንዲሆን ያስችለዋል ፡፡
ስለሆነም ለሚቀጥለው ግዛት የሚደግፍ ምርጫ ማድረግ ፣ የሰው ልጅ ቀስ በቀስ አንድ አካል ይሆናል ፣ ሌሎችን እንደራሱ አካል እና እንደ ሌሎች አካል ይገነዘባል ፡፡ ስለዚህ ፣ የሰው ልጅ መላው መንገድ የሚከናወነው የመንፈሳዊ እድገቱን እውን ለማድረግ ነው ፣ ለዚህም የድምፅ ልኬት ተጠያቂ ነው። ሁሉም ሌሎች ቬክተሮች በድምፅ ቬክተር ምልክት ስር እራሳቸውን ያሳያሉ ማለት እንችላለን ፡፡
በጋራ የአእምሮ ግንኙነቶች አንድነት
ታዲያ የቃል ልኬት ሁሉንም የሰው ዘር በመንፈሳዊ ልማት አንድ ለማድረግ በሚወስደው መንገድ ላይ የመምረጥ ነፃነትን እውን ለማድረግ እንዴት ይረዳናል?
በእድገቱ የጡንቻ ክፍል ውስጥ የተለመዱ የነርቭ ግንኙነቶችን ለመመስረት በሚያስችል ልዩ የድምፅ ንዝረቶች ምስጋና ይግባቸውና ሰዎችን በአንድ ቋንቋ ያስተባብሯቸዋል ፣ እጥረታቸውን - ምግብ የማግኘት ፍላጎትን - በተወሰኑ ቃላት እንዲያስተካክሉ አስተምሯቸዋል ፡፡ በቃል የተፈጠረው የጋራ ቋንቋ ሰዎችን በጋራ ግብ ላይ በመመስረት አንድ እንዲሆኑ ረድቷል - በረሃብ ላለመሞት ማሞትን ለማግኘት ፡፡
በፊንጢጣ የእድገት ክፍል ውስጥ የሰው ልጅ ሀሳቦችን የመፍጠር ችሎታ ያገኛል ፣ በዚህም ዋና ነፃ ፈቃድን እውን ለማድረግ ዕድሉን ያገኛል - ሀሳቦችን በመተግበር (ሃይማኖታዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ሳይንሳዊ) እውነታዎችን መለወጥ ፡፡ በሀሳቦች ዘመን የቃል ዞን ልዩ አደረጃጀት አሁንም የቃል ተናጋሪው ሰዎችን በአንድ ቃል ሰዎችን እንዲነኩ በመፍቀድ ሰዎችን በጋራ ሀሳብ አንድ የማድረግ እድል ይሰጠዋል ፡፡ በንግግር ሂደት ውስጥም ጨምሮ የቃል ተናጋሪው ማሰብ ለሚችልበት ልዩ የቃል ብልህነት (ችሎታ) አለው ፣ እሱ በጣም ጥሩ ተናጋሪ ሊሆን ይችላል። በአፍ ቬክተር ከፍተኛ የእድገት እና የአተገባበር ደረጃ አንድ ሰው መላውን ህብረተሰብ በሀሳብ (ፊደል ካስትሮ ፣ ሌኒን ፣ ትሮትስኪ) አንድ ያደርጋል ፡፡ ባደጉ እና / ወይም በተገነዘቡ - የሰዎች ቡድኖች።
ስለሆነም የቃል ወኪሉ የወደፊቱን ለመቅረፅ ፣ የተፈጥሮ ዕቅድን ተግባራዊ ለማድረግ በጣም አስፈላጊ ሚና ይጫወታል - ሰዎችን አንድ ለማድረግ ፣ በተፈጥሮ ህጎች የተሰጠውን ለሚቀጥለው ግዛት የሚደግፈውን የመምረጥ ነፃነት እንዲገነዘቡ ያስገድዳል ፡፡ የ “mammoth” ምርጫ ፣ ረሃብ ሳይሆን ፣ ሀሳቡን የማስፈፀም ምርጫ እና የተቋቋመውን የነገሮች ቅደም ተከተል ተከትሎ የሚሄድ አይደለም ፡
ሆኖም ፣ የሰው ልጅ ከሞተ ታዲያ በውስጡ ያለውን የልማት መርሃግብር ተግባራዊ ማድረግ አይችልም ፡፡ ስለዚህ የቃል ልኬት ሌላ ሚና የሰው ልጅ ወደፊት እና ከዚያ በተራቀቁ ደረጃዎች የመምረጥ ነፃነትን እውን ለማድረግ እንዲኖር ማገዝ ነው ፡፡ ታማኝነትን ለመጠበቅ በዚህ ተግባር ውስጥ ፣ የቃል ልኬቱ ተመሳሳይ ኳርትል - ኢነርጂ ኳርትልስ የሆነውን የመሽተት መለኪያን ይረዳል ፡፡
ታዲያ የቃል ልኬት የሰው ልጅ ከመጥፋት የሚያግደው እንዴት ነው?
የሚበላው እና የማይበላው ምግብ መለየት
ሕይወት ለማቆየት የሚበላው ምግብ ከመርዛማ ምግብ መለየት አስፈላጊ ነው ፡፡ እንስሳት ከተፈጥሮ ጋር ሚዛናዊ ናቸው ፣ ስለሆነም የሚበሉት ምግብ ብቻ እንዲበሉ የሚያደርጋቸው ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮአዊ ስሜት አላቸው ፡፡ አንድን ሰው በተመለከተ ፣ የእድገቱ ሁኔታ ከመሬቱ ገጽታ ጋር ሚዛናዊ በሆነ ገለልተኛ መፍጠር ጋር የሚስማማ ምርጫ ነው። ስለዚህ አንድ ሰው ከአከባቢው ጋር ሚዛናዊ ያልሆነ ነው ፣ እናም ምግብን ወደ ለምግብ እና ወደ መርዝ የመከፋፈል ተፈጥሮአዊው ውስጡ በእሱ ውስጥ ታፍኖ ይገኛል-ዛሬም ቢሆን ፣ የሰው ዘር ልምዶች ሁሉ ቢኖሩም ፣ ሰዎች በመርዛማ እንጉዳዮች ሊመረዙ ይችላሉ ፡፡
የቃል ዋልታ ልዩ ትብነት የቃል ቬክተር ያላቸው ሰዎች ምግብን ወደ ለምግብ እና ወደ መርዝ በመከፋፈል በተፈጥሮአቸው ምክንያት በማያሻማ ሁኔታ ለይተው የሚያሳዩትን ጨምሮ የጣዕም ልዩነቶችን በዘዴ እንዲሰማቸው ያስችላቸዋል ፡፡ ስለሆነም በጥንታዊ ማህበረሰብ ውስጥ የቃል አፍቃሪዎች ሚና አንዱ ምግብን ለምግብነት ተስማሚ / ተስማሚ አድርጎ መለየት ነበር ፡፡ በመርዝ ምግብ እንዳንሞት የከለከለን እና የሚበላው እና የማይበላው እንዲለየን ያስተማረን የቃል መድሃኒት ነበር ፡፡
ምግብን ለምግብነት / ተስማሚ / የማይመደብ የመመደብ ችሎታም እስከሚዘጋጅ ድረስ የማስተናገድ ችሎታን ያሳያል ፡፡ ስለሆነም በጥንታዊው መንጋ ውስጥ ዋና ምግብ ሰሪው የቃል አቀባዩ ነበር ፡፡ ይህ የዝርያ ሚና መንጋው በማይበላው ምግብ እንዳይሞት ከማድረጉም በተጨማሪ መበስበስ እንዳይችል አድርጎታል ፡፡
ህብረተሰቡን ከመበስበስ መጠበቅ
በትክክል ይህንን ስጋት ምን ሊፈጥር ይችላል? ምንም እንኳን አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ስብስብ ጋር ብቻ ለመኖር የሚችል ማህበራዊ ፍጡር ቢሆንም ለጎረቤቱ የመጥላት ስሜት አለው ፡፡ ይህ የጥላቻ ስሜት ሰውን ከእንስሳ በተቃራኒ የሚለይ ሲሆን ከሌላው ሰው ሀዘን ወይም ችግር አንድ ዓይነት ደስታን የሚሰማው ሰው ነው ፡፡ ከሌላ ሰው በላይ የበላይነቱን በመገንዘብ ከሌላው ሰው በላይ በሚሆንበት ሁኔታ ደስ ይለዋል ፡፡ አለመውደድ አንድ ሰው በሌሎች ላይ አካላዊ ወይም አዕምሯዊ ጉዳት ለማድረስ በሚፈልግበት በማንኛውም ፍላጎት ይገለጻል-ሌሎችን ለመጠቀም (እስከ መግደል) ፣ ከራሱ በታች እንደሆኑ እንዲሰማቸው ፣ ወዘተ ፡፡
በቡድን ውስጥ አንድነት የማድረግ አስፈላጊነት በአንዱ ጎረቤት ላይ የጥላቻ ስሜት የታጀበ ስለሆነ ፣ አንድን ሰው በመቃወም በተቃውሞው መሠረት አንድ መሆን ይቀላል ፡፡ በጥንታዊ ማህበረሰብ ውስጥ ምግብ የማግኘት ችግር ያለበት ሰው ፣ ሌሎችን በምግብ ማከፋፈያ ተወዳዳሪ እና እንደ ምግብ ሊሆኑ የሚችሉ ሰዎችን ይመለከታል ፡፡ ሰዎች ሌሎች ሰዎችን ለምግብ የመጠቀም የማይቀበል ፍላጎት አጋጥሟቸዋል እንዲሁም የጥቅሉ ታማኝነትን በመጠበቅ ይህን እንዲያደርጉ ለከለከለው ሰው የማይቀበል ጥላቻ አጋጥሟቸዋል ፡፡
በዚህ የእድገት ደረጃ ላይ ይህን ፍላጎት በማርካት ብቻ ሰዎችን ማገናኘት ይቻል ነበር - በአንድ ሰው ላይ ጥላቻን በጋራ በማጥፋት እና በምግብ ውስጥ በጋራ መጠቀሙ ፡፡ እርስ በእርስ ሙሉ በሙሉ የጋራ ጥፋትን ለመከላከል ፣ ሰው በላ ሰውነቱ በአምልኮ ሥርዓት መስዋእትነት ብቻ ተወስኖ ነበር ፡፡ በአካላዊ ሁኔታ በጣም ደካማ ሰዎች - ማሞዝን ማደን ወይም በሽታዎችን መቋቋም የማይችሉ - ምንም ጥቅም የሌላቸው ብቻ አይደሉም ፣ ግን ለመላው መንጋ በጣም ከባድ ነበሩ ፣ ስለሆነም ተሰውተዋል።
ስለሆነም አፍቃሪ አፍቃሪው እጅግ በጣም ደካማ የሆነውን የመንጋውን አባል በመብላት በባልንጀራው ላይ ባለው ጥላቻ አንድነቱን አሳይቷል ፡፡ እናም አንድ ሰው በሕይወት መትረፍ ስለሚችል ፣ በጋራ ጠላትነት ላይ የተመሠረተ ይህ ማህበር በእድገቱ የመጀመሪያ ደረጃ ለሰው ልጅ ህልውና አስተዋጽኦ አድርጓል ፡፡
ሆኖም ፣ ማስፈራሪያዎች በጥቅሉ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በውጭም አሉ ፡፡ የሰው ልጅን ጠብቆ ማቆየትም እንዲሁ ስለ ውጫዊ አደጋ የማስጠንቀቅ ችሎታ ይጠይቃል ፡፡ ለልዩ የድምፅ ንዝረቶች ምስጋና ይግባውና “በእውነቱ አደጋ አለ?” ለሚለው ጥያቄ ምክንያታዊ መልስ ሊፈልግ በሚችል አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ በተዘጋበት መንገድ የሚሠራው የቃል አቀባዩ ጩኸት ነው ፡፡ አንጎል የተሳሳተ መልስ ሊሰጥ ይችላል ፣ ግን እዚህ ጠፍቷል ፣ እናም ሁሉም መንጋ ፣ በቃል ጩኸት የተባበሩት ፣ እሱን ለማዳን ከፍተኛ እርምጃዎችን ይወስዳል።
የሰውን ልጅ ታማኝነት ለመጠበቅ የሩጫውን ቀጣይነት ማረጋገጥም አስፈላጊ ነው - የወደፊቱን ትውልድ መተካት ፡፡ አንዳንድ ቆዳ-እይታ ያላቸው ሴቶች እንደ ሰብአዊ ሀሳቦች ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ጥሩነት እና ባህል አስተላላፊዎች በ “ሰላም” ሁኔታ ውስጥ ያላቸውን ልዩ ሚና አይወጡም ፡፡ ይልቁንም የነፍስ ወከፍ ፈታኝ ሴት ሙሉ በሙሉ በቂ ያልሆነ ባህሪን ያሳያሉ - “በጦርነት” ሁኔታ ውስጥ ያለች ቆዳ-ምስላዊ ሴት ሁኔታውን ሙሉ በሙሉ አልበቃችም ፡፡ የእሱ ጠንካራ ፈሮኖሞች ተጽዕኖ የመራባት ሁኔታን ያዛባል ፣ እናም የዝርያዎችን ትክክለኛነት ለመጠበቅ ስጋት ይፈጥራል። የቃል አኮርዲዮን አጫዋች ይህንን ሴሰኛ በትክክል በመለየት ይደነግጋል ፡፡
የወሲብ ትምህርት
የቃል አቀባዩ እንዲሁ አንድ ተጨማሪ ሚና አለው ፣ ይህም ለመውለድ አስተዋፅኦ ያደርጋል ፣ ስለሆነም የሰው ልጅ ታማኝነት እንዲጠበቅ ያደርጋል ፡፡ ይህ ሚና የወሲብ ትምህርት ነው ፡፡
በሰዎች ውስጥ (ከሽንት ቧንቧ በስተቀር) ፣ የልጆች መፀነስ እንዴት እንደሚከሰት የእንስሳት በደመ ነፍስ ዕውቀት ታፍኗል ፡፡ ይህ የሆነበት ዋነኛው የእንስሳ ፍላጎታችን (ለወሲብ እና ለግድያ) በቆዳ ላይ ብቻ ነው ፣ እና ከዚያ በምስል ቬክተር ብቻ ነው ፡፡ የፆታ ብልሹነት መከልከል ከአንድ በላይ ማግባትን ፣ የፆታ ብልግና እና ወሲባዊ ግንኙነት መከልከል እራሱን ገልጧል ፡፡ ምክንያታዊ ቆዳ ከልክሏል
- ወንዶችን ለመግደል (ከአንድ ሴት ጥያቄ ጋር በተያያዘ) ከአንድ በላይ ማግባት;
- ዝምድና - ለዘር ዝርያ ምርጥ እርባታ;
- ፔዶፊሊያ - አካላዊ እና አእምሯዊ ዕድሜ ላይ ያልደረሱ ሰዎች ውስጥ ልጆች መወለድን ለመከላከል.
እና የጾታ ግንኙነት በእይታ ቬክተር ላይ የተገለጸው ወሲባዊ ድርጊቱ የግንኙነቶች ቅርበት ትርጉም በማግኘቱ ነው-የሚከናወነው ለመራባት እና ለአካላዊ እርካታ ብቻ ሳይሆን ለሥነ-ልቦና-አካላዊም ጭምር ነው ፡፡ አካላዊ የጋራ ደስታ ከስነልቦና የጋራ መግባባት ፣ የአመለካከት እና የፍላጎት ማህበረሰብ ጋር አብሮ የመቀራረብ ልምድ።
እና ወሲብን በመገደብ ፣ ከዋና የእንሰሳት ፍላጎቶቻችን አንዱ ቆዳ ነው ፣ ከዚያ የእይታ እርምጃዎች ያለፍላጎት ስለ ወሲባዊነት ፣ ስለ ልጆች መወለድ ያለ እውቀት ያለ አስፈላጊ የእንስሳትን ተፈጥሮን ያጠፋሉ ፡፡
ቀልድ
የባህላዊ ገደቦችን የማስወገድ ችሎታ ያላቸው ፣ የቃል አቀንቃኞች እንዲሁ ሊያስቁን ይችላሉ ፣ በችግሮች ፣ በግለሰብም ሆነ በጋራ እንድንረሳ ያደርገናል ፣ ርህራሄን እና ሀላፊነትን ያስታውሱናል ፣ ማለትም የራሳችን እና የሌሎችን ችግር የመፍታት አስፈላጊነት ፡፡ ስለዚህ የቃል አፍቃሪዎች ብዙውን ጊዜ እንደ ሳቲሪስቶች እና እንደ አስቂኝ (ዝህቫኔትስኪ ፣ ዛዶርኖቭ ፣ ካዛኖቭ ፣ ራይኪን ፣ ወዘተ) የተገነዘቡ ናቸው ፡፡
ቀደም ሲል በዩኤስኤስ አር ውስጥ አስቂኝ እና አስቂኝ ቀልድ በጣም በተወሰዱ መጠኖች ውስጥ ስለነበሩ ሰዎችን በኅብረተሰቡ ላይ ምንም ጉዳት ሳይደርስ አስፈላጊውን ዘና ያደርጉ ነበር ፡፡ ግን የእኛ ዘመን አስፈላጊ ሳንሱር የሌለበት ጊዜ ነው ፣ ያለ እሱ ሁልጊዜ ቃሉ የሚዋረድበት ፡፡ ትምህርቱን ምን ያህል ቢረዱም ዛሬ ሁሉም መጤዎች ይናገራሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ ብዙ ሰዎች በመንግስት ፣ በታዋቂ ዳይሬክተሮች ፣ ተዋንያን እና ዘፋኞች ላይ በጠላትነት የራሳቸውን አለመፈፀም ብስጭት ይከፍታሉ ፡፡
ሳንሱር በሌለበት ሳተላይት ቃል ለምን ያህል ጉዳት አለው?
የሰው ልጅ እንዲዳብር ፣ ሰዎች ምኞቶች ይሰጣቸዋል ፣ እያንዳንዱም እውን የመሆን እድል ይሰጠዋል። ስለሆነም ማንኛውም ችግር የግልም ሆነ የጋራ መፍትሄውን መፈለግ ይችላል ፣ ሊኖረውም ይገባል ፡፡ እና በችግሩ ላይ በንቃት ካተኮርን ከዚያ መውጫ መንገድ እናገኛለን ፡፡ የአንድን ሰው ፍላጎቶች መገንዘብ ፣ የእርሱ ውስጣዊ "እኔ" ወደ እውነተኛው ማህበራዊ እንቅስቃሴ በመለወጥ በውጫዊ እውነታ ውስጥ ይቀጥላል።
ዛሬ ፣ የሳታሪስቶች ማህበራዊ ችግሮች መቀለዳቸው መፍትሄ ለማግኘት አስፈላጊ የሆነውን የሃሳብ ጭንቀትን በማቃለል ስለነሱ እንድንረሳ ያደርገናል ፡፡ ውጤቱም ግዙፍ ብስጭት ፣ የግል እና የጋራ ነው ፡፡ ያልተሟላ ፍላጎት ያለው ሰው ውስጣዊ “እኔ” ወደ ውጫዊው እውነታ ይከናወናል ፡፡ በአካላዊው ዓለም ውስጥ መቀጠል ፣ እርካታው ያልነበረው ምኞት በውጭው ዓለም አስፈላጊ ለውጦች መግለጫ እና የውጭው ዓለም ውንጀላ ፣ ሌሎች ሰዎች እነዚህን አስፈላጊ ማሻሻያዎች አላደረጉም የሚል ክስ ይሆናል ፡፡ ስለሆነም የእኛ ጉድለቶች አስተሳሰብን የማይፈጥሩ ፣ ግን በሌሎች ሰዎች ፣ በኅብረተሰብ ፣ በመንግሥት ላይ ያላቸው ጥላቻ እንደ የማያቋርጥ ትችት ተገለጠ ፡፡
በባለስልጣናት ላይ ላለመሳለቅ ማስታወሱም አስፈላጊ ነው ፡፡ በዚህ ሁኔታ ኃይሉ ስልጣኑን ያጣል ፣ እናም ፍላጎቶቻቸው ከስልጣኑ ፍላጎቶች ሙሉ በሙሉ የተለዩ እንደሆኑ በመቁጠር ማንም አይታዘዘውም ፡፡ ይህ ሁኔታ በኅብረተሰቡ ውስጥ አለመግባባትን ያስከትላል-እያንዳንዱ ሰው - ለራሱ ብቻ ፣ ለራሱ ፍላጎቶች ፣ ይህ ማለት ማንም ሰው የጋራ የግንኙነት አገናኝን አይታዘዝም ማለት ነው ፣ እናም መንግስትን የሚመሰርት አቋሞች የመበታተን አደጋ አለ ፡፡
ስለሆነም በማኅበራዊ ችግሮች እና / ወይም በኃይል ማሾፍ ፣ የቃል አቀባዩ አንድነት አያመጣም ፣ ግን ህብረተሰቡን ይከፋፍላል ፣ ማለትም ከተፈጥሮው ሚናው ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ የሆነ ተግባር ይፈጽማል። ስለዚህ ፣ ዛሬ የቃል አቀባዩ እንደ ሳተላይት እውን መሆን የለበትም ፡፡ ቶስትማስተር ፣ አስቂኝ ፣ ቀልድ ፣ ማለትም እነዚያ ሌሎችን የሚያስቁ አፍቃሪዎች ይህንን ቬክተር በዝቅተኛ ደረጃ የሚተገበሩ መሆናቸውን መገንዘብ አስፈላጊ ነው እናም እራሳቸውን ለመግለጽ የተሻሉ ዕድሎችን መፈለግ አለባቸው ፡፡
ማጠቃለያ
የቃል ልኬቱ ትርጓሜ እና ይዘት የሽቶ መለኪያው የሰውን ልጅ ታማኝነት ለመጠበቅ ፣ ሰዎችን በማስተባበር የመምረጥ ነፃነቱን እውን ለማድረግ እንዲረዳ ነው ፡፡
የሚቀጥለውን የእድገት ደረጃ በነፃነት በመምረጥ ዛሬ በስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ የተገለፁትን የአእምሮ ባህርያትን በመገንዘብ እርስ በእርሳችን በጥልቀት በመረዳት ላይ ብቻ አንድ ልንሆን እንችላለን ፡፡ የእርስ በእርስ ጠላትነት በሕግም ሆነ በባህል የማይገታ በዘመናችን የሩሲያ ህብረተሰብን ከመበታተን ለመጠበቅ የሚያስችል ብቸኛ የግንኙነት ይህ ነው ፡፡ ለወደፊቱም እንደዚህ ዓይነት ማህበራዊ ምስረታ ብቻ የጋራ እና የግለሰብ ምኞቶች የማያቋርጥ እድገት በሚለው መርህ መሰረት እያደገ የሚሄደውን ሁሉንም የሰው ልጅ ታማኝነት ለመጠበቅ ይችላል ፣ ከዚያ በፊት የምዕራቡ ዓለም ህብረተሰብ እና ሥነ ምግባሩ እንኳን አይኖርም መቋቋም የሚችል ፡፡
የቃል አፍቃሪው ብዙ ሰዎችን የመምራት ችሎታ በሚሰጥበት የቃል አፈፃፀም ችሎታ ምስጋና ይግባውና በሩሲያ እና በመላው የሰው ዘር እድገት ላይ ተጽዕኖ ሊኖረው ይችላል ፡፡ አዲስ የመጥፎ ገጠመኝ እንዳያገኝ በመፍራት ራሳቸውን ሳያውቁ ከራሳቸው በመሸሽ የተጎዱትን የፊንጢጣ ሰዎች እምነት ማጣት እንዲሁም የተለያዩ የመረጃ ፍሰቶችን ብቻ በቡጢ በመምታት መስማት ዛሬ በጣም ከባድ ነው ፡፡
ልብን በሚያቃጥለው በአፍ ቃሉ ሲስተም-ቬክተር ሳይኮሎጂ በተፈጠረው አዲስ አስተሳሰብ በመታገዝ ለሁሉም ሩሲያውያን የማይናወጥ የአንድነት እና የልማት አቅጣጫ እንዲሰጡ የሚያደርጋቸውን እነዚህን የተለመዱ የነርቭ ትስስሮች መፍጠር የቻለ አፍ አውጪው ነው።
የቃል አቀንቃኙ ችግሮች በአጋጣሚ አልተሰጡንንም ፣ እነሱን በማሸነፍ ለልማታችን ነው ብለን እንድናስብ የሚያደርጉን እሳታማ ንግግሮች ሊናገር ይችላል ፡፡ ያለ ጠንካራ የንግግር ቃሉ ብዙዎች አሁንም ቢሆን ለደስታ ስሜት ከሚሰማን ከአካባቢያዊ ጋር ሚዛን ለመፍጠር የሚያስችለንን የስነልቦና ህጎች መሠረት በማድረግ ለችግሮች የተሻለው መፍትሔ በትክክል የሚቻል መሆኑን ለመቀበል ይቸገራሉ ፡፡.
በንቃተ ህሊና መደበቅ ምክንያት ምክንያታዊነታችን የተሳሳተ ሊሆን ይችላል ነገር ግን የቃል ቃል በዚህ የንቃተ-ህሊና ንጣፍ ውስጥ በመግባት በሰው ልማት ህጎች የታዘዘውን ውሳኔ እንድንወስን ያስገድደናል ፡፡
